Toen de stam van Hawazin hoorde hoe de moslims Makkah hadden bevrijd, vreesden zij dat zij overvallen zouden kunnen worden en dat hun kampementen door de moslims bestormd zouden worden. Daarom gingen zij aan de slag om de dreiging van de moslims het hoofd te bieden door zichzelf voor te bereiden op de strijd. Malik ibn ‘Auf al-Nadri verzamelde Hawazin en Thaqif en trok met hen op totdat zij de vallei van Autas bereikten.

When the tribe of Hawazin heard how the Muslims had liberated Makkah, they feared that they might be raided and their quarters stormed by the Muslims. Therefore, they set about countering the Muslim threat by preparing themselves for battle. Malik ibn ‘Auf al-Nadri assembled Hawazin and Thaqif together and marched with them until they reached the valley of Autas.

Het nieuws over de naderende legers van Hawazin en Thaqif bereikte de moslims vijftien dagen na de verovering van Makkah, en zij bereidden zich voor om hen te ontmoeten. Malik sloeg geen kamp op in de vallei van Autas. In plaats daarvan verplaatste hij zijn troepen naar de heuvels van Hunayn, naar het meest ontoegankelijke deel van de vallei, waar hij hen zorgvuldig organiseerde in strategische posities. Hij gaf zijn mannen de instructie om de moslims aan te vallen zodra zij de vallei waren binnengegaan, om verwarring onder hen te zaaien, wat ertoe zou leiden dat zij hun formatie zouden verbreken. Het plan was zorgvuldig uitgewerkt, terwijl hij daar wachtte op de aankomst van de moslims.

The news of the impending armies of Hawazin and Thaqif reached the Muslims fifteen days after the conquest of Makkah and they prepared themselves to meet them. Malik did not encamp in the valley of Autas. Instead, he moved his troops up into the hills of Hunayn in the most inaccessible part of the valley, where he organized them carefully in strategic positions. He instructed his men to attack the Muslims, once they had entered the valley so as to cause confusion among them which would lead to them breaking ranks. The plan was carefully worked out, while he waited there for the arrival of the Muslims.

Na enkele dagen verschenen de moslims. De Boodschapper van Allah ﷺ was opgerukt met tweeduizend Mekkanen en nog eens tienduizend mannen uit het leger dat Makkah was binnengegaan. Deze ontzagwekkende macht trok naar het slagveld en bereikte Hunayn in de avond, waar zij rustten tot vlak voor de dageraad. Daarna trokken zij tijdens de schemering de vallei in. De Boodschapper van Allah ﷺ reed op zijn witte muilezel aan de achterzijde van het leger toen zij de vallei binnengingen, op het moment dat de vijandelijke squadrons aanvielen, op bevel van hun bevelhebber. Zij overgoten de moslims met speren, en te midden van de duisternis werden de moslims overrompeld door de plotselinge verrassingsaanval. Terwijl de speren hen vanuit alle richtingen raakten, braken de moslims en vluchtten zij in paniek, waarbij niemand op de ander lette. Zij passeerden de Boodschapper van Allah ﷺ zonder te stoppen en zetten hun vlucht in massa voort. Alleen al-‘Abbas en de Boodschapper van Allah ﷺ bleven achter op het slagveld. Wat de rest van het leger betreft, zij waren nagenoeg verslagen en vluchtten voor hun leven. De Boodschapper van Allah ﷺ bleef staan waar hij was, omringd door een kleine groep van de helpers (Ansar), emigranten (Muhajirun) en zijn familie, en hij riep tot de mensen: “Waar gaan jullie heen, o mensen?” Maar de mensen waren niet in staat zijn oproep te horen; zij bleven slechts rennen zonder om te kijken, terwijl zij de hele tijd de dood vreesden. Hawazin en Thaqif achtervolgden hen en doodden hen waar zij hen ook bereikten.

After a few days the Muslims appeared. The Messenger of Allah (pbuh) had marched with two thousand Makkans and another ten thousand men from the army which had entered Makkah. This formidable force marched towards the battlefield and reached Hunayn in the evening, where they rested until just before dawn. Then they moved on into the valley during the twilight. The Messenger of Allah (pbuh) was riding his white mule at the rear of the army as they entered the valley when the enemy squadrons attacked, following the order of his commander. They showered the Muslims with spears, and amidst the darkness the Muslims were stunned by the sudden surprise attack. As the spears hit them from every direction, the Muslims broke and fled in terror, none heeding the other. They passed by the Messenger of Allah (pbuh) without stopping and continued running en masse. Only al-‘Abbas and the Messenger of Allah (pbuh) were left on the battlefield. As for the rest of the army, they were as good as defeated and fleeing for their lives. The Messenger of Allah (pbuh) stood where he was, surrounded by a small group of the Ansar, Muhajireen and his family, and he called to the people, “Where are you going O people?” But the people were unable to hear his call, they just continued running without turning back fearing death all the while. Hawazin and Thaqif chased them and killed them wherever they reached them.

Op dat moment ervoer de Boodschapper van Allah ﷺ een van de meest kritieke situaties in zijn leven. Zijn reactie op de hopeloze wending van de gebeurtenissen was voortreffelijk. Terwijl zijn leger in volle vlucht was en zijn metgezellen (Sahabah) evenals de nieuwe moslims hem hadden verlaten, stond hij daar standvastig om hen allemaal naar zich toe te roepen. Sommigen van hen die pas onlangs de Islam hadden aanvaard, uitten die dag openlijk hun vijandigheid en haat. Zij uitten hun kwaadaardige vreugde over de nederlaag van de moslims. Kalda ibn Hanbal zei: “Zeker, toverij is vandaag zinloos.” Shaybah ibn ‘Uthman ibn Talhah zei: “Vandaag zal ik mijn wraak nemen op Muhammad.” Abu Sufyan zei: “Hun vlucht zal niet stoppen voordat ze de zee bereiken.”

At that moment the Messenger of Allah (pbuh) experienced one of the most critical situations in his life. His reaction to the hopeless turn of events was outstanding. With his army in full flight, his Sahabah as well as the new Muslims having deserted him, there he stood steadfast calling them all back to him. Some of those who had only recently embraced Islam openly disclosed their enmity and hatred on that day. They expressed their malicious joy at the defeat of the Muslims. Kalda ibn Hanbal said, “Surely sorcery is vain today.” Shaybah ibn ‘Uthman ibn Talhah said, “Today I will get my revenge on Muhammad.” Abu Sufyan said, “Their flight will not stop before they get to the sea.”.

Het vooruitzicht van een totale nederlaag bracht degenen die de Islam hadden aanvaard tijdens de bevrijding van Makkah, en die naar verluidt waren gekomen om zij aan zij met de Boodschapper van Allah ﷺ te vechten, ertoe om hun ware aard en intenties te onthullen. De situatie waar de Boodschapper van Allah ﷺ voor stond, was inderdaad zeer duister. In plaats van zich terug te trekken (gezien de overweldigende tegenstand), bleef de Boodschapper van Allah ﷺ op het slagveld, waar hij ﷺ voorwaarts bewoog richting de vijand op zijn witte muilezel. Zijn oom al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib bleef bij hem, evenals Abu Sufyan Ibn al-Harith ibn ‘Abd al-Muttalib (niet te verwarren met Abu Sufyan ibn Harb Abu Mu’awiyah), die de neusband van zijn rijdier vasthield om te voorkomen dat het onder de gevaarlijke omstandigheden verder bewoog. Al-‘Abbas riep luidkeels: “O helpers (Ansar) die gastvrijheid boden en beschermden, O emigranten (Muhajirun) die jullie eed hebben afgelegd onder de boom! Muhammad is werkelijk in leven, dus kom op!”.

The prospect of utter defeat prompted those who had embraced Islam during the liberation of Makkah and who had come out supposedly to fight alongside the Messenger of Allah (pbuh) to divulge their true nature and intentions. The situation that the Messenger of Allah (pbuh) faced was very dark indeed. Instead of retreating (in view of the overwhelming odds), the Messenger of Allah (pbuh) remained on the battlefield where he (pbuh) proceeded to move forward towards the enemy riding his white mule. His uncle al-‘Abbas ibn ‘Abd al- Muttalib remained with him as did Abu Sufyan Ibn al-Harith ibn ‘Abd al- Muttalib (not to be confused with Abu Sufyan ibn Harb Abu Mu’awiyah), who was holding the nose band of his mount preventing it from moving any further under the dangerous conditions. Al-‘Abbas cried out loudly, “O Ansar who hosted and protected, O Muhajireen who gave your pledge under the tree! Muhammad is verily alive so come on.”.

Al-‘Abbas herhaalde zijn kreet, die door de vallei echode. De verslagen moslims hoorden hem en zij herinnerden zich de Boodschapper van Allah ﷺ en hun plicht tot jihad. Zij beseften wat hun nederlaag zou inhouden en wat de gevolgen zouden zijn als zij verslagen en verpletterd zouden worden door de polytheïsten. Zij begrepen dat dit het einde van de religie (Deen) kon betekenen, die zij met hun leven hadden gezworen te beschermen. Zij reageerden op de oproep en begonnen zich te verzamelen rond de Boodschapper van Allah ﷺ. Zij hervatten de strijd met grote ijver en moed, totdat hun aantallen begonnen aan te zwellen en de strijd heviger werd. Terwijl dit gebeurde, werd de Boodschapper van Allah ﷺ steeds gerustvaardiger, totdat hij een handvol kiezelstenen opnam en deze naar de vijand wierp, terwijl hij zei: “Vandaag zijn de gezichten lelijk geworden.”

Al-‘Abbas repeated his cry which echoed around the valley. The defeated Muslims heard him and they remembered the Messenger of Allah (pbuh) and their duty of Jihad. They realized just what their defeat would entail and just what the consequences would be if they were to be defeated and crushed by the polytheists. They understood that it could mean the end of the Deen which they had vowed to protect with their lives. They responded to the call and began to gather around the Messenger of Allah (pbuh). They rejoined the battle with great zeal and courage until their numbers began to swell and the battle became fiercer. As this was happening the Messenger of Allah (pbuh) became more and more reassured until he took up a handful of pebbles and threw them towards the enemy saying, “Today the faces have turned ugly.”.

Vervolgens lanceerden de moslims een tegenoffensief tegen Hawazin en Thaqif zonder enige vrees voor hun leven. De hevige gevechten dwongen de polytheïsten al snel tot het besef dat zij het risico liepen te worden uitgeroeid, en zij hadden geen andere keuze dan voor hun leven te vluchten. Zij vluchtten en lieten hun bezittingen en vrouwen achter, die de moslims als buit innamen.

Then the Muslims launched a counter offensive against Hawazin and Thaqif without any fear for their lives. The heavy fighting soon forced the polytheists to realize that they were in danger of being exterminated and they had no choice but to run for their lives. They fled leaving behind them their property and women which the Muslims took as booty.

De moslims zetten de achtervolging voort en namen onderweg vele polytheïsten gevangen. Ze achtervolgden hen nog verder stroomopwaarts in de vallei en doodden velen van hen. Hun bevelhebber, Malik ibn ‘Auf, vluchtte naar Ta’if waar hij bescherming zocht. Allah (SWT) hielp de moslims die dag een grote overwinning te behalen, en de volgende verzen werden in verband met de gebeurtenissen geopenbaard: “Voorwaar, Allah heeft jullie in vele veldslagen overwinning gegeven, en op de dag van Hunayn, toen jullie juichten om jullie grote aantal, maar het was jullie niets geholpen en de aarde, hoe uitgestrekt ook, was voor jullie beklemmend, waarna jullie in vlucht terugkeerden. Toen liet Allah Zijn Sakinah (kalmte, rust) neerdalen op de Boodschapper ﷺ en de gelovigen, en zond legers (engelen) neer die jullie niet zagen, en Hij strafte de ongelovigen. Dat is de vergelding van de ongelovigen. Daarna zal Allah de berouw van wie Hij wil aanvaarden. En Allah is Alvast Vergevingsgezind, Meest Barmhartig.” [At-Tauba, 9:25-27].

The Muslims continued to give chase, imprisoning many polytheists on the way. They pursued them even further up the valley and killed many of them. Their commander, Malik ibn ‘Auf fled to Ta’if where he sought protection. Allah (swt) helped the Muslims gain a great victory that day, and the following verses were revealed in conjunction with the events: “Truly Allah has given you victory in many battlefields, and on the day of Hunayn when you rejoiced at your great number but it availed you naught and the earth, vast as it is, was constraitened for you, then you turned back in flight. Then Allah did send down His Sakinah (calmness, tranquillity) on the Messenger and the believers, and sent down forces (angels) which you saw not, and punished the disbelievers. Such is the recompense of disbelievers. Then after that, Allah will accept the repentance of whom He will. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.” [At-Tauba, 9:25-27].

De buit die in handen van de moslims kwam na het verslaan van de vijand bleek enorm te zijn. Ze telden wat neerkwam op twintigduizend kamelen, veertigduizend schapen en vierduizend zilveren schilden. Veel ongelovigen werden gedood. Een groot aantal, oplopend tot zesduizend, werd gevangengenomen en naar Wadi al-Ji’ranah gebracht. Wat de moslimmartelaren betreft, zij werden niet geteld. Echter, ook zij waren velen. Sommige boeken van de levensgeschiedenis van de Profeet (Seerah) vertellen dat twee volledige moslimstammen werden uitgeroeid.

The booty that passed into the hands of the Muslims after defeating the enemy proved to be enormous. They counted what amounted to twenty thousand camels, forty thousand sheep and four thousand silver shields. Many disbelievers were killed. A large number, amounting to six thousand, were imprisoned and taken to Wadi al-Ji’ranah. As for the Muslim martyrs they were not counted. However they also numbered many. Some of the books of Seerah narrate that two entire Muslim tribes were exterminated.

De Boodschapper van Allah ﷺ liet de buit en de gevangenen achter in al-Ji’ranah en belegerde Ta’if, waar Malik ibn ‘Auf asiel had gezocht na zijn nederlaag. Ta’if behoorde toe aan de stam van Thaqif. Het was gebouwd als een vesting en de mensen daar waren experts in de kunst van de belegeringsoorlogvoering. Ze waren ook uiterst rijk en hadden overvloedige voorraden. Thaqif waren experts in boogschieten en zij beschenen een groep moslims, terwijl zij probeerden de stad op te rukken, met pijlen, waarbij zij hen doodden. Het bleek voor de moslims zeer moeilijk om de vesting te bestormen en in plaats daarvan kampeerden zij buiten het bereik van de pijlen, wachtend om te zien wat de Boodschapper van Allah ﷺ zou doen. De Boodschapper van Allah ﷺ zocht de hulp van Banu Daus om Ta’if te bombarderen met de katapult en zij arriveerden vier dagen nadat de belegering was begonnen met hun bewapening. De moslims vielen nu aan met de katapult en zij stuurden tanks uit om naar voren te kruipen en contact te maken met de stadsmuren in een poging om de muur van Ta’if plat te branden. Toen zij echter naderden, werden zij beschenen met hete stukken metaal die de tanks verbrandden, waardoor de moslimbedieners binnenin gedwongen werden te vluchten. Thaqif greep de gelegenheid aan om de terugtrekkende moslims met pijlen te bestoken, waarbij zij velen van hen doodden. De moslims slaagden er niet in om Ta’if rechtstreeks te bestormen, dus zij wendden zich tot het omhakken en verbranden van de wijngaarden in een poging om Thaqif tot overgave te dwingen. Dit deed Thaqif niet en uiteindelijk liep de tijd voor de belegerende moslims op.

The Messenger of Allah (pbuh) left the spoils and the prisoners in al-Ji’ranah and besieged Ta’if where Malik ibn ‘Auf had gained sanctuary after his defeat. Ta’if belonged to the tribe of Thaqif. It was built like a fortress and its people were experts in the art of siege warfare. They were also extremely wealthy and had plenty of provisions. Thaqif were experts at archery and they showered a group of Muslims, as they attempted to advance on the city, killing them. It proved very difficult for the Muslims to storm the fort and they instead camped out of shooting range waiting to see what the Messenger of Allah (pbuh) would do. The Messenger of Allah (pbuh) sought the help of Banu Daus to bombard Ta’if with the catapult and they arrived four days after the siege had begun with their armaments. Now the Muslims attacked with the catapult and they sent out tanks to creep forward and make contact with the city walls in an attempt to burn down the wall of Ta’if. As they approached, however, they were showered with hot pieces of metal which burnt the tanks forcing the Muslim operators inside to flee. Thaqif seized the opportunity to shower the retreating Muslims with arrows, killing many of them. The Muslims failed to storm Ta’if directly so they resorted to cutting down and burning the vineyards in an attempt to force Thaqif to surrender. This Thaqif did not do and time finally ran out for the Muslim besiegers.

De heilige maanden begonnen en het was de eerste van Dhul al-Qa’dah toen de Boodschapper van Allah ﷺ samen met de moslims vertrok uit Ta’if, richting Makkah. Ze stopten in al-Ji’ranah, waar hun buit en gevangenen waren achtergelaten. Onder vele andere afspraken die op dit moment werden gemaakt, beloofde de Boodschapper van Allah ﷺ om de familie en bezittingen van Malik ibn ‘Auf aan hem terug te geven als hij de Islam zou aanvaarden. Toen Malik ibn ‘Auf dit nieuws hoorde, verscheen hij onmiddellijk voor de Boodschapper van Allah ﷺ en verklaarde zijn Islam aan hem. Ongelooflijk genoeg gaf de Boodschapper van Allah ﷺ, nadat hij zojuist nog voor zijn leven had gevochten tegen Malik, hem wat hij had beloofd, samen met een extra honderd kamelen.

The sacred months began and it was the first of Dhul al-Qa’dah when the Messenger of Allah (pbuh) together with the Muslims withdrew from Ta’if heading for Makkah. They stopped in al-Ji’ranah where their spoils and prisoners had been left. Amongst many other settlements concluded at this time the Messenger of Allah (pbuh) promised to return to Malik ibn ‘Auf his family and his assets if he would embrace Islam. When Malik ibn ‘Auf heard this news he promptly appeared before the Messenger of Allah (pbuh) and declared his Islam to him. Incredibly, the Messenger of Allah (pbuh) after having just fought for his life against Malik gave him what he had promised together with an additional one hundred camels.

Uiteindelijk vreesden de mensen dat hun deel van de buit zou afnemen als de Boodschapper van Allah ﷺ door zou gaan met het weggeven van de buit aan iedereen die van Hawazin naar hem toe kwam. Zij vroegen dat de buit verdeeld zou worden, zodat iedereen zijn deel kon krijgen. Zij murmureerden onderling over deze concessies en hun gemurmel bereikte de oren van de Boodschapper van Allah ﷺ. Hij ﷺ verwijderde in het openbaar een haar van de bult van een nabijgelegen kameel, hield deze omhoog tussen zijn vingers en zei: “O mensen! Bij Allah (SWT), neem niets aan van jullie buit, zelfs niet een vijfde, behalve dit haar, en het vijfde deel zal ik aan jullie teruggeven; dus wie ook iets met oneerlijkheid heeft genomen, zelfs een naald, het zal een schande en een vlam en een totale vernedering zijn voor hem en zijn familie op de Dag der Opstanding.” De Boodschapper van Allah ﷺ nam een vijfde van het deel voor zichzelf en verdeelde de rest onder zijn metgezellen (Sahabah). Van zijn deel ﷺ gaf hij aan hen wiens harten gewonnen moesten worden, zij die in het verleden zijn aartsvijanden waren geweest. Hij ﷺ gaf Abu Sufyan, zijn zoon Mu’awiyah, al-Harith ibn al-Harith, al-Harith ibn al-Hisham, Suhayl ibn ‘Amr, Huwaytib ibn ‘Abd al-‘Uzza en de leiders van de stammen elk honderd kamelen bovenop hun deel van de buit. Hij ﷺ gaf anderen, naast hun deel, elk vijftig kamelen.

Eventually, the people feared that their share of the spoils would diminish if Allah’s Messenger (pbuh) continued to give out the spoils to whoever came to him from Hawazin. They asked that the spoils be divided so that each could get his share. They murmured amongst themselves about these concessions and their murmuring reached the ears of the Messenger of Allah (pbuh). He (pbuh) publicly removed a hair from the hump of a nearby camel and holding it aloft in his fingers said, “O People! By Allah (swt) have nothing but a fifth of your booty even to this hair, and the fifth I will return to you; so whoever took anything in dishonesty, even a needle, it will be a shame and a flame and an utter ignominy on him and his family on the Day of Resurrection.” The Messenger of Allah (pbuh) took a fifth of the share for himself and split the rest among his Sahabah. From his share he (pbuh) gave to those whose hearts were to be won over, those in the past who had been his arch enemies. He (pbuh) gave Abu Sufyan, his son Mu’awiyah, al-Harith ibn al-Harith, al-Harith ibn al-Hisham, Suhayl ibn ‘Amr, Huwaytib ibn ‘Abd al-‘Uzza and the leaders of the tribes one hundred camels each on top of their share of the booty. He (pbuh) gave others, in addition to their share, fifty camels each.

Bij het verdelen van de buit toonde de Boodschapper van Allah ﷺ een grote mate van vrijgevigheid en vergeving. Hij ﷺ toonde ook uiterste scherpzinnigheid en politiek bewustzijn. Sommige van de moslims begrepen echter de motieven achter deze manoeuvres niet. De helpers (Ansar), die niets van de buit hadden gekregen, begonnen onder elkaar te fluisteren over deze daden van de Boodschapper van Allah ﷺ. Helaas namen zij de zaak persoonlijk op. Een van hen vatte de collectieve gevoelens van de anderen samen met de woorden: “Bij Allah, de Boodschapper van Allah heeft zijn eigen volk ontmoet.” Sa’d ibn ‘Ubadah ging naar de Boodschapper van Allah ﷺ en vertelde hem wat er was gebeurd. Hij ﷺ vroeg: “Hoe sta jij in deze zaak, Sa’d?” Als antwoord zei Sa’d: “Ik sta aan de zijde van mijn volk.” De Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen hem: “Verzamel dan je volk bij deze omheining.” Toen allen betrokkenen waren verzameld, sprak de Boodschapper van Allah ﷺ hen toe: “Wat is dit wat ik over jullie hoor? Denken jullie het kwaad aan mij in jullie harten? Ben ik niet naar jullie toe gekomen toen jullie dwaalden en Allah jullie leidde? Arm waren en Allah jullie rijk maakte? Vijanden waren en Allah jullie harten verzachtte?” Zij antwoordden: “Inderdaad, Allah en Zijn Boodschapper zijn zeer vriendelijk en vrijgevig.” Hij ﷺ vervolgde: “Waarom antwoorden jullie mij niet, o mensen van de helpers (Ansar)?” Zij zeiden: “Hoe zullen wij u antwoorden, o Boodschapper van Allah? Vriendelijkheid en vrijgevigheid behoren toe aan Allah en Zijn Boodschapper.” Hij ﷺ zei: “Als jullie dat bij Allah zo gewild hadden, hadden jullie kunnen zeggen – en dan zouden jullie de waarheid hebben gesproken en geloofd zijn – jullie kwamen naar ons zonder aanzien en wij geloofden jullie; verlaten en wij hielpen jullie; vluchtelingen en wij namen jullie op; arm en wij troostenten jullie. Zijn jullie verontrust in de geest vanwege de goede zaken van dit leven, waarmee ik een volk win zodat zij moslims worden, terwijl ik jullie toevertrouw aan jullie islam? Zijn jullie niet tevreden dat mannen kuddes en vee meenemen, terwijl jullie de Boodschapper van Allah ﷺ met jullie mee terugnemen?” "Bij Hem in wiens hand de ziel van Muhammad ﷺ is, maar indien het niet voor de migratie was, zou ik zelf een van de helpers (Ansar) zijn. Als alle mensen één weg zouden gaan en de helpers (Ansar) een andere, dan zou ik de weg van de helpers (Ansar) kiezen. O Allah, zend Uw barmhartigheid over de helpers (Ansar), hun zonen en hun kleinzonen." De mensen weenden totdat de tranen over hun baarden liepen en zij zeiden: "Wij zijn tevreden met de Boodschapper van Allah ﷺ als ons lot en aandeel."

In distributing the booty, the Messenger of Allah (pbuh) showed a great deal of generosity and forgiveness. He (pbuh) also exhibited supreme shrewdness and political awareness. However, some of the Muslims did not realize the motives behind these maneuvers. The Ansar, who had been given nothing from the spoils, began to whisper among themselves about these actions of the Messenger of Allah (pbuh). Unfortunately, they took the matter to the heart. One of them summed up the collective feelings of the others with the words, “By Allah, the Messenger of Allah has met his own people.” Sa’d ibn ‘Ubadah went to the Messenger of Allah (pbuh) and told him what had happened. He (pbuh) asked, “Where do you stand in this matter Sa’d ?” In reply Sa’d said, “I stand with my people.” Allah’s Messenger (pbuh) said to him, “Then gather your people to this enclosure.” When all concerned were assembled the Messenger of Allah (pbuh) addressed them so, “What is this I hear of you? Do you think ill of me in your hearts? Did I not come to you when you were erring and Allah guided you? Poor and Allah made you rich? Enemies and Allah softened your hearts?” They answered, “Yes indeed, Allah and His Messenger are most kind and generous.” He (pbuh) continued, “Why don’t you answer me O people of Ansar?” They said, “How shall we answer you O Messenger of Allah? Kindness and generosity belong to Allah and His Messenger.” He (pbuh) said, “Had you by Allah so wished you could have said - and you would have spoken the truth and have been believed - you came to us discredited and we believed you; deserted and we helped you; a fugitive and we took you in; poor and we comforted you. Are you disturbed in mind because of the good things of this life by which I win over a people that they may become Muslims while I entrust you to your Islam? Are you not satisfied that men should take away flocks and herds while you take back with you the Messenger of Allah? By him in whose hand is the soul of Muhammad, but for the migration, I should be one of the Ansar myself. If all men went one way and the Ansar another I should take the way of the Ansar, O Allah, send Your mercy on the Ansar, their sons and their sons’ sons.” The people wept until the tears ran down their beards and they said, “We are satisfied with the Messenger of Allah as our lot and portion.”.

De Boodschapper van Allah ﷺ keerde terug naar Makkah vanuit al-Ji’ranah om de kleine bedevaart (Umrah) samen met het leger te verrichten. Daarna stelde hij ﷺ ‘Utab ibn Usayd aan als Wali (gouverneur) van Makkah en droeg de taak om de mensen de Islam te onderwijzen op aan Mu’adh ibn Jabal. De Boodschapper van Allah ﷺ keerde terug naar Madinah met de helpers (Ansar) en de emigranten (Muhajirun).

The Messenger of Allah (pbuh) returned to Makkah from al-Ji’ranah in order to perform the ‘Umrah together with the army. Afterwards he (pbuh) appointed ‘Utab ibn Usayd as Wali (governor) of Makkah and assigned the task of teaching the people Islam to Mu’adh ibn Jabal. The Messenger of Allah (pbuh) returned to Madinah with the Ansar and the Muhajireen.