تجارتی سامان سے مراد کرنسی کے علاوہ وہ تمام اشیاء ہیں جو نفع کے حصول کے لیے تجارت، خرید و فروخت کے لیے استعمال ہوتی ہیں، مثلاً خوراک، لباس، فرنیچر، تیار شدہ اشیاء، جانور، معدنیات، زمین، عمارتیں اور دیگر اشیاء جو خریدی اور بیچی جاتی ہیں۔

Trade merchandise is everything other than currency which is used for trading, buying and selling, for the sake of profit e.g. foodstuffs, clothing, furniture, manufactured goods, animals, minerals, land, buildings and other goods that are bought and sold.

پہلے اور پچھلے علماء کے اتفاق سے تجارت کے لیے لی گئی اشیاء پر زکوٰۃ فرض ہے۔ سمرہ بن جندب سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: "دیکھو! یقیناً رسول اللہ ﷺ ہمیں اس چیز پر صدقہ دینے کا حکم دیا کرتے تھے جسے ہم فروخت کے لیے تیار کرتے تھے" (ابوداؤد کی روایت ہے)۔ ابوذر نے نبی کریم ﷺ سے روایت کیا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "بز (کپڑے) میں صدقہ ہے"۔ البز سے مراد کپڑے اور بُنے ہوئے مواد ہیں جو تجارت کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ابو عمرو بن حمس نے اپنے والد سے روایت کیا کہ انہوں نے کہا: "عمر بن الخطابؓ وہاں سے گزرے اور فرمایا: 'اے حمس، اپنی جائیداد پر زکوٰۃ ادا کرو'۔ میں نے کہا: 'میرے پاس جیب (تیر کے ترکش) اور چمڑے کے سوا کوئی جائیداد نہیں ہے'۔ انہوں نے فرمایا: 'ان کا اندازہ لگاؤ، پھر ان کی زکوٰۃ ادا کرو'۔ عبدالرحمن بن عبد القاری کہتے ہیں: 'مجھے عمر بن الخطابؓ کے زمانے میں بیت المال کا نگران مقرر کیا گیا تھا۔ جب تحائف تقسیم کیے جاتے تھے، تو تاجروں کی دولت (خواہ وہ موجود ہو یا غیر موجود) جمع اور شمار کی جاتی تھی۔ پھر موجودہ دولت میں سے موجود اور غیر موجود دونوں چیزوں کی زکوٰۃ لی جاتی تھی'۔ ابن عمر سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: "رقیق (غلاموں) اور بز کے سوٹوں پر زکوٰۃ ہے جن پر تجارت کا ارادہ ہو"۔ تجارت پر زکوٰۃ کی فرضیت عمرؓ اور ان کے صاحبزادے، ابن عباسؓ، سات فقہاء، حسنؓ، جابرؓ، طاؤسؓ، النخعیؓ، الثوریؓ، الاوزاعیؓ، الشافعیؒ، احمدؒ، ابو عبیدؒ، اصحاب الرائے، ابو حنیفہؒ اور دیگر سے مروی ہے۔

Zakat is obliged on merchandise taken for trade by the agreement of the early and latter scholars. From Samura b. Jundub who said: “See! Verily the Messenger of Allah (saw) used to command us to give Sadaqah on what we prepared for sale” (narrated by Abu Dawud). Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) who said: “There is Sadaqah in Bazz.” Al-Bazz are clothes and woven material used for trading. Abu ‘Amra b. Hamas narrated from his father who said: “‘Umar ibn Al-Khattab passed by and said: ‘O Hamas, pay the Zakat on your property’. I said: ‘I don’t have any property except for Ji’b (quivers) and leather’. He said: ‘Estimate them, then pay their Zakat.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari said: “I was appointed over Bait ul-Mal in the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. When the gifts were given out, the wealth of the traders was collected and counted, of what was present or absent. Zakat was then taken from the present wealth for what was present and absent.” From ibn ‘Umar who said: “There is Zakat on Raqeeq (slaves) and Bazz suits upon which trade is intended.” The obligation of Zakat on trade has been narrated from ‘Umar and his son, ibn Abbas, the seven jurists, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, the people of the opinion (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah and others.

تجارتی سامان پر زکوٰۃ اس وقت واجب ہوتی ہے جب وہ سونے اور چاندی کے نصاب کے برابر ہو جائے اور اس پر ایک سال گزر چکا ہو۔

Zakat on trading merchandise is obliged when it reaches the Nisab value of gold and silver, and a year has passed over it.

اگر تاجر اپنا کاروبار نصاب سے کم مال کے ساتھ شروع کرے اور سال کے اختتام پر وہ نصاب تک پہنچ جائے، تو اس پر زکوٰۃ واجب نہیں ہوگی کیونکہ اس پر ایک سال مکمل نہیں ہوا ہے۔ اس کے نصاب پر زکوٰۃ اس وقت واجب ہوگی جب اس پر پورا سال گزر چکا ہو۔

If the trader begins his trade with property less than the Nisab then it reaches the Nisab at the end of the year, there is no Zakat upon it because a year has not passed over it. Zakat will be obliged on its Nisab after a full year has passed over it.

اگر تاجر اپنی تجارت کا آغاز نصاب سے زائد مال کے ساتھ کرے، مثلاً وہ 1,000 دینار سے تجارت شروع کرے اور سال کے اختتام تک اس کی تجارت میں اضافہ اور نفع ہو جائے کہ اس کی مالیت 3,000 دینار ہو جائے، تو اس پر 1,000 دینار پر نہیں بلکہ 3,000 دینار پر زکوٰۃ ادا کرنا واجب ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کا نفع اصل مال کے تابع ہے، یعنی نفع کے لیے ایک سال کی مدت وہی ہے جو اصل مال کے لیے ہے۔ یہ بکریوں کے بچوں (سخل) اور بھیڑوں کے بچوں (بہم) کی طرح ہے، جنہیں ان کے ساتھ ہی شمار کیا جاتا ہے، کیونکہ ان کے لیے ایک سال کی مدت (حول) وہی ہے جو ان کی ماؤں کی ہے۔ مال پر نفع بھی اسی طرح ہے، لہٰذا اس کا وقت (حول) اس اصل مال کا ایک سال کا عرصہ ہے جس سے نفع حاصل ہوا۔ جب سال مکمل ہو جائے تو تاجر اپنے تجارتی سامان کا اندازہ لگاتا ہے کہ آیا اس پر بذاتِ خود زکوٰۃ واجب ہے، جیسے اونٹ، مویشی اور بھیڑ، یا نہیں، جیسے کپڑے، تیار شدہ مصنوعات، زمین اور عمارتیں۔ وہ ان کا مجموعی طور پر سونے یا چاندی کی اکائیوں میں اندازہ لگاتا ہے۔ پھر اگر وہ سونے یا چاندی کے نصاب تک پہنچ جائے تو وہ چوتھائی عشر ادا کرتا ہے، اور واجب الادا زکوٰۃ استعمال شدہ کرنسی میں دیتا ہے۔ اگر اس کے لیے ایسا کرنا آسان ہو تو اسے یہ اجازت ہے کہ وہ زکوٰۃ خود اسی سامان میں سے دے دے، مثلاً اگر وہ بھیڑ/بکریوں، مویشیوں یا کپڑوں کی تجارت کر رہا ہو اور اس پر واجب الادا زکوٰۃ کی مالیت بھی بھیڑوں، مویشیوں یا کپڑوں میں ہی اندازہ کی گئی ہو، تو وہ زکوٰۃ کرنسی میں بھی دے سکتا ہے اور بھیڑوں، مویشیوں یا کپڑوں میں بھی دے سکتا ہے، یعنی وہ جو چاہے دے سکتا ہے۔

If the trader begins his trade with property above the Nisab such that he begins his trade with 1,000 Dinars then his trade grows and profits by the end of the year so that its value becomes 3,000 Dinars, it is obligatory upon him to pay Zakat on 3,000 Dinars not the 1,000 Dinars he started with. This is because its profit follows it i.e. the origin, and the period of one year of generated profit is the same as the period of one year of the origin. This is like, the goats’ offspring (Sikhal), and offspring of sheep (Baham), that are counted together with them, because their period of one year (Hawl) is that of their mothers. Similar to this is the profit on wealth so its time (Hawl) is the period of one year of the origin from which profits were derived. When the year finishes the trader estimates his trading merchandise whether Zakat is obliged upon it because of itself such as camels, cattle, and sheep, or not, such as clothes, manufactured products, land and buildings. He estimates them collectively in gold or silver units. He then gives quarter-tithe if it reaches the Nisab value of gold or silver, giving the obligatory Zakat in the used currency. It is allowed for him to give its Zakat from the merchandise itself if that is easier for him, e.g. where he is trading with sheep/goats, cattle or clothes and the value of the Zakat obliged upon him is estimated in sheep, cattle or clothes, he may give its Zakat in currency or he may give it in sheep, cattle or clothes i.e. he may give whichever he wishes.

تجارتی سامان پر زکوٰۃ، اور جن کی املاک پر زکوٰۃ واجب ہوتی ہے جیسے اونٹ، مویشی اور بھیڑ/بکریاں، وہ تجارتی سامان کی زکوٰۃ کے طور پر ادا کی جائے گی، نہ کہ مویشیوں کی زکوٰۃ کے طور پر۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان کی ملکیت میں تجارت کا ارادہ ہے، نہ کہ محض قبضے کا۔

Zakat on trading merchandise, on whose assets Zakat is due like camels, cattle and sheep/goats, is paid as Zakat of trading merchandise, not as Zakat of livestock. This is because trade is intended in their ownership, not mere possession.