لغت میں "النقد" کا استعمال درہموں کی تمیز کرنے اور ان میں سے نقلی سکوں کو الگ کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ یہ درہموں کے لین دین کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ اس دوسرے معنی کی ایک مثال جابر رضی اللہ عنہ کی اس حدیث میں ہے جس میں ان کے اونٹ کا ذکر ہے جسے رسول اللہ ﷺ نے ان سے خریدا تھا اور انہوں نے کہا: "اس نے مجھے اس کی قیمت ادا کر دی (نقد کر دی)" یعنی مجھے فوری طور پر نقد رقم دے دی۔ یہ لفظ خود کرنسی (رقم) کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔

An-naqd is used in the language to mean the distinguishing of Dirhams and removing the counterfeit from them. It is also used for giving and taking Dirhams. An example for the latter meaning is the Hadith of Jabir regarding his camel which the Messenger of Allah (saw) purchased from him and he said: “He (Naqada) paid me its price” i.e. gave to me as Naqd immediately. It is also used for currency itself.

کرنسی سے مراد وہ چیز ہے جسے لوگ روایتی طور پر اشیاء کی قیمتوں اور محنت و خدمات کی اجرت کے لیے استعمال کرنے پر متفق ہوئے ہوں، خواہ وہ دھاتی ہو یا نہ ہو، اس طرح کہ تمام اشیاء، محنت اور خدمات کی پیمائش اسی کے ذریعے کی جائے۔

Currencies are known as that thing which people traditionally agreed to use as prices for goods and wages for labour and services, whether metallic or not, such that all goods, labour and services are measured with it.

کرنسیوں کے بارے میں جاننے سے پہلے لوگ اشیاء اور خدمات کے تبادلے کے لیے بارٹر (چیز کے بدلے چیز) کا طریقہ استعمال کرتے تھے۔ تاہم، چونکہ بارٹر کے ذریعے اشیاء اور خدمات کا تبادلہ کرنے میں بہت سی مشکلات تھیں جس کے نتیجے میں تجارتی لین دین میں رکاوٹیں آتی تھیں، اس لیے معاشروں نے ایک ایسی بنیادی چیز کا انتخاب کرنے کا سوچا جس کی اپنی ذاتی قدر ہو اور جسے آسانی سے بدلا جا سکے تاکہ وہ تمام اشیاء اور خدمات کی پیمائش کے لیے ایک معیار (مقیاس) بن سکے۔ چنانچہ انہوں نے کرنسیوں کا آغاز کیا جو پیمائش کا واحد ذریعہ بن گئیں۔ چونکہ سونا اور چاندی قدیم زمانے سے انسانوں کے لیے اپنی ذاتی قدر رکھنے والے قیمتی معدنیات رہے ہیں، اس لیے انہیں کرنسی کے طور پر اپنا لیا گیا، اور ان سے دینار اور درہم سکّے کے طور پر ڈھالے گئے۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ ان میں خاص طور پر نسبتی قلت پائی جاتی ہے، بالکل اسی طرح جیسے سونے کی پہچان وقت کے ساتھ اس کی پائیداری ہے۔

People used to trade and exchange goods and services by barter before they knew currencies. However, because exchanging goods and services by barter is surrounded by many difficulties resulting in restrictions in trading transactions, societies thought of choosing a principal good with an intrinsic value that is easily exchanged to become a standard (Miqyas) to measure all goods and services. So they initiated currencies which became the sole measurement. As gold and silver are valuable minerals with intrinsic value from ancient times for human beings, they were taken as currency, and Dinars and Dirhams were coined from them. This was because they are especially characterised by relative scarcity just like gold is distinguished by durability over time.

رومی ریاست اور اس کے ماتحت ممالک نے سونے کو اپنی کرنسی کی بنیاد بنایا، چنانچہ انہوں نے اس سے ہرقل کے دینار ڈھالے جن کی ایک مخصوص شکل اور وزن تھا۔ فارسی ریاست اور اس کے ماتحت ممالک نے چاندی کو اپنی کرنسی کی بنیاد بنایا، چنانچہ انہوں نے ایک مخصوص شکل اور وزن کے درہم ڈھالے۔ رومی دینار صرف ایک ہی شکل اور وزن کے تھے، جبکہ فارسی درہم مختلف شکلوں اور وزنوں کے تھے۔

The Roman State and the countries subordinate to it adopted gold as the basis of their currency such that they coined from it Heraclian Dinars that has a specific shape and weight. The Persian State and countries subordinate to it adopted silver as the basis of its currency such that it coined Dirhams of a specific shape and weight. Roman Dinars were of only one shape and weight, whereas Persian Dirhams had numerous shapes and weights.

اسلام سے قبل کے عرب، بالخصوص قریش، پڑوسی ممالک اور خطوں کے ساتھ تجارت کیا کرتے تھے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

Pre-Islamic Arabs, particularly the Quraysh, used to trade with neighbouring countries and regions. Allah (swt) says:

"قریش کی اصلاح کے لیے تاکہ (قریش کے) قافلے سردیوں اور گرمیوں میں سلامتی کے ساتھ سفر کر سکیں" [At-Takathur: 1-2]

“For the taming of Quraysh such that the (Quraysh) caravans set forth safe in winter and in summer” [At-Takathur: 1-2]

وہ شام سے سونے کے قیصر کے دینار، عراق سے چاندی کے کسریٰ کے درہم، اور کبھی کبھار یمن سے حمیری درہم لے کر واپس آتے تھے۔ وہ ہرقل کا سونا اور ساسانی چاندی حجاز لاتے تھے۔ تاہم، وہ ان دیناروں اور درہموں کا لین دین تعداد کے بجائے وزن کے اعتبار سے کرتے تھے اور انہیں دھات (تبر) یعنی سونے اور چاندی کے خالص مواد کے طور پر دیکھتے تھے نہ کہ سکوں والی کرنسی کے طور پر۔ انہوں نے درہموں کی مختلف اقسام اور ان کے مختلف وزنوں کی وجہ سے، اور دیناروں کے (وزن میں) کم ہونے کے امکان کی وجہ سے انہیں سکوں والی کرنسی کے طور پر لینے سے گریز کیا، کیونکہ بار بار کے تبادلے کی وجہ سے ان کا وزن کم ہو سکتا تھا اگرچہ اس وقت ان کا وزن مقرر تھا۔ انہوں نے دھوکہ دہی سے بچنے کے لیے وزن پر بھروسہ کیا اور ان کے پاس تولنے کے لیے مخصوص وزن موجود تھے جو کہ پاؤنڈ، اونس، نُش، نواۃ، مثقال، درہم، دانق، قیراط اور حبہ تھے۔ مثقال، جو کہ وزن کی بنیاد تھا، اس کا وزن معلوم تھا۔ اس کا وزن 22 قیراط میں سے ایک حبہ کم تھا، اور ان کے دس درہم سات مثقال کے برابر تھے۔

They would return from Ash-Sham bearing golden Caesarean Dinars, and silver Chosroes Dirhams from Iraq, and, less often Humayri Dirhams from Yemen. They would bring Heraclian gold and Sassanid silver to the Hijaz. However, they did not deal with these Dinars and Dirhams by number but by weight considering them as ore (Tibr) i.e. (pure) material of gold and silver not coined money. They ignored taking them as coined currency due to the various types of Dirhams and their different weights, and the probability of Dinars being reduced (in weight) due to their frequent exchange even though they had a fixed weight at that time. They depended on weight to prevent fraud and they had specific weights used for weighing which were the pound, ounce, Nush, seed (Nuwat), Mithqal, Dirham, Daniq, carat and grain (Hubbat). The Mithqal the basis of weight-had a known weight. Its weight was 22 carats less one grain, and their ten Dirhams weighed seven Mithqal.

جب اسلام آیا، تو رسول اللہ ﷺ نے ان دیناروں اور درہموں کے لین دین کی اجازت دی۔ آپ ﷺ نے انہیں کرنسی کے طور پر تسلیم کرنے کی بھی اجازت دی، جیسا کہ آپ ﷺ نے اس وزن کو بھی تسلیم کیا جس سے قریش ان دیناروں اور درہموں کو تولتے تھے۔ طاؤس نے ابن عمر سے روایت کی جنہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: 'وزن اہل مکہ کا وزن ہے، اور پیمانہ اہل مدینہ کا پیمانہ ہے۔'" البلاذری نے عبداللہ بن ثعلبہ بن سعیر سے روایت کی جنہوں نے کہا: "جاہلیت کے دور میں مکہ کے لوگوں کے پاس ہرقل کے دینار اسی طرح آئے جیسے فارسیوں کے درہم آئے تھے، اور جب انہوں نے ان کے ساتھ تجارت کی تو انہیں محض خام دھات ہی سمجھا جاتا تھا۔ ان کے نزدیک مثقال کا ایک معروف وزن تھا، جو 22 قیراط سے کچھ کم تھا۔ دس درہم کا وزن سات مثقال تھا اور ایک پاؤنڈ 12 اونس کا تھا جبکہ ہر اونس 40 درہم کا تھا۔ رسول اللہ ﷺ نے اس کی اجازت دی، اور اسی طرح ابوبکر، عمر، عثمان اور علی رضی اللہ عنہم نے بھی اس کی اجازت دی۔"

When Islam came, the Messenger of Allah (saw) consented to dealing with these Dinars and Dirhams. He also consented to considering them as currency, as he consented to the weight with which the Quraysh weighed these Dinars and Dirhams. Tawus narrated from Ibn ‘Umar who said: “The Messenger of Allah (saw) said: “The weight is the weight of the people of Makka, and the measure is the measure of the people of Madinah.’” Al-Baladhri narrated from Abdullah bin Th’alaba bin Sa’eer who said: “Heraclian Dinars came to the people of Makkah in Jahiliyyah as came Dirhams of al-Furs al- Bughliyya (Persians), and when they traded with them they considered them only as ore. The Mithqal had a well-known weight for them, a weight of 22 carats less a fraction. Ten Dirhams weighed seven Mithqal and the pound was 12 ounces with each ounce being 40 Dirhams. The Messenger of Allah (saw) consented to this, as did Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali.”.

مسلمانوں نے رسول اللہ ﷺ کی زندگی، ابوبکر صدیق کی خلافت اور عمر کی خلافت کے ابتدائی سالوں کے دوران ہرقل کے دینار اور خسرو کے درہم اپنی شکل، سکہ سازی اور تصاویر کے ساتھ استعمال کرنا جاری رکھا۔ ہجرت کے بیسویں سال، جو کہ عمر کی خلافت کا آٹھواں سال تھا، عمر نے ساسانی طرز پر نئے درہم ڈھالے اور پہلوی چہرے اور تحریر کو برقرار رکھتے ہوئے کوفی عربی حروف میں کچھ الفاظ کا اضافہ کیا جیسے کہ "اللہ کے نام سے" اور "اللہ کے نام سے، میرا رب"۔ مسلمانوں نے عبدالملک بن مروان کے دور تک بازنطینی طرز کے دینار اور ساسانی طرز کے درہموں کے ساتھ عربی حروف میں مخصوص اسلامی الفاظ لکھ کر استعمال کرنا جاری رکھا۔ پچھترویں سال، یا ممکنہ طور پر چھہترویں سال میں، عبدالملک نے ساسانی طرز کو ترک کرنے کے بعد کوفی رسم الخط میں درہموں پر اسلامی متن کندہ کرتے ہوئے ایک مخصوص اسلامی طرز کے درہم ڈھالے۔ سترہویں سال میں، انہوں نے سابقہ بازنطینی طرز کو ترک کرتے ہوئے ایک مخصوص اسلامی طرز کے دینار ڈھالے اور ان پر کوفی عربی رسم الخط کے ساتھ اسلامی متن کندہ کیا۔ عبدالملک کے مخصوص اسلامی طرز میں درہم اور دینار ڈھالنے کے بعد، مسلمانوں کی اپنی ایک منفرد اسلامی طرز کی الگ کرنسی بن گئی اور انہوں نے دوسرے لوگوں کی کرنسی کو ترک کر دیا۔

The Muslims continued using Heraclian Dinars and Chosroes Dirhams in their shape, coinage and pictures throughout the life of the Messenger of Allah (saw) , the Khilafah of Abu Bakr as-Siddiq and the first years of ‘Umar’s Khilafah. In the 20th year of the Hijra, which was the 8th year of ‘Umar’s Khilafah, ‘Umar coined new Dirhams in the Sassanid style and retained the Pahlavi faces and writing while adding some words in Kufic Arabic letters such as “In the name of Allah (swt)” and “In the name of Allah (swt), my Lord.” Muslims continued using Dinars in Byzantine style and Dirhams in Sassanid style together with writing certain Islamic words in Arabic letters until the time of Abdul Malik bin Marwan. In the 75th year, or possibly in the 76th year, Abdul Malik coined Dirhams in specific Islamic style carrying Islamic texts engraved upon the Dirhams in Kufic script after abandoning the Sassanid style. In the 77th year, he coined Dinars in a specific Islamic style and engraved upon them Islamic texts with Kufic Arabic script while abandoning the previous Byzantine style. After Abdul Malik had coined Dirhams and Dinars in a specific Islamic style, Muslims had their distinct currency in a unique Islamic style and they abandoned other people’s currency.

دینار کا وزن نہ تو جاہلیت میں مختلف تھا اور نہ ہی اسلام میں؛ اس کا وزن مقرر ہے۔ جاہلیت کے دور میں، رسول اللہ ﷺ کے دور میں اور آپ کے بعد خلفاء کے دور میں بازنطینی دینار استعمال ہوتے تھے۔ پھر عبدالملک نے اسی وزن کے اسلامی دینار ضرب کیے (کوائن کیے)۔ بازنطینی دینار کا وزن ایک مثقال تھا، جبکہ ایک مثقال 8 دواہق پر مشتمل تھا جس کا وزن 20 قیراط یا 22 قیراط سے کچھ کم تھا، یہ دونوں وزن ایک ہی ہیں کیونکہ دو قسم کے قیراط کے وزن میں فرق ہوتا ہے۔ مثقال کی پیمائش جو کے ایک اوسط بیج کے 72 دانوں کے برابر ہے جس کے دو چھوٹے کنارے کاٹ دیے گئے ہوں، اور اس کا تخمینہ درمیانے سائز کے جنگلی مسطی کے 6,000 دانوں کے برابر بھی لگایا جاتا ہے۔

The weight of the Dinar did not differ either in Jahiliyyah or Islam; it has a fixed weight. Byzantine Dinars were used in the time of Jahiliyyah, the time of the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him. Then Abdul Malik coined Islamic Dinars of the same weight. The Byzantine Dinar weighed a Mithqal, where the Mithqal was 8 Dawaniq which weighed 20 carats or a fraction less than 22 carats, both weights being the same as there is a difference in the weight of the two types of carats. The Mithqal is measured as 72 grains of an average barley seed whose two tiny edges are cut off, and it is also estimated as 6,000 grains of average-sized wild mustard.

رسول اللہ ﷺ نے دینار کے اس وزن پر رضامندی ظاہر فرمائی اور اس کے ساتھ زکوٰۃ، دیت اور چوری کی سزا کے احکامات کو منسلک کر دیا۔ چنانچہ یہ دیناروں کے لیے شریعت کا وزن بن گیا، اور یہی وہ وزن ہے جس پر عبدالملک نے بھروسہ کیا تھا جب اس نے اسلامی دینار کو ضرب لگائی اور اسے مثقال بنایا۔

The Messenger of Allah (saw) consented to this Dinar weight and linked with it the rules of Zakat, blood-money and the cutting for theft. So it became the Shari’ah weight for Dinars, and it is the same weight that Abdul Malik depended upon when he coined the Islamic Dinar and made it a Mithqal.

جہاں تک درہموں کا تعلق ہے، تو ان کے وزن مختلف تھے کیونکہ فارسیوں کے پاس تین قسم کے درہم تھے؛ ایک بڑا درہم جس کا وزن ایک مثقال کے برابر تھا، یعنی 20 قیراط، ایک چھوٹا درہم جس کا وزن آدھا مثقال یعنی 10 قیراط تھا، اور ایک درمیانہ درہم جس کے دس کا وزن 6 مثقال یعنی 12 قیراط ہوتا تھا۔ البلاذری نے الحسن بن صالح سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا: "غیر عربوں کے ذریعے ڈھالے گئے درہموں کے وزن مختلف تھے، کچھ بھاری اور کچھ ہلکے۔ وہ اس سے ایک مثقال ڈھالتے تھے جو 20 قیراط کا ہوتا، ایک 12 قیراط کا، اور ایک 10 قیراط کا جو کہ درمیانہ مثقال ہوتا تھا۔" انہوں نے الحسن بن صالح کے علاوہ کسی اور سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا: "غیر عربوں کے درہم ایسے تھے کہ ان میں سے 10 کا وزن 10 مثقال ہوتا، 10 کا وزن 6 مثقال ہوتا اور 10 کا وزن 5 مثقال ہوتا تھا۔" وہ بڑے درہموں کے لیے 'ملیش' (بغلیہ) درہم کی اصطلاح استعمال کرتے تھے یا درہم کے بنیادی وزن کے تعین کے لیے 'سود وافیہ' (مکمل سیاہ) کا لفظ استعمال کرتے تھے جو کہ سونے کے ایک مثقال کے برابر یعنی 8 دوانیق ہوتا ہے، جہاں ایک دوانیق ڈھائی قیراط کا ہوتا ہے، تو یہ 20 قیراط بن جاتا ہے۔ یہ وزن ساسانیوں، خلفائے راشدین اور امویوں کے دور میں رائج تھا۔