جس شخص کے پاس ایسی دولت ہو جو نصاب تک پہنچ چکی ہو اور اس پر ایک سال گزر چکا ہو، لیکن اس پر ایسا قرض ہو جو نصاب کو ختم کر دے یا قرض کی ادائیگی کے بعد بچ جانے والی رقم کو نصاب سے کم کر دے، تو وہ کوئی زکوٰۃ ادا نہیں کرے گا۔ مثال کے طور پر، اگر کسی کے پاس 1,000 دینار ہوں اور اس پر 1,000 دینار کا قرض ہو، یا کسی کے پاس 40 سونے کے دینار ہوں اور وہ 30 سونے کے دینار کا مقروض ہو، تو ان دونوں صورتوں میں اس پر کوئی زکوٰۃ نہیں ہے کیونکہ وہ نصاب کا مالک نہیں ہے۔ نافع سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کی کہ انہوں نے کہا: اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: "اگر کسی شخص کے پاس 1,000 درہم ہوں اور وہ 1,000 درہم کے قرض میں ہو، تو اس پر کوئی زکوٰۃ نہیں ہے۔"

Whoever has wealth which has reached the Nisab and a year has passed over it, and also has a debt which engrosses the Nisab or renders the remaining wealth after repaying the debt, less than the Nisab, does not pay any Zakat. This is for example if one who possesses 1,000 Dinars and owes 1,000 Dinars, or one who possesses 40 gold Dinars and indebted by 30 gold Dinars, there is no Zakat upon him in these two cases as he does not own the Nisab. From Nafi from ibn ‘Umar who said: The Messenger of Allah (saw) said: “If a person has 1,000 Dirhams and is in debt of 1,000 Dirhams, then there is no Zakat upon him.”.

جب قرض کی ادائیگی کے بعد مال نصاب تک پہنچ جائے، تو اس پر زکوٰۃ فرض ہو جاتی ہے، جیسا کہ صائب بن یزید سے روایت ہے جنہوں نے کہا: میں نے عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا: "یہ تمہاری زکوٰۃ کا مہینہ ہے۔ جس پر قرض ہو وہ اسے ادا کر دے تاکہ تم اپنے مال پر زکوٰۃ ادا کر سکو۔" ایک اور روایت میں ہے: "جس پر قرض ہو وہ اسے چکا دے اور اپنے باقی ماندہ مال پر زکوٰۃ ادا کرے۔" انہوں نے یہ بات صحابہ کی موجودگی میں کہی اور انہوں نے اس کا انکار نہیں کیا، جو ان کے اجماع کی نشاندہی کرتا ہے۔

When the wealth after paying the debt reaches the Nisab, then Zakat is obligatory upon him due to what was narrated by As-Saib b. Yazid who said: I heard Uthman b. Affan saying: “This is the month of your Zakat. Whoever has a debt should pay it so that you give the Zakat on your wealth.” In another narration: “Whoever has a debt should pay it off and pay Zakat on his remaining wealth.” He said this in the presence of the Sahabah who did not deny it, thus indicating their consensus (Ijma’a).

جہاں کوئی شخص کسی ایسے امیر شخص کا قرض دار ہو جو ادائیگی میں ٹال مٹول نہ کرتا ہو اور کسی بھی وقت ادائیگی کی استطاعت رکھتا ہو، تو اس پر اس قرض پر ایک سال گزرنے کے بعد زکوٰۃ ادا کرنا واجب ہے۔ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "جب صدقہ واجب ہو جائے تو اپنے قرضوں اور اپنے پاس موجود مال کو ایک ہی شمار کرو اور پھر اس کی زکوٰۃ ادا کرو۔" عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "صدقہ اس قرض پر واجب ہے جسے تم چاہو تو قرض خواہ سے وصول کر سکتے ہو، اور وہ قرض جو کسی ایسے شخص پر ہو جو ادائیگی میں تاخیر کرتا ہو اور تم شرم یا رعایت کی وجہ سے اسے واجب الادا چھوڑ دیتے ہو؛ اس میں صدقہ ہے۔" ابن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "تمہارے ہر اس قرض پر جس سے تمہیں واپسی کی امید ہو، جب اس پر سال گزر جائے تو تمہیں زکوٰۃ ادا کرنی چاہیے۔"

Where a person is a creditor of a debt to a non-deferring rich person who is able to repay it at any time, it is obliged upon him to pay Zakat on that debt when a year passes over it. ‘Umar ibn Al-Khattab said: “When Sadaqah becomes due, count your debts and what you have as one whole then pay its Zakat.” Uthman b. Affan said: “Sadaqah is obliged upon the debt which you could collect from the debtor if you want, and that debt which is on someone who delays repayment and you leave it due to shyness or as a favour; in it is Sadaqah.” Ibn ‘Umar said: “On each of your debts in which you expect repayment you must pay Zakat whenever the year passes over it.”.

تاہم، جہاں قرض کسی غریب شخص سے ہو جو مشکل حالات میں ہو، یا کسی ایسے امیر شخص سے ہو جو ادائیگی میں تاخیر کر رہا ہو، تو قرض خواہ پر اس وقت تک اس کی زکوٰۃ ادا کرنا واجب نہیں جب تک کہ وہ واپس نہ مل جائے۔ جب وہ واپس مل جائے تو وہ ان تمام سالوں کی زکوٰۃ ادا کر دے گا جو اس پر واجب تھیں۔ شک والے قرض کے بارے میں، یعنی وہ قرض جس کے بارے میں قرض خواہ کو یقین نہ ہو کہ وہ حل ہوگا یا نہیں، علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "اگر وہ (مقروض) دیانتدار ہے تو جب قرض واپس مل جائے تو وہ اس پورے عرصے کی زکوٰۃ ادا کر دے۔" ابن عباس رضی اللہ عنہ نے قرض کے بارے میں فرمایا: "اگر تمہیں اس کے ملنے کی امید نہ ہو، تو جب تک وہ مل نہ جائے اس کی زکوٰۃ ادا نہ کرو۔ جب وہ مل جائے تو اس پر واجب تمام (زکوٰۃ) ادا کر دو۔"

However, where the debt is owed by a poor person in hard circumstances, or a deferring rich person, it is not obliged upon the creditor to pay its Zakat until it has been repaid. After it has been repaid he gives all that was obliged upon him over the years. Regarding a doubtful debt i.e. one in which the creditor is not sure if it will be resolved or not. Ali said: “If he is honest let him pay the Zakat once it has been restored for the period.” Ibn Abbas said regarding debts: “If you don’t expect to receive it, don’t pay its Zakat until you get it. When you receive it, pay all that is upon it.”