मुसलमानों ने कई देशों को आज़ाद कराया और उन पर इस्लाम के अनुसार शासन किया। इस्लाम ने उन्हें सत्ता और नेतृत्व की बागडोर थामने का आदेश दिया है। उन्हें गैर-मुसलमानों द्वारा शासित होने से मना किया गया है। अल्लाह (SWT) सूरह अन-निसा में फ़रमाता है,

The Muslims liberated many countries and ruled them by Islam. Islam has commanded them to hold the reins of power and leadership. They are forbidden from being ruled by non-Muslims. Allah (swt) says in Surah al-Nisa,

"और अल्लाह कदापि काफ़िरों को ईमानवालों पर कोई मार्ग (विजय) नहीं देगा।" [अन-निसा, 4:141]..

“And never will Allah grant to the disbelievers a way (triumph) over the believers.” [An-Nisa, 4:141]..

अल्लाह (SWT) ने ईमान वालों को इज़्ज़त प्रदान की है। वह सूरह अल-मुनाफ़िक़ून में कहता है:

Allah (swt) has bestowed the ‘Izzah upon the Believers. He I says in Surah al-Munafiqeen:

"लेकिन इज़्ज़त तो अल्लाह, उसके रसूल {(मुहम्मद (pbuh))} और ईमान वालों के लिए है, मगर मुनाफ़िक़ीन (पाखंडी) इस बात को नहीं जानते।" [अल-मुनाफ़िकून, 63:8] Note: The Qur'an verse text is enclosed in { }, so the ﷺ mark is not added inside it. Since the original writes "(pbuh)" in the verse as an abbreviated honorific, I have kept it as written, and did not add ﷺ inside the verse.

“But honor belongs to Allah,His Messenger (Muhammad (pbuh)) and to the Believers, but the hypocrites know not.” [Al-Munafiqun, 63:8].

लेकिन अल्लाह (SWT) ने उन्हें सत्ता नहीं दी, न ही शासन और नेतृत्व प्रदान किया, जब तक उनमें इस्लामी मानसिकता पैदा नहीं हो गई। यह मानसिकता शासन को इस्लाम लागू करने और उसके संदेश का प्रसार करने का साधन समझती थी, न कि सत्ता की लालसा रखने का। जब तक उनमें इस्लामी मानसिकता नहीं आई (यानी यह समझने की क्षमता कि शासन क्या अपेक्षा रखता है और अल्लाह के सामने उसकी ज़िम्मेदारी क्या है), तब तक लोगों के मामलों पर शासन करने और उनकी देखभाल करने का अधिकार उनसे दूर रखा गया। इस्लाम की शान उन शासकों के कर्मों में, उनकी बातों में झलकती थी, और शरीअत लागू करने के ज़रिए यह उन लोगों तक पहुँचती थी जिन पर वे शासन करते थे। इसका अनिवार्य परिणाम यह हुआ कि ये लोग इतने प्रभावित हुए कि बड़ी संख्या में इस्लाम स्वीकार कर बैठे। फिर सामर्थ्य, नेतृत्व और शासन उनके हाथ में भी आ गया। उनके देश इस्लाम का एक घर और इस्लामी राज्य का हिस्सा बन गए।

However, Allah (swt) did not give them the might, nor had He given them the rule and the leadership until they had acquired an Islamic mindset. This mentality carried the idea of viewing the task of ruling as a means to implement Islam and propagate its Message, and not to possess a lust for power. Until they had acquired an Islamic mentality (having the ability to understand what the rule entailed and its responsibility before Allah) the authority to rule and look after the people’s affairs was kept away from them. The splendor of Islam was reflected in the actions of those rulers and in their words and it reached the people that they ruled over through the implementation of the Shari’ah. This inevitably resulted in convincing these people to the extent that they embraced Islam in crowds. The might, leadership and the rule then belonged to them too. Their countries became an Islamic household and part of the Islamic State.

इस्लामी विजयें उन देशों पर इस्लाम के अनुसार शासन करने से सुदृढ़ हुईं, और फिर वहाँ के लोगों ने इस्लामी आस्था अपना ली। यह सिलसिला इतना चला कि इस्लामी राज्य द्वारा देशों की विजय क़यामत के दिन तक एक निश्चित बात बन गई। इसने वहाँ के लोगों को उनकी पिछली स्थिति और उनके पूर्व शासन-प्राधिकार से अलग कर दिया, और उन्हें काफ़िरों से मुसलमानों में बदल दिया, तथा उनके देश को दारुल-कुफ़्र से दारुल-इस्लाम में परिवर्तित कर दिया। यह स्थिति तब तक बनी रही जब तक इस्लामी शासन नष्ट नहीं हो गया। परंतु इस्लामी शासन नष्ट हो जाने और राज्य का प्राधिकार समाप्त हो जाने के बाद भी उसके लोग मुसलमान बने रहे और उनकी भूमि इस्लामी बनी रही। यद्यपि इस समय इस्लामी राज्य मौजूद नहीं है, फिर भी वे देश जो मूल रूप से मुसलमानों द्वारा जीते गए थे, मुस्लिम भूमि बने हुए हैं, वहाँ के लोग अब भी मुसलमान हैं, और इस भूमि में इस्लामी शासन की वापसी और उसके प्राधिकार के उसके क्षेत्र पर फैलने की संभावना आज भी मौजूद है।

The Islamic conquests were consolidated by ruling the conquered countries according to Islam, followed by the people’s adoption of the Islamic belief until the conquests of countries by the Islamic State was a given until the Day of Judgment. It detached its people from their former condition and ruling authority and transformed them from disbelievers to Muslims and their country from Dar ul-Kufr to Dar ul-Islam. This state of affairs remained intact until Islamic rule was destroyed. However, its people remained Muslims and their land remained Islamic even after the Islamic rule had perished and the authority of the State dissipated. Although the Islamic State is currently absent, the countries originally conquered by the Muslims continue to be Muslim lands and the people still remain Muslims, and this land still has potential for the return of Islamic rule and the spreading of its authority over its territory.

कई कारकों ने वास्तव में इस्लामी विजयों को स्थायी रूप से सुदृढ़ किया और इस्लाम के बीज क़ियामत के दिन तक के लिए बो दिए।

Several factors have actually consolidated the Islamic conquests permanently and implanted the seeds of Islam to the Day of Judgment.

इन कारकों में से कुछ ने आज़ाद कराई गई भूमियों के शासन को शुरू से ही सरल बना दिया, जैसे इस्लामी विधान की प्रकृति। अन्य कारकों ने लोगों को इस्लाम में प्रवेश के लिए तैयार किया, जैसे शासकों का आचरण, जबकि कुछ अन्य कारकों ने इस्लाम के बीज को उन लोगों के दिलों और दिमागों में सदा के लिए बोने में योगदान दिया जिन्होंने इसे अपनाया, जैसे इस्लामी अक़ीदा की प्रकृति।

Some of these factors made the governace of the liberated lands simple from the very beginning such as the nature of the Islamic legislation. Other factors prepared the people to enter Islam such as the behaviors of the rulers while other factors contributed to the implantation of the seeds of Islam into the hearts and minds of those who embraced it forever such as the nature of the Islamic ‘Aqeedah.

संक्षेप में, इन कारकों को निम्नलिखित रूप में सारांशित किया जा सकता है:

In summary, these factors can be summarized by the following:

1. इस्लाम एक तार्किक 'अक़ीदा है। यह अपनाने वाले से अपेक्षा करता है कि वह बुद्धि के माध्यम से तर्कसंगत रूप से इस पर ईमान लाए। अतः जैसे ही कोई इंसान इस्लाम को अपनाता है, वह एक सोचने-समझने वाला व्यक्ति बन जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि उसका ध्यान अल्लाह (SWT) की बनाई हुई सृष्टि और कायनात की ओर जाता है, जिससे वह अपने पैदा करने वाले के अस्तित्व को पहचान लेता है और इस तरह उसे अल्लाह के आदेशों का ज्ञान प्राप्त करने, उनसे निष्कर्ष निकालने और उनके अनुसार अपनी समस्याओं का हल खोजने की प्रेरणा मिलती है। इसलिए इस्लाम निश्चित रूप से व्यक्ति का हिस्सा बन जाता है, और यह उसे इसके आदेशों को समझने और उन पर अमल करने के लिए प्रेरित करता है।

1. Islam is a rational ‘Aqeedah. It compels whoever embraces it to believe in it rationally through the agency of the intellect. Thus, the moment a human being embraces Islam, he turns into a thinking person. This is so because his attention would be turned towards the creatures and universe created by Allah (swt), thus enabling him to realize the existence of his Creator and thereby encouraging him towards gaining the knowledge of His rules, to extract them and solve his problems accordingly. Therefore, Islam will conclusively become a part of the person and this will motivate him to understand its rules and implement them.

2. इस्लाम एक मुसलमान पर ज्ञान प्राप्त करने और इस्लामी संस्कृति से परिचित होने का दायित्व डालता है। केवल दोनों शहादतैन (ईमान की दो गवाहियाँ) का इक़रार कर लेना काफ़ी नहीं है कि कोई इस्लाम का जानकार बन जाए और उसे समझ सके। उसे इस्लाम का सम्पूर्ण अध्ययन करना चाहिए और मनुष्य, जीवन और ब्रह्मांड के उद्देश्य के बारे में, तथा इस्लाम इन्हें किस प्रकार व्यवस्थित करता है, इस बारे में एक स्पष्ट दृष्टिकोण विकसित करना शुरू करना चाहिए। यह ज्ञान मुसलमान के क्षितिज को विस्तृत करता है और उसकी समझ को विकसित करता है, जिससे उसकी मानसिकता समृद्ध होती है और वह दूसरों का शिक्षक बन जाता है।

2. Islam obliges a Muslim to acquire knowledge and to become acquainted with the Islamic culture. It is not enough for the Muslim to simply profess the two Shahadatain (witnesses of faith) in order to become both knowledgeable about Islam and understand it. He should comprehensively study Islam and begin to develop a clear vision about the purpose of man, life, and the universe and the manner in which Islamic regulates these. This knowledge broadens the Muslim’s horizons and develops his perception, thereby enriching his mentality, making him a teacher of others.

3. इस्लामी मतादर्श और उसकी शरीयत की प्रकृति यह अपेक्षा करती है कि उन्हें क्रमिक रूप से अर्जित किया जाए, अर्थात् इसका प्रभाव इस बात पर पड़े कि व्यक्ति उस समाज से कैसे सीखता और सूचना को कैसे ग्रहण करता है जिसमें वह रहता है। मुसलमान इस्लाम को इसलिए सीखते थे ताकि उसे लागू कर सकें। यही कारण था कि मुसलमान सदैव इस्लाम के प्रति उत्सुक और उत्साही रहते थे। उनके पास एक व्यापक चिंतन, समृद्ध ज्ञान और विस्तृत दृष्टिकोण था, क्योंकि इस्लामी अक़ीदा उनके दिलों और दिमागों में गहराई से जड़ पकड़ चुका था। उन्होंने इस्लामी नियम और राय भी बड़े अध्ययन और शोध के बाद ग्रहण की थी, और इसलिए कि इस्लाम का व्यावहारिक क्रियान्वयन प्रमुख था। मुसलमान इस्लाम को ज्ञान बटोरने के लिए नहीं सीखते थे, क्योंकि ऐसा करने से वे इस्लाम के बारे में जानकारी से भरी चलती-फिरती किताबें बन जाते। वे बुद्धिजीवी स्पंज बन जाते, जो हर मोड़ पर ज्ञान सोखते तो रहते, पर उस जानकारी पर अमल करके समाज को बदलने और उसे व्यवस्थित करने का काम नहीं करते। जानकारी (पानी की तरह) अंततः सूख जाती और व्यक्ति समाज पर कोई प्रभाव नहीं डाल पाता। वे इस्लाम को केवल नसीहत के रूप में भी नहीं सुनते थे, क्योंकि इससे वे सतही सोच वाले व्यक्ति बन जाते, जो अपनी आस्था को जीवन के रोज़मर्रा के मामलों से जोड़ने में असमर्थ होते। मुसलमानों ने इन दोनों खतरनाक रास्तों से बचना सुनिश्चित किया, यानी जानकारी के लिए इस्लाम सीखना या उसे मात्र नसीहत मानना। मुसलमानों ने इस्लाम और उसके नियमों को सीखना उस तरीके तक सीमित रखा जो इस्लाम ने निर्धारित किया है, यानी इस्लाम की स्पष्ट और प्रकाशमान समझ, ताकि उसे जीवन के हर क्षेत्र में लागू किया जा सके।

3. The nature of the Islamic ideology and its Shari’yah necessitate that they should be progressively acquired, i.e., it should affect the manner in which the individual learns and processes information from the society he lives in. The Muslims learned about Islam in order to implement it. This is why the Muslims were always eager and zealous towards Islam. They had an all encompassing thought, rich knowledge, and broad horizons because the Islamic ‘Aqeedah was deeply rooted in their hearts and minds. They also received the Islamic rules and opinions after a great deal of study and research and because the practical implementation of Islam was dominant. The Muslims did not learn Islam for the sake of soaking up knowledge because this would have rendered them as mobile books containing information about Islam. This would have made them intellectual sponges, soaking up knowledge at each turn but not acting upon the information in order to change and subsequently order society. The information (like water) would eventually dry up and the individual would not make an impact up on society. They also did not merely listen to Islam as a form of advice. This would have turned them into shallow minded individuals, unable to relate the belief to the daily affairs of life. The Muslims made sure that they avoided these two dangerous paths, i.e. learning about Islam for information or taking it as mere advice. The Muslims restricted their learning of Islam and its rules to the method decreed by Islam, which is the clear and enlightened understanding of Islam in order to implement it in all walks of life.

4. इस्लाम प्रगतिशील है। यह मुसलमानों को नई ऊँचाइयों तक ले जाता है और उन्हें पूर्णता के मार्ग पर स्थापित करता है। यह मुसलमान पर कुछ कर्मों को करना अनिवार्य करता है, जिनके पालन से मनुष्य पूर्णता के उस स्तर तक पहुँच जाता है जहाँ वह आध्यात्मिक श्रेष्ठता, मन की शांति और सच्चे सुख का आनंद ले सकता है। मनुष्य एक बार ऐसे स्तर तक उठा दिया जाए, तो वह वहीं बना रहेगा और पतन की ओर नहीं जाएगा। किंतु यदि पूर्णता के ऐसे स्तर तक पहुँचना कठिन है, तो उस स्तर को बनाए रखना और भी कठिन है। इसलिए मुसलमानों द्वारा किए गए कर्म निरंतर और स्थायी होने चाहिए, न कि अस्थायी। इससे मनुष्य प्राप्त की गई श्रेष्ठता और प्रगति के स्तर को बनाए रखने में सक्षम होता है।

4. Islam is progressive. It leads the Muslims to new heights and sets them on the path of perfection. It obliges the Muslim to perform certain actions, the performance of which would lead the Muslim to a level of perfection where he can enjoy spiritual superiority, peace of mind and true happiness. The human being, once raised to such a level, will remain there and will not degrade. However, if the reaching of such a level of perfection were hard to achieve, the maintaining of such a level is even harder, therefore, the actions performed by the Muslims have to be consistent and permanent, and not temporary. This enables the human being to maintain the attained level of superiority and progress.

ये कार्य इबादत (उपासना) के रूप हैं, जिनमें से कुछ अनिवार्य (फ़र्ज़) हैं और कुछ नफ़्ल (अतिरिक्त/ऐच्छिक) हैं। सभी लोगों द्वारा अनिवार्य कर्तव्यों को पूरा करने से एक समान स्तर की प्रगति प्राप्त होगी। अनिवार्य कार्यों से आगे बढ़कर जो कुछ किया जाता है, वह लोगों को पूर्णता की ओर प्रयास करने के लिए प्रेरित करता है। इन इबादतों को अदा करना कोई कठिन काम नहीं है, न ही यह थकाने या तोड़ देने वाला अनुभव है, और न ही इसका अर्थ जीवन के सुखों से वंचित रहना या उसके आनंददायक पहलुओं से दूर रहना है। इससे इंसानी प्रवृत्तियों का दमन नहीं होता और परिणामस्वरूप इंसानी स्वभाव का विरोध भी नहीं होता। नहीं, ऐसी इबादतों को अदा करना, विशेषकर अनिवार्य इबादतों को, एक आसान काम है और हर इंसान की क्षमता के भीतर है, चाहे उसकी शक्ति और इच्छाशक्ति कुछ भी हो। इबादतें उसे जीवन का आनंद लेने से नहीं रोकतीं। नफ़्ल इबादतें अदा करना मुस्तहब (पसंदीदा) कार्य है, और मुसलमान इन्हें बड़े उत्साह और लगन के साथ अदा करते हैं, यह जानते हुए कि ऐसा करने से वे अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) की प्रसन्नता प्राप्त करेंगे।

These actions constitute acts of worship, some of which are obligatory and others complimentary. Fulfilling the obligations by all people would lead to realizing a common level of progress. Performing what is beyond the obligatory actions encourages people to strive towards perfection. Performing these acts of worship is not a tough task, nor is it a tiring or shattering experience, nor does it entail deprivation of life’s pleasures and an abstention from its joyful aspects. It does not lead to the suppression of instincts and consequently to the contradiction of human nature. No, the performance of such acts of worship, especially the obligatory ones, is an easy task and well within the capability of every human being, no matter what his strength and will-power. Acts of worship do not prevent him from enjoying life. To perform the complimentary acts of worship is a Mandub (desirable matter), the Muslims perform them with great zeal and eagerness, knowing that by doing so they will gain the pleasure of Allah (swt).

5. मुसलमानों ने इस्लाम का संदेश पहुँचाने के लिए दूसरे देशों को जीता। परिणामस्वरूप, वे स्वयं को करुणा और मार्गदर्शन के दूत समझते थे। वे किसी देश में प्रवेश करते, उस पर इस्लाम के अनुसार शासन करते, और जैसे ही वहाँ के लोग इस्लाम स्वीकार कर लेते, उन्हें मुसलमानों के समान अधिकार प्राप्त हो जाते। फिर वे उन्हीं कर्तव्यों का पालन करने के लिए बाध्य हो जाते जिनका उत्तरदायित्व मुसलमानों पर था। नव-विजित भूमि को वही अधिकार मिलते जो राज्य अन्य मुस्लिम क्षेत्रों को प्रदान करता था, और वह इस्लामी राज्य का अभिन्न अंग बन जाती, क्योंकि इस्लामी शासन-व्यवस्था एकता की व्यवस्था है। यही कारण है कि विजित देशों के लोगों ने कभी स्वयं को उपनिवेशित होता हुआ महसूस नहीं किया, और न ही उपनिवेशवाद का कोई न्यूनतम संकेत उन्होंने कभी अनुभव किया। इसलिए इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि लोग बड़ी संख्या में इस्लाम में दाखिल हुए, विशेषकर तब, जब उन्होंने सच्चे इस्लाम को लागू होते हुए देखा।

5. The Muslims conquered other countries in order to convey the Message of Islam. As a result, they felt that they were envoys of compassion and guidance. They would enter a country, rule it according to Islam and as soon as the people embraced Islam, they would enjoy the same rights as the Muslims. They would then become obligated to carry out the same duties that the Muslims were charged with. The newly conquered land would enjoy the same rights that the State provided for other Muslim regions and would become an integral part of the Islamic State because the Islamic ruling system is a system of unity. That is why the people of conquered countries never felt they were being colonized, nor did they ever sense the slightest signs of colonization. Therefore, it comes as no surprise that people embraced Islam in large numbers, more so after they had witnessed true Islam being implemented.

6. इस्लामी विचारधारा और नियम किसी एक वर्ग तक सीमित नहीं हैं। इन्हें सभी लोगों को सिखाना जायज़ है, बल्कि हर व्यक्ति तक इन्हें पहुँचाना एक दायित्व है, ताकि वे इस्लाम की मिठास को चख सकें और उसकी वास्तविक प्रकृति को पहचान सकें। अल्लाह के रसूल ﷺ लोगों पर इस्लाम के अनुसार शासन करने और उन्हें उसके नियम सिखाने के लिए गवर्नर, न्यायाधीश और शिक्षक भेजा करते थे। आपके ﷺ बाद आने वाले मुसलमानों ने कई देशों को जीता और ऐसे शासक एवं शिक्षक नियुक्त किए जो लोगों को फ़िक़्ह और क़ुरआन सिखाते थे। लोगों ने इस्लामी शिक्षा का खुले दिल से स्वागत किया, यहाँ तक कि उनकी संस्कृति इस्लामी हो गई। इसमें वे लोग भी शामिल थे जिन्होंने इस्लाम स्वीकार न करने का फ़ैसला किया।

6. The Islamic ideology and rules are not exclusive. It is permitted to teach them to all people and it is in fact an obligation to teach them to everyone so that they can taste the sweetness of Islam and realize its true nature. The Messenger of Allah (pbuh) would send governors, judges and teachers to rule people by Islam and to teach them its rules. The Muslims who came after him (pbuh) conquered many countries and set up rulers and teachers who would teach the people Fiqh and the Qur’an. The people welcomed Islamic education with open arms until their culture became Islamic. This included those who chose not to embrace Islam.

7. इस्लामी शरीअत सार्वभौमिक और सर्वांगीण है। इसलिए मुसलमानों को कभी इसकी ज़रूरत नहीं पड़ी कि वे जिस देश को जीतने वाले होते, उसके क़ानूनों का अध्ययन करें। उन्हें कभी यह आवश्यकता नहीं हुई कि जीवन की समस्याओं को हल करने के लिए वे जो क़ानून लाए थे और उस देश में मौजूद क़ानूनों के बीच तालमेल या समझौता करने का प्रयास करें। वे किसी देश को जीतते और पहले ही दिन से शरीअत को एक संपूर्ण व्यवस्था के रूप में लागू कर देते, और उस देश में पहले दिन से इस्लाम को लागू करते। उनका तरीक़ा इस अर्थ में मूलगामी था कि इस व्यवस्था को लागू करने के लिए कोई चरणबद्ध दृष्टिकोण नहीं अपनाया जाता था, जैसे कि क़ानून A, B और C को लागू करना, पर D को नहीं, क्योंकि D को लागू करने से विवाद पैदा होता, लोग इस्लाम से दूर हो जाते, या उसका पालन करना बहुत कठिन होता। इस प्रकार का क्रमिकवाद मौजूद नहीं था। यहाँ-वहाँ कोई पैबंद लगाने की नीति नहीं थी।

7. The Islamic Shari’ah is a universal and comprehensive. Therefore, the Muslims never needed to study the laws of the country that they were about to conquer. They never needed to try and accommodate or compromise between the laws they had brought to solve life’s problems and the laws in existence within that country. They would conquer a country and introduce the Shari’ah as a complete system, implementing Islam from the very first day they entered a country. Their method was radical in the sense that there was no phased approach to implement the system, such as implementing laws A, B, and C but not D, because implementing law D would result in controversy, turn people away from Islam, or was too difficult to adhere to. This type of gradualism did not exist. There were no patches here and there.

मुसलमानों ने यथास्थिति को इस्लाम की व्यवस्था लागू करने में रुकावट नहीं बनने दिया। उन्होंने देश पर इसी एक उद्देश्य से विजय प्राप्त की कि वहाँ के लोगों तक इस्लाम पहुँचाएँ, ताकि उनकी भ्रष्ट स्थिति और उथल-पुथल भरी जीवन-शैली बदल सके। इसके लिए आवश्यक था कि पुराने ढाँचे को जड़ से उखाड़ा जाए और उसकी जगह एक नया ढाँचा सबसे व्यापक रूप में स्थापित किया जाए। यही कारण है कि मुसलमानों के लिए पहले ही दिन से नव-मुक्त हुए लोगों पर शासन करना आसान रहा। उनका शासन पूरी तरह और मज़बूती से स्थापित हो गया। उन्हें कभी कोई विधायी संकट नहीं झेलना पड़ा, न ही किसी संक्रमण-काल से गुज़रना पड़ा। उनके पास अपना संदेश था, और वह एक ऐसी ʿअक़ीदा (आस्था) पर आधारित था जिससे व्यवस्था, विधान और नियम निकलते थे। वह एक ऐसी शरीअत थी, और है, जो किसी भी मानव जाति पर, कहीं भी और कभी भी लागू करने के योग्य है।

The Muslims would not allow the status quo to prevent them from applying the system of Islam. They conquered the country with the sole aim of conveying Islam to its people in order to change their corrupt state of affairs and turbulent way of life. This necessitated the uprooting of the old structure and replacing it with a new structure in a most comprehensive manner. That is why it was easy for the Muslims to rule the newly liberated people from the very first day. Their rule would be completely and firmly established. They never suffered any legislative crisis nor did they undergo a transitional period. They had their Message and it was based on an ‘Aqeedah from which the system, legislation and rules emanated. It was and is a Shari’ah that is valid for implementation upon any human race, anywhere and at anytime.