زکوٰۃ ادا کی جاتی ہے، خواہ وہ مویشی ہوں، فصلیں اور پھل ہوں، نقدی ہو یا تجارتی سامان، خلیفہ کو یا اس کے نمائندوں جیسے کہ گورنروں (ولاة)، یا کارکنوں (عاملین) یا جسے وہ صدقات کے وصول کرنے والوں (سعات) اور ملازمین (عاملین) کے طور پر مقرر کرے، اسے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

Zakat is paid, whether it is livestock, crops and fruits, currency or trading merchandise to the Khalifah or his representative such as governors (Wulat) or workers (‘Amileen) or whoever he appoints as collectors (Su’at) and employees (‘Amileen) over the Sadaqat. Allah (swt) said:

"ان کے مال میں سے صدقہ لیں تاکہ آپ اس کے ذریعے انہیں پاک کر دیں اور انہیں تزکیہ بخش دیں، اور ان کے لیے دعا کریں، بے شک آپ کی دعا ان کے لیے باعثِ سکون ہے۔" [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس آیت میں اپنے رسول ﷺ کو مال کے مالکان سے صدقہ لینے کا حکم دیا، اور رسول ﷺ مال کے مالکان سے صدقہ لینے کے لیے گورنر، کارکن اور وصول کنندگان مقرر فرماتے تھے، بالکل اسی طرح جیسے آپ ﷺ کھجور اور انگور کے درختوں کی فصل کا اندازہ لگانے کے لیے خراج لینے والے (خراّس) مقرر فرماتے تھے۔ نبی ﷺ کے زمانے میں لوگ آپ ﷺ کو یا ان گورنروں، کارکنوں اور وصول کنندگان کو زکوٰۃ ادا کرتے تھے جنہیں آپ ﷺ نے صدقہ پر مقرر فرمایا تھا۔ آپ ﷺ کے بعد ابوبکر، عمر، عثمان اور علی کے زمانے میں بھی صورتحال اسی طرح رہی۔ ابن سیرینؒ نے روایت کیا ہے کہ: "صدقہ نبی ﷺ کو یا جنہیں آپ ﷺ نے حکم دیا ہو انہیں، ابوبکر کو یا جنہیں انہوں نے حکم دیا ہو انہیں، عمر کو یا جنہیں انہوں نے حکم دیا ہو انہیں، اور عثمان کو یا جنہیں انہوں نے حکم دیا ہو انہیں ادا کیا جاتا تھا۔ جب عمر کو شہید کر دیا گیا تو لوگوں میں اختلاف ہو گیا، ان میں سے کچھ اسے انہیں (خلفاء کو) ادا کرتے تھے جبکہ دوسرے خود ہی اپنا صدقہ تقسیم کر لیتے تھے۔ ان لوگوں میں سے کہ وہ اسے انہیں ادا کرتے تھے، ابن عمر بھی تھے۔"

Allah (swt) obliged His Messenger (saw) in this Ayah to take Sadaqah from the owners of wealth, and the Messenger (saw) used to appoint governors, workers and collectors to take the Sadaqah from the owners of wealth just as he would appoint estimators (Khurraas) to estimate the harvest of the palm and grape trees. People at the time of the Prophet (saw) used to pay the Zakat to him or those governors, workers and collectors whom he appointed over the Sadaqah. The situation continued like this after him in the time of Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali. Ibn Sireen narrated: “Sadaqah used to be paid to the Prophet (saw) or whoever he had ordered, to Abu Bakr or whoever he ordered, to ‘Umar and whoever he ordered, to Uthman and whoever he ordered. When ‘Umar was killed they differed, some of them would pay it to them while others would themselves divide their Sadaqah. Among those who paid to them was ibn ‘Umar.”.

زکوٰۃ خلیفہ کو یا اس کے مقرر کردہ حکمرانوں، گورنروں، کارکنوں اور وصول کنندگان کو ادا کی جاتی ہے، خواہ وہ ظالم ہی کیوں نہ ہوں، جب تک کہ اسلامی حکم نافذ کیا جا رہا ہو۔ یہ اس صورت میں بھی لاگو ہوتا ہے اگر نفاذ میں کچھ کوتاہیاں ہوں۔ سہیل بن ابی صالح نے اپنے والد سے روایت کی جنہوں نے کہا: "میں نے سعد بن ابی وقاص، ابو ہریرہ، ابو سعید خدری اور ابن عمر سے پوچھا: 'یہ حکمران وہ (برائی) کر رہا ہے جو آپ دیکھ رہے ہیں۔ کیا میں اپنی زکوٰۃ انہیں ادا کروں؟' انہوں نے کہا: ان سب نے کہا؛ 'انہیں ادا کر دو۔' ابن عمر نے کہا: 'اسے اسے دو جس کے پاس اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے تمہارے معاملات کی ذمہ داری ڈالی ہے۔ جو اچھا ہے تو یہ اس کے اپنے لیے ہے اور جو برا ہے تو یہ اس کے اپنے خلاف ہے۔'"

Zakat is paid to the Khalifah or whoever he appoints as rulers, governors, workers and collectors, even if they were oppressors so long as the Islamic ruling is implemented. This applies even if there are shortcomings in the implementation. Suhayl b. Abi Salih narrated from his father who said: “I asked Sa’ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry and ibn ‘Umar: ‘This ruler is doing what you can see (of evil). Should I pay my Zakat to them?’ He said: They all said; ‘Pay it to them.’” Ibn ‘Umar said: “Give it to whoever Allah (swt) put in charge of your affairs. Whoever is good, it is for his own self and whoever is evil, it is against himself.”.

صحابہ اور تابعین سے کچھ ایسی روایات آئی ہیں جو ایک شخص کو اس بات کی اجازت دیتی ہیں کہ وہ خود زکوٰۃ تقسیم کرے اور اگر رقم نقد ہو تو اسے اس کے مستحق مقام پر رکھ دے۔ یہ روایت ہے کہ قیسان دو سو درہم صدقہ لے کر عمرؓ کے پاس آئے اور ان سے کہا: "اے امیر المؤمنین، یہ میری مال کی زکوٰۃ ہے۔" تو عمرؓ نے ان سے فرمایا: "تم جاؤ اور اسے خود تقسیم کرو۔" ابن عباسؓ سے بھی روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: "اس میں کوئی حرج نہیں کہ تم اسے اس کے (مقررہ) مقام پر رکھ دو اور اسے ان لوگوں میں سے کسی کو نہ دو جن کے تم سرپرست ہو۔" ابراہیمؒ کا قول اور حسنؒ کا یہ کہنا بھی روایت کیا گیا ہے کہ: "اسے اس کے مقام پر رکھ دو اور اسے چھپائے رکھو۔" یہ نقد رقم یعنی کرنسی کے متعلق ہے۔ جہاں تک مویشیوں، فصلوں اور پھلوں کا تعلق ہے، تو یہ خلیفہ یا ان کے مقرر کردہ شخص کو ادا کرنا ضروری ہے، کیونکہ ابوبکرؓ نے ان لوگوں سے جنگ کی جنہوں نے زکوٰۃ کا انکار کیا تھا، جب انہوں نے گورنروں اور وصول کنندگان کو زکوٰۃ دینے سے انکار کر دیا تھا، تو انہوں نے فرمایا: "اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی قسم، اگر انہوں نے مجھے ایک بکری (عنق) بھی دینے سے انکار کیا جو وہ رسول اللہ ﷺ کو دیا کرتے تھے، تو میں اس کے لیے ان سے لڑوں گا۔"

There have come some narration from the Sahabah and followers (Tabi’in) allowing a person to distribute Zakat personally and to put it in its place in case of hard money i.e. currency. It was narrated that Kaysan came to ‘Umar with 200 Dirhams as Sadaqah, saying to him: “O Amir al-Mu’mineen, this is the Zakat of my wealth.” So ‘Umar said to him: “You go and distribute it yourself.” It has also been narrated from ibn Abbas that he said: “There is no problem if you put it in its place and don’t give anything of it to anyone whom you support.” It was also narrated the statement of Ibrahim and Al- Hassan said: “Put it in its place and conceal it.” This is in relation to the hard money i.e. currency. As for livestock, crops and fruits. these must be paid to the Khalifah or whoever he appoints, for Abu Bakr fought those who denied the Zakat, when they refused to pay it to the governors and collectors, saying: “By Allah (swt), if they deny me one baby goat (‘Unaq) that they used to give to the Messenger of Allah (saw) I will fight them for it.”.

لینے والے کے لیے مستحب ہے کہ وہ دینے والے کے لیے یہ دعا کرے: "اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) آپ کو اس کا اجر عطا فرمائے جو آپ نے دیا، آپ کے اس مال میں برکت عطا فرمائے جو آپ نے خرچ کیا اور اسے آپ کے لیے پاکیزگی کا ذریعہ بنا دے۔" اگر یہ خلیفہ یا ان کے مقرر کردہ کسی شخص کو ادا کی جائے، تو زکوٰۃ دینے والے کے لیے دعا کرنی چاہیے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

It is recommended for the taker to pray for the giver by saying: “Allah (swt) reward you in what you have given, bless you in what you have spent and make it a purification for you.” If it is paid to the Khalifah or one he has appointed, the giver of Zakat should be prayed for. Allah (swt) said:

"ان کے مال میں سے صدقہ لیں تاکہ آپ اس کے ذریعے انہیں پاک کر دیں اور انہیں تزکیہ بخش دیں، اور ان کے لیے دعا کریں، بے شک آپ کی دعا ان کے لیے باعثِ سکون ہے۔" [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

عبداللہ بن ابی اوفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: "میرے والد درختوں کے مالکان میں سے تھے، اور نبی کریم ﷺ ان لوگوں کے لیے جو ان کے پاس اپنا صدقہ لے کر آتے تھے، یہ دعا فرمایا کرتے تھے: 'اے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ)، فلاں فلاں کے خاندان کو بخش دے۔' میرے والد ان کے پاس اپنا صدقہ لے کر آئے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: 'اے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ)، ابو اوفہ کے خاندان کو بخش دے'" [متفق علیہ]۔

Abdullah bin Abi Awfa narrated: “My father was among the owners of trees, and the Prophet (saw) used to pray for those who came to him with their Sadaqah saying: ‘O Allah (swt), forgive the family of so and so.’ My father came to him with his Sadaqah, so he said: ‘O Allah (swt), forgive the family of Abu Awfa’” (agreed upon).

اگر مسلمان کے پاس وہ مال موجود ہو جس پر زکوٰۃ فرض ہے اور وہ نصاب کا مالک ہو، تو اس پر اس کی زکوٰۃ ادا کرنا واجب ہے۔ اگر وہ اس کا حق ادا کرنے سے انکار کرتا ہے، تو یہ ایک سنگین گناہ ہے جیسا کہ ان احادیث میں ذکر کیا گیا ہے جو صدقہ کے مال کے موضوع پر آئی ہیں، جن میں ان لوگوں کی سخت مذمت کی گئی ہے جو اپنے مال پر زکوٰۃ ادا نہیں کرتے۔

If the Muslim possesses the Nisab of wealth in which Zakat is obligatory, it is obligatory upon him to pay its Zakat. If he refuses to give its due right, it is a grave sin as was mentioned in the Ahadith which came regarding the subject of Sadaqah properties in terms of severely condemning those who don’t pay the Zakat on their wealth.

اس شخص کی حقیقت کا جائزہ لیا جاتا ہے جو زکوٰۃ ادا کرنے سے انکار کر دے۔ اگر اس نے اس کی فرضیت سے لاعلمی کی وجہ سے اسے ادا کرنے سے انکار کیا ہو، جیسا کہ وہ لوگ جو عام طور پر اسی طرح کے حکم سے ناواقف ہوتے ہیں، تو پھر اسے اس کی فرضیت کے بارے میں مطلع کیا جائے گا۔ اس کے عذر کی وجہ سے نہ تو اسے کافر قرار دیا جائے گا اور نہ ہی اسے سزا دی جائے گی، اور اس سے زکوٰۃ وصول کر لی جائے گی۔

The reality of the one who refuses to pay Zakat is examined. If he denied paying it due to his ignorance of its obligation, such as the people who are usually ignorant of the same rule, then he is informed of its obligation. He is neither declared a Kafir nor is he punished, due to his excuse, and the Zakat is taken from him.

اگر وہ اس سے انکار کرے اور اس کی فرضیت سے انکار کرے، تو وہ مرتد ہے اور اس کے ساتھ مرتد جیسا ہی سلوک کیا جائے گا۔ اس سے تین بار توبہ کرنے کو کہا جائے گا؛ اگر وہ توبہ کر لے اور ندامت محسوس کرے، تو اس سے (زکوٰۃ) لے لی جائے گی اور اسے آزاد چھوڑ دیا جائے گا۔ اگر نہ کرے، تو اسے قتل کر دیا جائے گا کیونکہ زکوٰۃ کی فرضیت دین سے ضرورت کے طور پر معلوم ہے۔ زکوٰۃ کے واجب ہونے کی دلیلیں کتاب اللہ، سنت اور اجماع سے اتنی واضح ہیں کہ کسی بھی مسلمان سے ان کا چھپنا مشکل ہے۔

If he refuses, and denies its obligation, he is an apostate and is treated like an apostate. He is asked to repent thrice; if he repents and is remorseful, it is taken from him and he is left free. If not, he is killed because the obligation of Zakat is known from the deen by necessity. The evidences for obliging Zakat are clear in the Book, Sunnah and Ijma’a, such that they can scarcely be hidden from any Muslim.

اگر وہ اس کی فرضیت کا اعتقاد رکھتے ہوئے بھی اس کی ادائیگی سے انکار کرے، تو اس سے زبردستی وصول کر لی جائے گی۔ اگر کوئی گروہ ریاست کو زکوٰۃ دینے سے انکار کر دے، اور ریاست کو زکوٰۃ کی ادائیگی میں اطاعت کرنے کے حکم کو مسترد کر دے اور کسی علاقے میں مضبوطی سے جم جائے، تو ریاست ان سے باغیوں کی طرح لڑے گی، جیسا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ اور صحابہ نے ان لوگوں کے ساتھ کیا جنہوں نے زکوٰۃ سے انکار کیا تھا۔

If he denies paying it while believing in its obligation, it is taken from him by force. If a group refuses to pay Zakat to the State, and reject the obligation of obedience in paying Zakat to it and became strong and entrenched in an area, the State will fight them as rebels like Abu Bakr and the Sahabah did with those who denied the Zakat.