De invallen, samen met de disciplinaire maatregelen die door de Boodschapper van Allah ﷺ werden opgelegd in de nasleep van de slag bij Uhud, hadden een groot effect op het herstel van de hoge status van de moslims en op het opnieuw bevestigen van de autoriteit van de Islamitische Staat.

The raids, taken together with the disciplinary action meted out by the Messenger of Allah (pbuh) in the wake of the battle of Uhud, had a great effect in restoring the high standing of the Muslims and in reasserting the authority of the Islamic State.

De invloedssfeer van de moslims werd groter en hun gezag nam dramatisch toe, waarbij het nieuwe hoogten bereikte. Het gehele Arabisch Schiereiland werd gewaarschuwd voor de macht die door de moslims werd uitgeoefend. Telkens wanneer de Arabieren geruchten hoorden over een inval die door de Boodschapper van Allah ﷺ tegen hen zou worden gelanceerd, boden zij geen weerstand maar vluchtten zij liever weg. Dit gebeurde in Ghatafan en Dumat al-Jandal. De Quraysh waren niet langer een match voor de moslims en zij durfden hen niet langer alleen te confronteren. Bijvoorbeeld, tijdens de laatste inval bij Badr week de Quraysh terug en zij kwamen niet eens opdagen. Dit hielp de moslims om enige stabiliteit te genieten en gaf hen enige rust, waardoor zij zich konden concentreren op het leven in Madinah. Zij waren in staat hun levenswijze aan te passen naar aanleiding van de recente veranderingen die hadden plaatsgevonden. Nu de emigranten (Muhajirun) de buit van Banu Nadir hadden verkregen, zoals hun landerijen, palm bomen (dadelpalmen), huizen en meubilair, die onder hen was verdeeld, had er een aanzienlijke verandering in hun fortuin plaatsgevonden. Dit hield hen echter niet af van het nastreven van hun hoogste prioriteit, wat overduidelijk jihad was, want jihad is bepaald tot de Dag des Oordeels. Desondanks waren hun levensstandaarden beter en stabieler geworden dan voorheen.

The Muslims’ sphere of influence widened and their authority increased dramatically, reaching new heights. The whole of the Arabian Peninsula became cautioned of the might exercised by the Muslims. Whenever the Arabs got wind of a raid that was about to be launched against them by Allah’s Messenger (pbuh) they would not contest it but rather run away. This happened in Ghatafan and Dumat al-Jandal. The Quraysh were no longer a match for the Muslims and they could no longer dare to confront them on their own. For example, in the last raid at Badr, the Quraysh backed down and did not even turn up. This helped the Muslims to enjoy some stability and gave them some respite, allowing them to concentrate on life in Madinah. They were able to adopt their living in lieu of the recent changes that had taken place. Now that the Muhajireen had gained the booties of Banu Nadir such as their lands, palm trees (date palms), houses and furniture, which had been distributed among them, a considerable change in their fortunes had occurred. However, this did not distract them from pursuing their top priority, which was evidently Jihad, for Jihad has been decreed till the Day of Reckoning. Nevertheless, their living standards had become better and more stable than before.

Ondanks de sereniteit in Madinah bleef de Boodschapper van Allah ﷺ altijd op zijn hoede uit angst voor het verraad van de vijand. Hij was voortdurend scherp op het verzamelen van nieuws over iedereen en elke ontwikkeling die plaatsvond op het Arabisch Schiereiland. Hij ﷺ stuurde mensen op verkenningsmissies en missies om nieuws te verzamelen door het hele land en daarbuiten. Hij ﷺ was bezorgd om alles te weten over de bewegingen van de Arabieren, om zo klaar te zijn om elke vijandigheid aan te pakken. Dit was vooral het geval op dit moment, nu de vijanden van de moslims op het Schiereiland talrijk waren, wat een reactie was op de opbouw van een leger en een Staat om rekening mee te houden. Dit was in het bijzonder het geval na de verdrijving van de Joden van Banu Qaynuqa’ en Banu Nadir, evenals nadat stammen zoals Ghatafan, Hadhayl en vele anderen een vernietigende slag waren toegebracht.

Despite the serenity in Madinah, the Messenger of Allah (pbuh) always remained on the alert fearing the treachery of the enemy. He was forever keen to gather news about everyone and every development taking place in the Arabian Peninsula. He (pbuh) would send people on exploratory and news gathering missions all over the land and beyond. He (pbuh) was anxious to learn everything about the movements of the Arabs in order to be ready to deal with any hostilities. This was especially the case at this point, now that the enemies of the Muslims in the Peninsula numbered many, which was reactionary to the building of an army and a State to be reckoned with. This was particularly the case after the expulsion of the Jews of Banu Qaynuqa’ and Banu Nadir, as well as after having dealt the tribes such as Ghatafan, Hadhayl and many others a crushing blow.

In het licht van het bovenstaande beschouwde de Boodschapper van Allah ﷺ het verzamelen van inlichtingen als essentieel. Het was namelijk via dit middel dat hij vroege waarschuwingen ontving over de Quraysh, die zich met verschillende andere stammen verenigden om Madinah aan te vallen. Hij ﷺ was daarom in staat om voorafgaande voorbereidingen te treffen om de nieuwe dreiging het hoofd te bieden.

In light of the above, the Messenger of Allah (pbuh) considered intelligence gathering to be vital. In fact it was through this medium that he received early warnings of the Quraysh, combining together with several other tribes to raid Madinah. He (pbuh) was therefore able to make advanced preparations to meet the new threat.

Het waren de Joden van Banu Nadir die probeerden de Arabieren tegen de Boodschapper van Allah ﷺ aan te zetten om hun wraak te nemen voor hun verdrijving uit Madinah. Een aantal van hen had een partij gevormd tegen de Boodschapper van Allah ﷺ, onder wie Huyayy ibn Akhtab, Salam ibn Abi al-Huqayq en Kinanah ibn Abi al-Huqayq, en van Banu Wa’il waren Haudhah ibn Qays en Abu ‘Ammar, en het was deze partij die de Quraysh in Makkah benaderde. De Quraysh vroegen Huyayy naar zijn volk en hij zei: “Ik heb hen tussen Khaybar en Madinah achtergelaten, twijfelend en wachtend tot jullie met hen ten strijde trekken tegen Muhammad en zijn Metgezellen.” Ze vroegen hem ook naar Banu Quraydah en hij zei: “Zij zijn in Madinah gebleven om Muhammad te misleiden. Zij wachten tot jullie Madinah binnenvallen om jullie van binnenuit te helpen.” Op dat moment waren de Quraysh aarzelend, niet wetende of ze Madinah moesten aanvallen of niet. Zij vonden dat er geen geschil tussen hen en Muhammad ﷺ bestond, behalve zijn ﷺ oproep tot Allah (SWT) en de islam. Daarom vroegen zij zich af of Muhammad ﷺ gelijk had? Om hun twijfel te verminderen, vroegen de Quraysh aan de Joden: “Jullie, o Joden, zijn het eerste volk dat de geschriften heeft ontvangen en de aard van ons geschil met Muhammad kent. Is onze religie (Deen) de beste, of de zijne?” De Joden antwoordden: “Zeker is jullie religie (Deen) beter dan de zijne en hebben jullie een sterker recht om gelijk te hebben!”

It was the Jews of Banu Nadir who endeavored to incite the Arabs against the Messenger of Allah (pbuh) in order to exact their revenge for being expelled from Madinah. A number of them had formed a party against the Messenger of Allah (pbuh), among whom were Huyayy ibn Akhtab, Salam ibn Abi al-Huqayq and Kinanah ibn Abi al-Huqayq, and from Banu Wa’il were Haudhah ibn Qays and Abu ‘Ammar, and it was this party which approached the Quraysh in Makkah. The Quraysh asked Huyayy about his people and he said, “I left them between Khaybar and Madinah hesitating and waiting for you to march with them against Muhammad and his Companions.” They also asked him about Banu Quraydah and he said, “They remained in Madinah to deceive Muhammad. They are waiting for you to raid Madinah to help you from within.” At that stage the Quraysh were hesitant, not knowing whether to attack Madinah or not. They considered that there was no dispute between them and Muhammad (pbuh) except his (pbuh) call to Allah (swt) and Islam. They, therefore, wondered whether Muhammad (pbuh) was in the right? To lessen their doubts the Quraysh asked the Jews, “You, O Jews, are the first people to receive scripture and know the nature of our dispute with Muhammad. Is our Deen the best or is his ?” The Jews replied, “Certainly your Deen is better than his and you have a better claim to be in the right!”.

De Joden waren monotheïstisch en zij wisten heel goed dat de religie (Deen) van Muhammad ﷺ de juiste was, maar hun brandende verlangen om de Arabieren tegen hem ﷺ op te hitsen, bracht hen in deze verachtelijke blunder. Het verklaren dat de aanbidding van afgoden beter was dan het monotheïsme (Tawhid) was hun eeuwige schande en schaamte, maar de Joden deden het en zijn bereid het keer op keer te doen.

The Jews were monotheistic and they knew very well that the Deen of Muhammad (pbuh) was the right one, but their burning desire to incite the Arabs against him (pbuh) landed them in this despicable blunder. To declare that the worshipping of idols was better than the Tawheed was their eternal disgrace and shame, but the Jews did it and are ready to do it over and over again.

Toen zij ervan verzekerd waren dat de Quraysh overtuigd waren en dat zij hun oproep met plezier zouden beantwoorden, gingen de Joden naar de Ghatafan van Qays Ghaylan, naar Banu Murrah en naar Banu Fazarah, naar Ashja’a, naar Salim, naar Banu Sa’d, naar Asad en naar iedereen die een wrok koesterde tegen de moslims. Na verloop van tijd sloten een aantal Arabische stammen een verbond en trokken zij samen met de Quraysh richting Madinah.

Once they were assured that the Quraysh were convinced and that they would gladly respond to their call the Jews went to Ghatafan of Qays Ghaylan, to Banu Murrah and to Banu Fazarah, to Ashja’a, to Salim, to Banu Sa’d, to Asad and to anyone else who held a grudge against the Muslims. In time, a number of Arab tribes allied and went out with the Quraysh heading for Madinah.

De Quraysh trokken op onder leiding van Abu Sufyan. Zij telden ongeveer 4.000 krijgers, 300 ruiters en nog eens 1.500 krijgers te paard op kamelen. Banu Fazarah trok op onder leiding van ‘Uyayna ibn Hisn ibn Hudhayfah met een groot aantal krijgers en 1.000 kamelen. Ashja’a trok op onder leiding van Mis’ar ibn Rakhaylah, en Murrah trok op onder leiding van al-Harith ibn ‘Auf met 400 krijgers. Het volk van Salim en Bir Ma’una trok op met ongeveer 700 krijgers. Toen zij allen waren verzameld, werden zij verder versterkt door Banu Sa’d en Banu Asad. In totaal bedroeg het leger ongeveer 10.000 man en de coalitietroepen trokken op onder leiding van Abu Sufyan. Toen het nieuws de Boodschapper van Allah ﷺ bereikte, besloot hij zich in Madinah te verschansen. Salman al-Farsi adviseerde om een gracht rond Madinah te graven. De gracht werd gegraven en de Boodschapper van Allah ﷺ werkte er zelf aan, terwijl hij de moslims aanmoedigde met de hoop op beloning in het Paradijs. Hij ﷺ drong er bij hen op aan hun inspanningen te verdubbelen en te vergroten, en op deze manier werd de gracht in zes dagen voltooid. Daarnaast werden de muren van de huizen die naar de vijand gericht waren versterkt, de huizen voorbij (buiten) de gracht werden ontruimd, en de vrouwen en kinderen werden geplaatst in de versterkte huizen binnen Madinah. De Boodschapper van Allah ﷺ vertrok met drieduizend moslims; hij had zijn rug naar de vallei van Sal’ en de gracht die hem van de vijand scheidde. Daar sloeg hij ﷺ zijn kamp op, en er werd een rode tent voor hem opgezet.

The Quraysh marched under the leadership of Abu Sufyan. They numbered about 4,000 warriors, 300 cavalrymen and another 1,500 warriors riding on camels. Banu Fazarah marched under the leadership of ‘Uyayna ibn Hisn ibn Hudhayfah with a large number of warriors and 1,000 camels. Ashja’a marched under the leadership of Mis’ar ibn Rakhaylah, and Murrah marched under the leadership of al-Harith ibn ‘Auf with 400 warriors. Salim and Bir Ma’una’s people marched with about 700 warriors. When these had all gathered they were further reinforced by Banu Sa’d and Banu Asad. Altogether the army totaled about 10,000 men and the coalition force marched under the leadership of Abu Sufyan. When news reached the Messenger of Allah (pbuh), he decided to entrench himself inside Madinah. Salman al-Farsi recommended digging a trench around Madinah. The trench was dug and the Messenger of Allah (pbuh) worked at it himself encouraging the Muslims on with the hope of reward in Heaven. He (pbuh) prodded them to double and redouble their efforts and in this way the trench was completed in six days. In addition, the walls of the houses facing the enemy were fortified, the houses beyond (outside) the trench were then evacuated, and the women and children placed inside the fortified houses within Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) set off with three thousand Muslims, he had his back to the valley of Sal’ and the trench dividing him from the enemy. There he (pbuh) encamped, and a red tent was pitched for him.

De Quraysh en hun bondgenoten trokken uit, in de hoop Muhammad ﷺ bij Uhud te treffen, maar dat zou niet gebeuren. De Quraysh marcheerden vervolgens voort totdat zij Madinah bereikten, en tot hun verbazing stuitten zij op de gracht die hun weg blokkeerde. Het was duidelijk dat de Quraysh en haar bondgenoten niet bekend waren met dit soort defensieve strategie; zij werden gedwongen om buiten Madinah, voorbij de gracht, te kamp op te slaan om hun volgende zet te overwegen. Abu Sufyan en degenen met hem realiseerden zich al snel dat zij voor een langdurig verblijf bij de gracht opzien, omdat zij deze niet konden bestormen. Deze onbesliste situatie bleek problematisch aangezien het winter was; de winden waren fel en de kou was snijdend. Onder deze omstandigheden begonnen de mensen gedemoraliseerd te raken; zij wensten dat zij naar huis konden terugkeren. Huyayy ibn Akhtab was hiervan op de hoogte en stelde daarom voor dat Banu Quraydah overgehaald moest worden om het vredesverdrag, dat zij met de moslims hadden ondertekend, te schenden en zich bij de coalitie aan te sluiten. Hij vertelde de Quraysh en hun bondgenoten dat als de Quraydah dit zou doen, de moslims alle banden met de buitenwereld zouden verliezen en de weg vrij zou liggen om Madinah binnen te vallen.

The Quraysh and their allies set off, hoping to encounter Muhammad (pbuh) at Uhud, but it was not to be. The Quraysh then marched on until they reached Madinah and to their surprise they found their way barred by the trench. Clearly the Quraysh and her allies were not familiar with this kind of defensive strategy, they were forced to encamp outside Madinah beyond the trench to consider their next move. Abu Sufyan and those with him soon realized that they were in for a long stay by the trench because they were not able to storm it. This inconclusive situation proved troublesome as it was winter, the winds were fierce and biting cold. Under these conditions the people began to feel demoralized, they wished that they could return home. Huyayy ibn Akhtab was aware of this and so he suggested that Banu Quraydah should be talked into violating the peace treaty, which they had signed with Muslims, and join the coalition. He told the Quraysh and their allies that if the Quraydah did this the Muslims would lose all links with the outside world and the way would be open to invade Madinah.

De Quraysh en Ghatafan waren tevreden met het idee en gaven Huyayy toestemming om Ka’ab ibn Asad, de leider van Banu Quraydah, te benaderen. Toen Ka’ab hoorde dat Huyayy eraan kwam, sloot hij de deur van het fort in zijn gezicht. Huyayy hield echter vol totdat Ka’ab de deur opende; hij zei tegen hem: “Goede hemel, Ka’ab! Ik heb je onsterfelijke roem en een groot leger gebracht. Ik ben gekomen met de Quraysh met hun leiders en hoofden, en de Ghatafan met hun leiders en hoofden. Zij hebben een stevige overeenkomst gesloten en mij beloofd dat zij niet zullen vertrekken voordat we een einde hebben gemaakt aan Muhammad ﷺ en zijn mannen.” Ka’ab was aarzelend en hij herinnerde zich de loyaliteit en trouw van de Boodschapper van Allah ﷺ. Hij vreesde de gevolgen van waar hij zich aan overgaf. Maar Huyayy bleef Ka’ab bespelen en herinnerde hem eraan hoe Muhammad ﷺ de Joden had behandeld en hoe sterk de Bondgenoten waren, totdat Ka’ab uiteindelijk toegaf en accepteerde wat Huyayy van hem had gevraagd.

The Quraysh and Ghatafan were pleased with the idea and sanctioned Huyayy to approach Ka’ab ibn Asad, the leader of Banu Quraydah. When Ka’ab heard Huyayy coming he shut the door of the fort in his face. However Huyayy persisted until Ka’ab opened the door; he said to him, “Good heavens Ka’ab! I have brought you immortal fame and a great army. I have come with Quraysh with their leaders and chiefs, and Ghatafan with their leaders and chiefs. They have made a firm agreement and promised me that they will not depart until we have made an end of Muhammad and his men.” Ka’ab was hesitant and he recalled the Messenger of Allah’s (pbuh) loyalty and faithfulness. He feared the consequences of what he was letting himself into. But Huyayy kept on wheedling Ka’ab, reminding him of how Muhammad (pbuh) had treated the Jews and how strong the Allies were, until at last Ka’ab gave way and accepted what Huyayy had asked of him.

Zo brak Ka’ab zijn belofte en verbrak hij de band die tussen hem en de Boodschapper van Allah ﷺ bestond. De Quraydah sloten zich daarom aan bij de Confederaten zonder de kennis van de Boodschapper van Allah ﷺ. Het nieuws bereikte de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn metgezellen (Sahabah), en dit veroorzaakte hen grote bezorgdheid. Zij vreesden het ergste, en daarom stuurde de Boodschapper van Allah ﷺ Sa’d ibn Mu’adh, het stamhoofd van de ‘Aus, en Sa’d ibn ‘Ubadah, het stamhoofd van al-Khazraj, samen met ‘Abdullah ibn Rawahah en Khawwat ibn Jubayr om te gaan zien of het bericht waar was of niet. Hij ﷺ vroeg hen om hem een teken te geven dat alleen hij kon begrijpen, om het moreel van het volk niet te ondermijnen, en dat als de Quraydah nog steeds trouw waren aan hun overeenkomst, zij dit openlijk voor de mensen moesten uitspreken. Zij trokken uit en vonden de situatie nog schrijnender dan zij aanvankelijk hadden gehoord. Toen zij probeerden de Quraydah te overtuigen om hun overeenkomst niet te schenden, eiste Ka’ab dat zij hun broeders, de Banu Nadir, toestemming gaven om terug te keren naar hun huizen. Sa’d ibn Mu’adh, die toevallig een bondgenoot van de Quraydah was, probeerde hen te overtuigen zich aan hun overeenkomst te houden. Zij spraken denigrerend over de Boodschapper van Allah ﷺ door te zeggen: “Wie is de Boodschapper van Allah? Wij hebben geen overeenkomst of verbintenis met Muhammad.” De gezanten keerden terug en informeerden de Boodschapper van Allah ﷺ over hun bevindingen. De situatie was overduidelijk uiterst ernstig en er heerste overal angst.

Thus Ka’ab broke his promise and cut loose from the bond that was between him and the Messenger of Allah (pbuh). The Quraydah, therefore, joined the Allies without the knowledge of Allah’s Messenger (pbuh). The news reached the Messenger of Allah (pbuh) and his Sahabah and this caused them a great deal of concern. They feared the worst, and thus, Allah’s Messenger (pbuh) sent Sa’d ibn Mu’adh, chief of the ‘Aus, and Sa’d ibn ‘Ubadah, chief of al-Khazraj, together with ‘Abdullah ibn Rawahah and Khawwat ibn Jubayr to go and see whether the report was true or not. He (pbuh) asked them to give him a sign which only he could understand so as not to undermine the peoples’ morale and that if the Quraydah were still loyal to their agreement they were to speak out openly before the people. So they went forth and found the situation even more deplorable than they had at first heard. When they tried to persuade the Quraydah not to dishonor their agreement, Ka’ab demanded that they allow their brothers Banu Nadir to return back to their homes. Sa’d ibn Mu’adh, who happened to be an ally of the Quraydah, attempted to persuade them to stick to their agreement. They spoke disparagingly of the Messenger of Allah (pbuh) saying, “Who is the Messenger of Allah? We have no agreement or undertaking with Muhammad.” The envoys returned and briefed Allah’s Messenger (pbuh) of their findings. The situation was obviously extremely serious and fear was everywhere.

De Confederaten bereidden zich voor op de strijd. De Quraydah vroeg de Confederaten ondertussen om hen tien dagen gunst te verlenen om zich voor de strijd voor te bereiden, terwijl zij, de Confederaten, de Moslims gedurende die tijd fel zouden bevechten. Zij vormden drie divisies om de Boodschapper van Allah ﷺ te bevechten: de divisie van Ibn al A’war al-Silmi sloot Madinah in vanuit de vallei, de divisie van ‘Uyayna ibn Hisn kwam van de zijkant, en Abu Sufyan kwam voor de gracht. Paniek greep de Moslims en zij werden doodsbang. De kracht van de Confederaten was duidelijk en hun moraal was zeer hoog; zij zetten in op de gracht en enkelen van hen slaagden erin deze te bestormen. Enkele Qurayshi ruiters, onder wie ‘Amr ibn ‘Abdu Wudd, ‘Ikrimah ibn Abi Jahl en Dirar ibn al-Khattab, richtten zich op een smal deel van de gracht en dreef hun paarden zo dat zij er dwars doorheen stormden en hen het moerassige gebied tussen de gracht en Sal’ in voerden.

The Allies prepared for combat. The Quraydah meanwhile asked the Allies to allow them ten days in order to prepare for battle while they, the Allies, would fight the Muslims fiercely during that time. They formed three divisions to fight the Messenger of Allah (pbuh), the division of Ibn al A’war al-Silmi closed in on Madinah from the valley, the division of ‘Uyayna ibn Hisn moved in from the side, and Abu Sufyan came before the trench. Panic gripped the Muslims and they became terrified. The Allies’ strength was apparent, and their morale very high, they went for the trench and a few of them managed to storm it. Some Qurayshi horsemen amongst whom were ‘Amr ibn ‘Abdu Wudd, ‘Ikrimah ibn Abi Jahl and Dirar ibn al-Khattab made for a narrow part of the ditch and beat their horses so that they dashed through it and carried them into the swampy ground between the trench and Sal’.

‘Ali ibn Abi Talib kwam met enkele moslims naar buiten om de opening te bewaken waar zij een doorgang hadden geforceerd. Nu ging ‘Amr ibn Abdu Wudd naar voren toen zijn contingent tot stilstand was gekomen en daagde iedereen uit om tegen hem te vechten. ‘Ali aanvaardde de uitdaging en zei tegen hem: “Ik roep u op om af te stijgen.” ‘Amr antwoordde: “O zoon van mijn broer, ik wil u niet doden.” ‘Ali zei: “Maar ik wil u wel doden.” Dus zij vochten en ‘Ali doodde hem. De overgebleven ruiters vluchtten in paniek over de gracht. Deze tegenslag beïnvloedde echter het moreel van de Bondgenoten niet; het maakte hen juist woedend en maakte hen des te vastberadener om de moslims te terroriseren. Ondertussen begonnen de fanatici van Banu Quraydah hun forten te verlaten en Madinah binnen te gaan, met als doel de nabijgelegen huizen te terroriseren. Kwelling, angst en terreur namen toe binnen de wijken van de moslims, maar de Boodschapper van Allah ﷺ was altijd vol vertrouwen dat Allah (SWT) hem de overwinning zou schenken. Verlichting kwam via Nu’aym ibn Mas’ud. Hij had de islam al aanvaard, hoewel zijn eigen volk dat niet wist, en hij kwam naar de Boodschapper van Allah ﷺ. Nu’aym stelde aan de Boodschapper van Allah ﷺ een manier voor waarop hij de coalitie in gevaar kon brengen. Dus Nu’aym ging naar Banu Quraydah, met wie hij een goede vriend was geweest in de dagen van Jahilliyah, en herinnerde hen aan zijn affectie en de speciale banden die tussen hen bestonden. Nu’aym vertelde Banu Quraydah wat hun lot zou zijn als Ghatafan en de Quraysh hen zouden laten om Muhammad ﷺ alleen onder ogen te zien. Hij benadrukte dat de Quraysh en Ghatafan het mogelijk niet lang zouden volhouden met wachten, omdat zij geen inwoners van dat gebied waren. Hij vertelde hen dat als zij alleen zouden worden gelaten om Muhammad onder ogen te zien, zij niet in staat zouden zijn dat te doen.

‘Ali ibn Abi Talib with some Muslims came out to hold the gap through which they had forced a passage. Now ‘Amr ibn Abdu Wudd went forth when his contingent had come to a halt and challenged anyone to fight him. ‘Ali accepted the challenge and said to him, “I call on you to dismount.” ‘Amr replied, “O son of my brother, I do not want to kill you.” ‘Ali said, “But I want to kill you.” So they fought and ‘Ali killed him. The remaining horsemen fled bursting headlong in flight across the trench. This upset, however, did not affect the Allies’ morale it actually enraged them and made them all the more determined to terrorize the Muslims. In the meantime the zealots of Banu Quraydah began to leave their forts and enter Madinah, this was with the aim of terrorizing nearby houses. Torment, anxiety and terror intensified within the Muslims’ quarters, but the Messenger of Allah (pbuh) was always confident that Allah (swt) would grant him victory. Relief came through Nu’aym ibn Mas’ud. He had already embraced Islam though his own people did not know it and he came to the Messenger of Allah (pbuh). Nu’aym proposed to the Messenger of Allah (pbuh) a way in which he could jeopardize the coalition. So Nu’aym went to Banu Quraydah, with whom he had been a close friend in the days of Jahilliyah, and reminded them of his affection and the special ties that existed between them.” Nu’aym told Banu Quraydah what their fate would be if Ghatafan and the Quraysh were to leave them to face Muhammad (pbuh) alone. He emphasized that the Quraysh and Ghatafan might not bear waiting for a long time because they were not inhabitants of that area. He told them that if they were left to face Muhammad on their own they would not be able to do so.

Ten slotte stelde hij hen voor om niet zij aan zij met de bondgenoten te vechten totdat zij gijzelaars hadden genomen van hun stamhoofden, die in hun handen zouden blijven als zekerheid om Ghatafan en de Quraysh te laten blijven. Pas daarna zouden zij Muhammad ﷺ met hun bondgenoten bevechten totdat zij een einde aan hem hadden gemaakt. De Quraydah dachten dat dit uitstekend advies was. Nu’aym ging vervolgens naar de Quraysh en vertelde hen dat de Joden van Quraydah hun actie in het verzetten tegen Muhammad ﷺ hadden berouwde en er hard aan werkten om hun tekortkoming te herstellen. Hij verklaarde dat zij bereid waren dit met hem goed te maken door enkele stamhoofden van de twee stammen, Quraysh en Ghatafan, over te dragen, zodat hij hun hoofden kon afhakken. Hij zei tegen hen: “Dus als de Joden gijzelaars eisen, stuur hen dan geen enkele man.” Daarna ging hij naar Ghatafan en vertelde hen hetzelfde verhaal dat hij aan de Quraysh had verteld.

Finally, he suggested to them not to fight alongside the Allies until they had taken hostages from their chiefs who would remain in their hands as security in order to have Ghatafan and the Quraysh stay. Only then should they fight Muhammad (pbuh) with their allies until they made an end of him. The Quraydah thought that this was excellent advice. Nu’aym then went to Quraysh and told them that the Jews of Quraydah had regretted their action in opposing Muhammad (pbuh) and are working to overcome their shortcoming. He stated that they were prepared to make it up with him by handing over some chiefs of the two tribes, Quraysh and Ghatafan, so that he could cut their heads off. He said to them, “So if the Jews demand hostages, do not send them a single man.” Then he went to Ghatafan and told them the same story that he had told Quraysh.

Het wantrouwen van de Arabieren tegenover de Joden groeide en Abu Sufyan liet Ka’ab komen om hem te informeren dat zij Muhammad ﷺ al een lange tijd belegerden en dat zij zich de volgende dag voor de strijd moesten wapenen. Ka’ab antwoordde dat het de Sabbat was, een dag waarop zij niets deden, geen strijd en geen werk. Abu Sufyan was woedend en hij begon te geloven wat Nu’aym hem had verteld. Hij stuurde een gezant terug naar de Quraydah om hen te vertellen dat zij in plaats van deze Sabbat een andere Sabbat moesten aanhouden, aangezien het essentieel was om de volgende dag tegen Muhammad te vechten. De gezant vertelde de Quraydah ook dat als Quraysh en Ghatafan alleen zouden uitgaan om te vechten, hun coalitie zou breken, waardoor zij uiteindelijk alleen tegen Muhammad zouden vechten. Toen de Quraydah de opmerkingen van Abu Sufyan hoorden, hielden zij voet bij stuk dat zij de Sabbat niet zouden schenden, en zij verwezen naar de gijzelaars die zij als onderpand moesten vasthouden. Toen Abu Sufyan dit hoorde, restte hem geen enkele twijfel meer over wat Nu’aym hem had verteld. Hij begon na te denken over een nieuwe strategie en hij overlegde met Ghatafan, om er vervolgens achter te komen dat ook zij twijfels hadden over het vechten tegen Muhammad ﷺ.

The Arabs’ suspicion of the Jews grew and Abu Sufyan sent for Ka’ab informing him that they had been besieging Muhammad (pbuh) for a long time and that they should make ready for battle the next day. Ka’ab replied that it was the Sabbath, a day on which they did nothing, no fighting and no work. Abu Sufyan was enraged and he came to believe what Nu’aym had told him. He sent an envoy back to the Quraydah to tell them to make another Sabbath instead of this one for it was essential to fight Muhammad the next day. The envoy also told the Quraydah that if Quraysh and Ghatafan went out to fight alone, their coalition would be broken so they would end up fighting Muhammad alone. When the Quraydah heard Abu Sufyan’s comments they asserted their stand that they would not violate the Sabbath, and mentioned the hostages whom they should hold as security. When Abu Sufyan heard this he had no doubt left concerning what Nu’aym had told him. He began to think of a new strategy and he conferred with Ghatafan only to find out that they too had second thoughts about fighting Muhammad (pbuh).

Die nacht stuurde Allah (SWT) een bittere wind en een donderende storm die hun tenten omverwierp en hun kookpotten omstootte. Ze werden getroffen door paniek en dachten dat de moslims de kans zouden grijpen om hun aanval op hen te richten, waarna Tulayha opstond en riep: “Muhammad ﷺ is na jullie gekomen, dus ren voor je leven.” Abu Sufyan zei: “O Quraysh! Ga weg, want ik ga.” Dus grepen ze haastig alles wat ze konden dragen en vluchtten ze. Ghatafan en de rest van de bondgenoten deden hetzelfde. In de ochtend waren ze allen weg.

That night, Allah (swt) sent a bitter wind and a thunderous storm which overthrew their tents and upset their cooking pots. They were stricken with panic and thought that the Muslims would seize the chance to direct their onslaught against them, so Tulayha arose and shouted, “Muhammad has come after you, so run for your lives”. Abu Sufyan said, “O Quraysh! Be off, for I am going.” So they grabbed hurriedly whatever they could carry and fled. Ghatafan and the rest of the Allies did the same. In the morning they were all gone.

Toen de Boodschapper van Allah ﷺ dit zag, verlieten hij ﷺ en de moslims de loopgraaf en keerden terug naar Madinah. Allah (SWT) had de moslims gespaard van het vechten. Nu de Boodschapper van Allah ﷺ zich van de Quraysh had verlost, besloot hij om Banu Quraydah eenmaal voor altijd aan te pakken. Het waren zij die hun overeenkomst hadden geschonden en hadden samengespannen met de bondgenoten om de moslims uit te roeien, daarom beval de Boodschapper van Allah ﷺ de Mu’adhin (de oproeper tot het gebed) om aan de mensen te melden dat iedereen die gehoorzaam was, het middaggebed niet mocht verrichten totdat hij de locatie had bereikt waar Banu Quraydah was. De Boodschapper van Allah ﷺ stuurde ‘Ali vooruit met zijn banier en de moslims haastten zich naar hem toe, vol vreugde en ijver, totdat zij Banu Quraydah bereikten, waarna zij hen vijfentwintig nachten lang belegerden. De Joden zeiden tegen de Boodschapper van Allah ﷺ dat zij met hem wilden onderhandelen. Na veel onderhandelingen kwamen zij overeen om de arbitrage van Sa’d ibn Mu’adh te aanvaarden, en hij sprak het oordeel uit dat: “De mannen moeten worden gedood, de bezittingen moeten worden verdeeld en de vrouwen en kinderen moeten als Sabaya (slaven) worden meegenomen.” Het oordeel werd uitgevoerd, en zo hield het bestaan van de stam op en was Madinah eenmaal voor altijd van hen verlost.

When the Messenger of Allah (pbuh) saw this, he (pbuh) and the Muslims left the trench and returned to Madinah. Allah (swt) had spared the Muslims from fighting. Now that Allah’s Messenger (pbuh) had rid himself of the Quraysh he decided to deal with Banu Quraydah once and for all. It was they who had broken their agreement and had conspired with the allies to exterminate the Muslims, therefore Allah’s Messenger (pbuh) ordered the Mu’adhin (caller to the prayer) to inform to the people that whoever was obedient should not perform the afternoon prayer until he had reached the location where Banu Quraydah was. Allah’s Messenger (pbuh) sent ‘Ali forward with his banner and the Muslims hastened to it full of joy and zeal until they reached Banu Quraydah whereupon they besieged them for twenty-five nights. The Jews told the Messenger of Allah (pbuh) that they wanted to negotiate with him. After much negotiation they settled for the arbitration of Sa’d ibn Mu’adh and he gave judgment that, “The men should be killed, the property divided and the women and children taken as Sabaya (slaves).” The judgment was implemented, and thus the entity of the tribe ceased to exist and Madinah was rid of them once and for all.

De nederlaag van de geallieerden markeerde het einde van elke serieuze poging van de Quraysh om de Boodschapper van Allah ﷺ te confronteren, en de vernietiging van Banu Quraydah betekende dat alle drie de Joodse stammen, die oorspronkelijk rond Madinah hadden geleefd en overeenkomsten hadden met de Boodschapper van Allah ﷺ (die elk op hun beurt hadden geschonden), niet meer aanwezig waren. Dit betekende dat de suprematie van de Boodschapper van Allah ﷺ en de moslims over Madinah absoluut was, en als gevolg daarvan waren de Arabieren net zo alarmerd door de moslims als ooit tevoren.

The defeat of the Allies marked the end of any serious attempt by the Quraysh to confront the Messenger of Allah (pbuh) and the annihilation of Banu Quraydah meant that all three Jewish tribes, which had originally lived around Madinah and who had agreements with Allah’s Messenger (pbuh) (which each broke in turn), were not there any more. This meant that the supremacy of Allah’s Messenger (pbuh) and the Muslims over Madinah was absolute and as a result, the Arabs were just as alarmed of the Muslims as ever.