अल्लाह के रसूल ﷺ के मक्का से हिजरत करने के छह साल बीत चुके थे। अब तक आप ﷺ अपनी सेना और मदीना के इस्लामी समाज की सामान्य स्थिति को लेकर आश्वस्त हो चुके थे। इस्लामी राज्य सभी अरबों के लिए विवाद का एक बड़ा कारण बन चुका था। फिर भी, अल्लाह के रसूल ﷺ लगातार नए कदमों के बारे में सोचते रहते थे, जो उन्हें इस्लामी संदेश को मज़बूत करने में सक्षम बनाते, और जिसके परिणामस्वरूप उनके शत्रु कमज़ोर होते।

Six years had elapsed since the emigration of Allah’s Messenger (pbuh) from Makkah. By now he (pbuh) had become reassured about his army and the general state of the Islamic society in Madinah. The Islamic State had become a major force of contention for all the Arabs. But inspite of this, the Messenger of Allah (pbuh) was continually thinking of new moves which would enable him to strengthen the Islamic Message, which in turn would lead to the weakening of his enemies.

अल्लाह के रसूल ﷺ तक यह ख़बर पहुँच चुकी थी कि ख़ैबर और मक्का के लोग मुसलमानों पर हमले की साज़िश कर रहे हैं। मुहम्मद ﷺ ने एक योजना बनाई, जिसका उद्देश्य मक्का के लोगों को शांत करना था। उम्मीद थी कि ऐसा होने पर वे अल्लाह के रसूल ﷺ के लिए अरब प्रायद्वीप में दावत (आह्वान) का काम करने का रास्ता खुला छोड़ देंगे, और ख़ैबर के यहूदियों को उनके सहयोगी कुरैश से अलग-थलग किया जा सकेगा। इसे हासिल करने के लिए योजना में अल्लाह के पवित्र घर की शांतिपूर्ण यात्रा का प्रस्ताव था। वे ﷺ जानते थे कि उनकी यह योजना पूरी करना आसान होगा, क्योंकि पवित्र महीनों में अरब लड़ाई नहीं करते थे। वे ﷺ यह भी जानते थे कि कुरैश बँटे हुए थे और मुसलमानों से डरने लगे थे, इसलिए उन्हें उनके विरुद्ध कोई जल्दबाज़ी भरा क़दम उठाने से पहले दो बार सोचना पड़ता। अतः उन्ही ﷺ ने एक तीर्थयात्री के रूप में पवित्र घर की ओर जाने का निर्णय लिया। यदि कुरैश उन्हें रोकते, तो वे इसे उनके विरुद्ध एक शक्तिशाली प्रचार के साधन के रूप में प्रयोग करते, और इससे आम लोगों की नज़र में इस्लाम के संदेश को और बढ़ावा मिलता।

News had already reached Allah’s Messenger (pbuh) that the people of Khaybar and Makkah were conspiring to raid the Muslims. Muhammad (pbuh) designed a plan with the aim of appeasing the people of Makkah. It was hoped that this would result in them leaving the way clear for the Messenger of Allah (pbuh) to pursue his Da’wah within the Arabian Peninsula as well as to isolate the Jews of Khaybar from their allies, the Quraysh. To achieve this, the plan called for a peaceful visit to the Sacred House of Allah. He (pbuh) knew that his plan would be easy to fulfill because the Arabs would not fight during the sacred months. He (pbuh) also knew that the Quraysh were divided and had become fearful of the Muslims, therefore they would have to think twice before attempting any rash move against him. So he (pbuh) decided to go to the Sacred House as a pilgrim, if the Quraysh were to prevent him then he would use this as a powerful propaganda tool against them and this would serve to further promote the Message of Islam in the eyes of the general public.

उपरोक्त को ध्यान में रखते हुए, अल्लाह के रसूल ﷺ ने घोषणा की कि वे ज़ुल-क़ादा के पवित्र महीने में हज के लिए जाएँगे, और उन्होंने अन्य अरब क़बीलों को संदेश भेजा कि वे शांतिपूर्ण ढंग से पवित्र घर (काबा) की तीर्थयात्रा में शामिल हों। इस अंतिम कदम का उद्देश्य अरबों को यह संकेत देना था कि वे ﷺ एक तीर्थयात्री के रूप में निकल रहे हैं, न कि एक हमलावर के रूप में। उन्होंने ﷺ गैर-मुस्लिम अरबों से भी साथ चलने को कहा, यद्यपि वे उनके दीन के नहीं थे, केवल इसलिए कि वे यह बल देना चाहते थे कि वे लड़ना नहीं चाहते।

With the above in mind, the Messenger of Allah (pbuh) announced that he was to go on the Hajj in the sacred month of Dhul al-Qa’dah and he sent to the other Arab tribes enjoining them to take part in the pilgrimage to the Sacred House peacefully. The purpose of this last move was to signal to the Arabs that he (pbuh) was coming out as a pilgrim and not as a raider. He (pbuh) had asked the non-Muslim Arabs to join him although they were not of his Deen simply because he wanted to emphasize that he did not want to fight.

अल्लाह के रसूल ﷺ मदीना से 1,400 आदमियों के साथ निकले, और उनके साथ सत्तर ऊँट थे, जिनमें से एक को वे स्वयं अपनी ऊँटनी क़स्वा पर ले जा रहे थे। वे इहराम की हालत में थे, इस उद्देश्य से कि लोगों पर स्पष्ट हो जाए कि उनका इरादा लड़ने का नहीं है और वे केवल अल्लाह के पवित्र घर की ज़ियारत करना चाहते हैं। मदीना से छह या सात मील दूर चलने के बाद, अल्लाह के रसूल ﷺ और मुसलमान ज़ुल-हुलैफ़ा नामक स्थान पर पहुँचे, और वहाँ उन्होंने हज का लिबास पहन लिया। फिर वे मक्का की ओर बढ़े। क़ुरैश ने सुना कि मुसलमान हज के लिए आए हैं, लड़ने के लिए नहीं, लेकिन उन्हें डर था कि यह एक चाल है जिसके ज़रिए मुहम्मद ﷺ मक्का में प्रवेश करना चाहते हैं। यह संभावना उनके दिमाग़ से कभी दूर नहीं थी, और उन्होंने तय किया कि मुहम्मद ﷺ को शहर में प्रवेश करने से रोका जाए।

The Messenger of Allah (pbuh) left Madinah with 1,400 men and seventy camels leading them on his she-camel, Quswa’. He (pbuh) was in Ihram for the purpose of clarifying to the people that he did not intend to fight and that he simply wished to visit the Sacred House of Allah. Six or seven miles after leaving Madinah, Allah’s Messenger (pbuh) and the Muslims reached a place called Dhil Halifah, and there they donned the pilgrim garb. Then they marched towards Makkah. The Quraysh heard that the Muslims had come for Hajj and not to fight, but they feared that it was a ploy that Muhammad (pbuh) was using to enter Makkah. This possibility was never far from their minds and they decided to prevent Muhammad (pbuh) from entering the city.

इसलिए क़ुरैश ने ख़ालिद इब्न अल-वलीद और 'इकरिमा इब्न अबी जहल को दो सौ घुड़सवारों सहित एक बड़ी सेना का सेनापति नियुक्त किया। मुश्रिकीन की सेना मक्का से तीर्थयात्रियों की ओर चली ताकि उन्हें वहाँ जाने से रोका जा सके। वे तीर्थयात्रियों के आने की प्रतीक्षा में ज़ी तुवा में पड़ाव डाल कर ठहर गए। क़ुरैश की गतिविधियों की ख़बर अल्लाह के रसूल ﷺ तक पहुँची, और जब आप ﷺ 'उसफ़ान गाँव में पहुँचे तो बनू का'ब के एक व्यक्ति से मिले और उनके बारे में पूछा। उसने उत्तर दिया, "क़ुरैश वहाँ हैं, जिन्होंने आपके आने की ख़बर सुनी है और वे अपनी दूध देने वाली ऊँटनियों के साथ निकल आए हैं, तेंदुए की खालें पहन रखी हैं, और ज़ी तुवा में पड़ाव डाल चुके हैं, यह क़सम खाकर कि आप उनकी अवहेलना करके कभी मक्का में प्रवेश नहीं करेंगे। यह ख़ालिद इब्न अल-वलीद उनके घुड़सवारों के साथ है, जिन्हें उन्होंने कुरा' अल-ग़मीम की ओर पहले ही भेज दिया है।" कुरा' अल-ग़मीम, जहाँ मुसलमान पड़ाव डाले हुए थे, उसफ़ान से लगभग आठ मील दूर था।

The Quraysh, therefore, appointed Khalid ibn al-Walid and ‘Ikrimah ibn Abi Jahl at the head of a great army that included a cavalry of two hundred. The army of the mushrikeen set off from Makkah towards the pilgrims in order to prevent them from going there. They encamped at Dhi Tuwa to await the coming of the pilgrims. Information about the movements of the Quraysh reached the Messenger of Allah (pbuh) and when he entered the village of ‘Usfan he met a man from Banu Ka’ab and asked him about them; he replied, “There are the Quraysh who have heard of your coming and have come out with their milch-camels and have put on leopard skins, and have encamped in Dhi Tuwa swearing that you will never enter Makkah in defiance of them. This man Khalid ibn al-Walid is with their cavalry which they have sent in advance to Kura’ al-Ghamim.” Kura’ al-Ghamim was about eight miles from Usfan where the Muslims were encamped.

जब अल्लाह के रसूल ﷺ ने यह सुना तो उन्होंने कहा, "क़ुरैश पर अफ़सोस, युद्ध ने उन्हें निगल लिया है! अगर वे मुझे और बाक़ी अरबों को अपने रास्ते पर छोड़ देते तो उन्हें क्या नुक़सान होता? अगर वे मुझे मार डालें तो यही तो वे चाहते हैं, और अगर अल्लाह मुझे उन पर विजय दे तो वे झुंड के झुंड इस्लाम में दाखिल हो जाएँगे। अगर वे ऐसा नहीं करते, तो जब तक उनमें ताक़त है वे लड़ेंगे, तो क़ुरैश आख़िर सोच क्या रहे हैं? अल्लाह की क़सम, जो मिशन अल्लाह ने मुझे सौंपा है, मैं उसके लिए लड़ना नहीं छोड़ूँगा, जब तक कि वह उसे विजयी न बना दे या मैं नष्ट न हो जाऊँ।" अल्लाह के रसूल ﷺ ने अपनी बनाई हुई योजना पर विचार किया और स्थिति के बारे में गहराई से सोचा। उन्होंने पहले ही एक शांतिपूर्ण रणनीति अपनाने का फ़ैसला कर लिया था और युद्ध की तैयारी नहीं की थी, लेकिन क़ुरैश ने उनसे लड़ने के लिए एक सेना भेज दी थी, हालाँकि वे लड़ना नहीं चाहते थे। क्या वे वापस लौट जाएँगे, या अपनी योजना बदलकर लड़ेंगे? वे भली-भाँति जानते थे कि अगर मुसलमानों के पास कोई और विकल्प न रहे और उन्हें लड़ना ही पड़े, तो उनमें अपने दुश्मन का सामना करने और क़ुरैश के साथ युद्ध करने के लिए पर्याप्त ईमान है।

When Allah’s Messenger (pbuh) heard this he said, “Woe to Quraysh, war has devoured them! What harm would they have suffered if they had left me and the rest of the Arabs to go our own way? If they should kill me that is what they desire, and if Allah should provide me with victory over them they would enter Islam in flocks. If they do not do that, they will fight while they have the strength, so what are the Quraysh thinking of? By Allah, I will not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it victorious or I perish.” The Messenger of Allah (pbuh) reflected on the plan that he had designed and he thought hard about the situation. He had already decided on a peaceful strategy and had not prepared for battle, but the Quraysh had sent an army to fight him though he did not want to fight. Would he go back, or change his plan and fight? He knew very well that the Muslims had enough Iman to face their enemy and engage in a battle with the Quraysh if they were left with no choice but to fight.

लेकिन अल्लाह के रसूल ﷺ युद्ध के लिए नहीं निकले थे, और उन्होंने लड़ाई न करने का निश्चय कर लिया था। वे हज अदा करने के लिए निकले थे और उनके मन में केवल शांति थी। वे सोचते थे कि यदि उन्हें हज पूरा करने से रोका गया, जैसा कि उन्हें आशंका थी, तो वे चाहते थे कि यह शांतिपूर्ण ढंग से हो; न आक्रामक रूप से रोका जाए, और न ही शत्रुतापूर्ण परिस्थितियों में हज किया जाए। अल्लाह के रसूल ﷺ ने जो शांतिपूर्ण योजना बनाई थी, वह मक्का के भीतर और कुरैश के बीच जनमत बनाने के लिए थी, ताकि इस्लाम के संदेश की महिमा और श्रेष्ठता सामने आए, और उसकी तुलना कुरैश की गुमराही, अहंकार और आक्रामकता से हो। यह जनमत अत्यंत महत्वपूर्ण था और इसका निर्माण होना ज़रूरी था, यदि इस्लामी दावत को फलने-फूलने और फैलने के लिए उचित आधार मिलना था। जनमत उन सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक था जो दावत को फैलाने और उसे विजयी बनाने में सहायक होते। अल्लाह के रसूल ﷺ को यह खतरा था कि यदि वे लड़ाई करते तो जनमत को अपने पक्ष में करने का अवसर उनके हाथ से निकल जाता, इसलिए उन्होंने अपनी मूल योजना न बदलने और शांति के साथ आगे बढ़ते रहने का निर्णय लिया।

However, Allah’s Messenger (pbuh) had not come out for war and he had decided not to fight. He had instead come out to accomplish the Hajj and had only peace in mind. He (pbuh) thought that if he was prevented from fulfilling the Hajj, which he expected, he wanted it to be peacefully; not aggressive prevention nor a Hajj performed under hostile circumstances. The peaceful plan which Allah’s Messenger (pbuh) had masterminded was designed to create public opinion within Makkah and amongst the Quraysh about the glory and nobleness of the Message of Islam, and to contrast it with the misguidance, arrogance and aggression of the Quraysh. This public opinion was crucial and it had to be built if the Islamic Da’wah was to have the right grounds to prosper and spread. Public opinion was one of the most important contributory factors which would help to spread the Da’wah and enable it to emerge victorious. Allah’s Messenger (pbuh) was in danger of slipping in his chance to gain the public opinion on his side if he was to fight, therefore he decided not to change his original plan and to continue on in peace.

रसूलुल्लाह ﷺ ने अपने अगले कदम के बारे में गहराई से और देर तक सोचा। उनकी सूझ-बूझ और राजनीतिक कौशल किसी भी अन्य व्यक्ति से कहीं बढ़कर था। उन्होंने अपनी शांति योजना पर चलने का फ़ैसला किया, ऐसा न हो कि जो अवसर सामने आया है वह हाथ से निकल जाए, और ऐसा न हो कि उनकी योजना उल्टी पड़ जाए। ऐसी परिस्थितियों में कुरैश को अरबों के बीच मुसलमानों के खिलाफ़ दुष्प्रचार करने का बहाना मिल जाता, जिससे जनमत उनके पक्ष में मुड़ सकता था। फिर अल्लाह के रसूल ﷺ ने मुसलमानों से पूछा, "कौन हमें ऐसे रास्ते से ले चलेगा जिससे हमारा सामना उनसे न हो?" एक व्यक्ति ने इसकी ज़िम्मेदारी ली और उन्हें दो दर्रों के बीच की एक ऊबड़-खाबड़ पथरीली राह से ले गया, जो उनके लिए बहुत कठिन थी, यहाँ तक कि वे उससे निकलकर मक्का के नीचे की एक घाटी में पहुँचे, उस स्थान पर जिसे अल-हुदैबिया कहा जाता है। वहाँ उन्होंने पड़ाव डाला। जब ख़ालिद और इक्रिमा की सेनाओं ने उन्हें देखा, तो वे घबरा गईं और मक्का की रक्षा के लिए तेज़ी से वापस लौट गईं। मुसलमानों की इस साहसी चाल ने काफ़िरों के दिलों में खलबली मचा दी। वे यक़ीन नहीं कर पा रहे थे कि मुसलमान उन्हें मात देकर बिना रोक-टोक उनके दरवाज़े तक आ पहुँचे हैं। काफ़िर मक्का में डटे रहे, जबकि अल्लाह के रसूल ﷺ और उनकी सेना अल-हुदैबिया में ठहरे। दोनों शिविर एक-दूसरे के सामने थे और हर एक सोच रहा था कि दूसरे के विरुद्ध क्या क़दम उठाया जाए। कुछ मुसलमानों का अनुमान था कि कुरैश उन्हें कभी हज करने नहीं देंगे और वे युद्ध की तैयारी कर रहे हैं। उनका मानना था कि अब उनके सामने कुरैश से लड़ने, उन्हें कुचलने और फिर हज करने के सिवा कोई रास्ता नहीं है। उनका तर्क था कि ऐसा करने से कुरैश का हमेशा के लिए ख़ात्मा हो जाएगा।

The Messenger of Allah (pbuh) thought long and hard about his next move. His shrewdness and statesmanship were far better than any other person. He decided to go with his peace plan, lest he miss the opportunity that presented itself and lest his plan backfired. Under which circumstances the Quraysh would be gifted with an excuse to launch a smear campaign amongst the Arabs against him, resulting in shifting the public opinion in their favor. Allah’s Messenger (pbuh) then called on the Muslims, “Who will take us out by a way in which we shall not meet them?” A man volunteered to do so and he took them by a rugged rocky tract between passes which was very hard on them until they managed to emerge from it into a valley below Makkah in a place called al- Hudaybiyah. There they camped. When the armies of Khalid and ‘Ikrimah saw them they became scared and galloped back to defend Makkah. The Muslims’ daring move sent shivers down the disbelievers’ spines. They could not believe that the Muslims had managed to out maneuver them and turn up at their doorstep unchecked. The disbelievers stationed themselves in Makkah while Allah’s Messenger (pbuh) and his army stationed themselves in al-Hudaybiyah. The two camps faced each other and each thought about what action to take against the other. Some Muslims predicted that the Quraysh would never allow them to perform the Hajj and that they were preparing for war. They thought that there was no other way for them but to fight the Quraysh, crush them and then perform the Hajj. In so doing, they maintained that this would see off the Quraysh once and for all.

इसी बीच, क़ुरैश ने मुसलमानों से लड़ने के विचार से खिलवाड़ किया, भले ही इसका अर्थ स्वयं नष्ट हो जाना होता, लेकिन यह विचार शीघ्र ही ठंडा पड़ गया, क्योंकि वे जानते थे कि मुसलमान भयंकर प्रतिद्वंद्वी हैं। अतः क़ुरैश ने यह निर्णय लिया कि वे मुसलमानों के पहले कदम उठाने की प्रतीक्षा करें।

The Quraysh, meanwhile, flirted with the idea of fighting the Muslims, even if this meant perishing itself, but this idea soon evaporated for they knew that the Muslims were formidable opponents. Thus, the Quraysh opted to wait for the Muslims to make the first move.

ताकि वह उस उद्देश्य को प्राप्त कर सकें जिसके लिए वे वास्तव में आए थे, अल्लाह के रसूल ﷺ ने मदीना में इह्राम बाँधने के समय से ही अपनी मूल योजना पर दृढ़ता से अमल किया। वे बस हुदैबिया में ठहरे रहे, यह देखने के लिए कि कुरैश आगे क्या करेंगे। वे जानते थे कि कुरैश उनसे डरते हैं और वे जल्द ही उनसे बात करने के लिए दूत भेजेंगे कि वे हज के लिए आएँ, इसलिए उन्होंने धैर्यपूर्वक उनके प्रतिनिधियों की प्रतीक्षा की। कुरैश ने पहले बुदैल इब्न वरक़ा को कुछ खुज़ाआ के लोगों के साथ भेजा ताकि वे अल्लाह के रसूल ﷺ से पूछें कि वे किस लिए आए हैं, और थोड़ी बातचीत के बाद वे आश्वस्त हो गए कि मुसलमान लड़ने के लिए नहीं, बल्कि पवित्र घर की ज़ियारत करने और पवित्र सीमाओं का सम्मान करने के लिए निकले हैं।

In order to achieve what he (pbuh) had really come for, the Messenger of Allah (pbuh) firmly adhered to his original plan ever since he had put on Ihram in Madinah. He (pbuh) simply remained stationed in Hudaybiyah, waiting to see what the Quraysh would do next. He (pbuh) knew that the Quraysh were scared of him and that they would soon send out envoys to negotiate with him about his coming on Hajj, so he (pbuh) patiently awaited their representatives. The Quraysh first sent Budayl ibn Warqa’ with some men of Khuza’ah to ask Allah’s Messenger (pbuh) what he had come for, and after a short exchange of words they were convinced that the Muslims had not come out to fight but to visit the Sacred House and venerate the sacred precincts.

दूत लौटकर कुरैश को सूचित करने और उन्हें इस बात पर राज़ी करने गए, लेकिन कुरैश ने उन पर आरोप लगाया कि वे मुहम्मद ﷺ की ओर झुके हुए हैं, और उन्होंने उनका विश्वास नहीं किया। कुरैश ने एक और प्रतिनिधिमंडल भेजा, और वह भी थोड़ी ही देर में वही निष्कर्ष लेकर लौट आया। फिर कुरैश ने अल्लाह के रसूल ﷺ के पास बातचीत के लिए अल-हुलैस को भेजा, जो अल-अहबाश (अबीसीनियाई लोगों) के सरदार थे। कुरैश को उम्मीद थी कि अल-हुलैस मुहम्मद ﷺ को रोक देंगे, बल्कि वे वास्तव में उन्हें मुसलमानों के विरुद्ध भड़काने का इरादा रखते थे। कुरैश को आशा थी कि मुहम्मद ﷺ से बातचीत में असफल होने के बाद अल-हुलैस का उनके प्रति द्वेष बढ़ जाएगा और वे मक्का की रक्षा के लिए और दृढ़ हो जाएँगे। परंतु जब अल्लाह के रसूल ﷺ ने सुना कि अल-हुलैस आ रहे हैं, तो उन्होंने क़ुर्बानी के जानवरों को उनसे मिलने के लिए खुला छोड़ने का आदेश दिया, ताकि उन्हें दिखाया जाए और समझाया जाए कि मुसलमानों का इरादा हज है, युद्ध नहीं।

The envoys returned to inform the Quraysh and persuade them of this, but the Quraysh accused them of being biased towards Muhammad (pbuh) and did not trust them. The Quraysh sent out another delegation and it too returned shortly with the same findings. Then the Quraysh sent to Allah’s Messenger (pbuh) al-Hulays, chief of al-Ahbash (Abyssinians) to negotiate. Quraysh was counting on al-Hulays to stop Muhammad (pbuh), they actually meant to incite him against the Muslims. The Quraysh hoped that once he had failed in his negotiations with Muhammad (pbuh) his hatred towards Muhammad (pbuh) would increase and he would become more determined to defend Makkah. However, when the Messenger of Allah (pbuh) heard that al-Hulays was coming he (pbuh) ordered the sacrificial animals to be let loose to meet him so as to demonstrate to him and make him realize that what the Muslims intended was Hajj and not war.

अल-हुलैस ने घाटी की ओर से गुजरते हुए क़ुर्बानी के जानवरों को देखा और उन लोगों को भी, जो उमरा अदा करने वाले थे। उनके पड़ाव पर इबादत का माहौल छाया हुआ था, और वे लड़ाई के लिए तैयार नहीं लग रहे थे। इससे वह बहुत प्रभावित हुआ। उसे यक़ीन हो गया कि ये लोग वास्तव में इबादत के लिए आए हैं, लड़ने के लिए नहीं। इसलिए वह अल्लाह के रसूल ﷺ से मिलने से पहले ही क़ुरैश के पास लौट गया और उन्हें जो कुछ उसने देखा था, उसकी ख़बर दी। उसने माँग की कि क़ुरैश मुसलमानों को हज करने दें, और वह बहुत ग़ुस्से में आ गया और धमकी दी कि अगर क़ुरैश ने मुहम्मद ﷺ और काबा के बीच रुकावट डालने की कोशिश की तो वह अपनी फ़ौज वापस ले लेगा। लेकिन क़ुरैश ने अपना लहजा नरम करके उसे शांत कर लिया, और उससे कुछ और समय माँगा ताकि उन्हें अधिक स्वीकार्य शर्तें मिल सकें। उसने यह मान लिया। फिर क़ुरैश ने यह भरोसा दिलाने के बाद कि वे उसकी राय पर भरोसा करते हैं, उर्वा इब्न मसऊद अस-सक़फ़ी को भेजा। वह अल्लाह के रसूल ﷺ के पास गया और उन्हें वापस लौटने के लिए राज़ी करने की कोशिश की, पर उसे कामयाबी नहीं मिली।

Al-Hulays saw the animals going past him from the side of the valley and people about to perform ‘Umrah, through observing their camp site engulfed in an atmosphere of worship, and that they did not appear to be equipped for fighting, he came to be greatly impressed. He was certain that these people really had come to worship and not to fight and so he went back to the Quraysh even before meeting Allah’s Messenger (pbuh) and he informed them of what he had seen. He demanded that the Quraysh allow the Muslims to perform the Hajj, and became furious threatening to withdraw his troops if the Quraysh attempted to come between Muhammad (pbuh) and the Ka’bah. The Quraysh, however, managed to calm him by changing their tone to a conciliatory one, and they asked him for extra time in the hope of obtaining more acceptable terms. He agreed so and the Quraysh then sent ‘Urwa ibn Mas’ud al-Thaqafi after reassuring Thaqafi that they trusted his judgment. He went to Allah’s Messenger (pbuh) and tried in vain to convince him to go back.

अंततः, उसे यह स्वीकार करना पड़ा कि अल्लाह के रसूल ﷺ सही थे। तो वह क़ुरैश के पास लौटा और उनसे कहा, "ऐ क़ुरैश के लोगो! मैं खुसरो के दरबार में, क़ैसर के दरबार में और नजाशी के दरबार में गया हूँ, लेकिन मैंने किसी भी क़ौम में ऐसा बादशाह नहीं देखा जैसा मुहम्मद ﷺ अपने सहाबा के बीच हैं। जब भी वह वुज़ू करते, तो वे भी उसी तरह वुज़ू करते जैसे वह करते थे। अगर उनके सिर का एक बाल भी गिर जाता, तो वे उसे उठाने के लिए दौड़ पड़ते। वे किसी भी वजह से उन्हें कभी नहीं छोड़ेंगे, इसलिए फ़ैसला कर लो।"

Eventually, he had to concede that the Messenger of Allah (pbuh) was in the right. So he returned to the Quraysh and said to them, “O people of Quraysh! I have been to Chosroes in his kingdom, Caesar in his kingdom, and the Negus in his kingdom, but never have I seen a king among a people like Muhammad among his Sahabah; whenever he performed his ablutions they performed ablutions the same way he did. If a hair of his head fell they ran to pick it up. They will never abandon him for any reason, so make up your mind.”.

इससे कुरैश की शत्रुता और हठ और बढ़ गया, और आगे की बातचीत और बहस का कोई नतीजा नहीं निकला। अल्लाह के रसूल ﷺ ने सोचा कि शायद कुरैश के दूत डरते हैं कि वे उनके पास आएँ, इसलिए उन्होंने स्वयं एक प्रतिनिधिमंडल भेजने पर विचार किया। उन्होंने सोचा कि शायद उनका प्रतिनिधि उन्हें मनाने में सफल हो जाए, इसलिए उन्होंने उनके पास एक दूत भेजा, लेकिन उन्होंने उस ऊँट की टाँगें काट दीं जिस पर वह सवार था, और उसे मारने की कोशिश की। सौभाग्य से, अल-अहबाश की टुकड़ियों ने उसकी रक्षा की। कुरैश का वैर दिन-ब-दिन बढ़ता गया, और उन्होंने रात में अपने लुच्चों को भेजा ताकि वे मुसलमानों के डेरे पर पत्थर फेंकें। इससे मुसलमान क्रोधित हो गए और उनमें कुरैश से लड़ने की इच्छा जागी, लेकिन अल्लाह के रसूल ﷺ ने उन्हें शांत कर दिया। फिर कुरैश ने पचास आदमी इस आदेश के साथ भेजे कि वे अल्लाह के रसूल ﷺ के डेरे को घेर लें और उन पर हमला करें, लेकिन वे पकड़े गए और अल्लाह के रसूल ﷺ के सामने लाए गए। आपने ﷺ उन्हें माफ़ कर दिया और उन्हें अपने रास्ते जाने दिया।

This only served to increase the Quraysh’s hostility and stubbornness and further negotiation and debate went on to no avail. The Messenger of Allah (pbuh) thought about sending a delegation himself, presuming that maybe the Quraysh’s envoys were too scared to approach him. He (pbuh) thought that his representative might be able to persuade them and so he sent to them an envoy, but they hamstrung the camel that he was riding on and tried to kill him. Fortunately, the al-Ahbash troops protected him. The Quraysh’s animosity grew by the day and they sent their louts out at night to throw stones at the Muslims’ camp. This angered the Muslims and caused them in turn to want to fight the Quraysh, but the Messenger of Allah (pbuh) managed to calm them down. Next, the Quraysh sent fifty men with orders to surround the Messenger of Allah’s camp and beat them, but they were caught and brought before the Messenger of Allah (pbuh) who forgave them and let them go their own way.

इस नवीनतम घटनाक्रम का मक्का के लोगों पर गहरा प्रभाव पड़ा और इसने बिना किसी संदेह के सिद्ध कर दिया कि मुहम्मद ﷺ शुरू से ही सच्चे थे। इसने उन पर स्पष्ट कर दिया कि वे वास्तव में हज करने आए थे, युद्ध करने के लिए नहीं। इस कदम के साथ उन्होंने मक्का के जनमत को अपने पक्ष में करने में सफलता पाई। अब यदि वे नगर में प्रवेश करते और क़ुरैश उन्हें रोकने का प्रयास करते, तो मक्का के लोग और अरब उनका पूरी तरह साथ देते और क़ुरैश के विरुद्ध उनका समर्थन करते। इसलिए क़ुरैश ने अपनी उत्तेजक गतिविधियाँ बंद कर दीं और गंभीरता से शांति पर विचार करने लगे। अल्लाह के रसूल ﷺ ने क़ुरैश से बातचीत के लिए एक और दूत भेजने का निर्णय लिया और उन्होंने ‘उमर इब्न अल-ख़त्ताब से जाने को कहा, परंतु ‘उमर ने कहा, “ऐ अल्लाह के रसूल, मुझे क़ुरैश से अपनी जान का भय है। मक्का में बनू ‘आदी इब्न का‘ब का कोई ऐसा व्यक्ति नहीं रहा जो मेरी रक्षा करे, और क़ुरैश मेरी दुश्मनी और उनके साथ मेरे कठोर व्यवहार को जानते हैं। परंतु मैं वहाँ एक ऐसे व्यक्ति की सिफ़ारिश करता हूँ जो मुझसे अधिक सम्मानित है, ‘उसमान इब्न ‘अफ़्फ़ान।”

This last development had a profound effect on the people of Makkah and it proved without a shadow of a doubt that Muhammad (pbuh) had been truthful all along. It demonstrated to them that he had genuinely come to perform the Hajj and not to indulge in warfare. With this move he (pbuh) thus managed to motivate public opinion in Makkah in his favor. Now if he was to enter the city and the Quraysh attempted to prevent him the people of Makkah and the Arabs would back him all the way and support him against them. The Quraysh, therefore, ceased their provocative activities and began to seriously contemplate peace. The Messenger of Allah (pbuh) decided to send another envoy to negotiate with the Quraysh and he asked ‘Umar ibn al-Khattab to go, but ‘Umar told him, “O Messenger of Allah, I fear for my life with the Quraysh, there is no more of Banu ‘Adi ibn Ka’ab in Makkah to protect me and the Quraysh know of my enmity and my rough treatment of them. However, I recommend a man more prized there than myself, ‘Uthman ibn ‘Affan.”.

अल्लाह के रसूल ﷺ ने फिर उस्मान को बुलाया और उन्हें अबू सुफ़ियान के पास भेजा। तो उस्मान चले गए और अल्लाह के रसूल ﷺ का संदेश उन तक पहुँचाया। उन्होंने उनसे कहा, "अगर तुम पवित्र घर का तवाफ़ करना चाहते हो, तो कर लो।" उन्होंने कहा, "मैं ऐसा तब तक नहीं कर सकता जब तक अल्लाह के रसूल ﷺ ऐसा न करें।" फिर उस्मान ने क़ुरैश के साथ शांति वार्ता शुरू की, लेकिन वे इस विचार को लगातार ठुकराते रहे। बातचीत लंबी चली और कई बार कठिन साबित हुई, फिर भी क़ुरैश का रुख़ धीरे-धीरे बदलने लगा। उनका इनकार पूरी तरह दृढ़ न रहकर ऐसे समझौते की कोशिश में बदलने लगा जो दोनों पक्षों को संतुष्ट कर सके। उन्होंने मिलकर कोई रास्ता खोजा, वे उस्मान के अंदाज़ को पसंद करने लगे और उनके साथ सहज महसूस करने लगे, और इसी तरह वे आख़िरकार इस संकट को समाप्त करने और मुहम्मद ﷺ के साथ अपनी युद्ध की स्थिति ख़त्म करने की दिशा में काम करने लगे।

The Messenger of Allah (pbuh) then summoned ‘Uthman and sent him to Abu Sufyan. So ‘Uthman went off and conveyed the Messenger of Allah’s (pbuh) message to them. They said to him, “If you want to go around the Sacred House, go around it.” He said, “I cannot do so until the Messenger of Allah (pbuh) does so.” ‘Uthman then initiated peace negotiations with the Quraysh, but they continued to reject the idea. The negotiations were extensive and proved difficult at times, however, the Quraysh’s position began to shift from a categorical refusal to an attempt to reach a compromise which would satisfy both parties. They searched together for a way out, they took to ‘Uthman’s style and felt at ease with him, and so it was that they ultimately endeavored to work to secure an end to the crisis and thereby terminate their state of war with Muhammad (pbuh).

जब उस्मान ने अपना रुकना बढ़ा दिया और मक्का में कहीं दिखाई नहीं दिए, तो मुस्लिम शिविर में यह अफ़वाह फैल गई कि क़ुरैश ने उन्हें मार डाला है। इस ख़बर से मुसलमान क्रोधित हो उठे और सब अपनी तलवारों की ओर लपके, ताकि क़ुरैश से युद्ध कर सकें। इस मोड़ पर अल्लाह के रसूल ﷺ ने अपनी पूरी योजना पर फिर से विचार करना ज़रूरी समझा, क्योंकि पवित्र महीने में, दूत होने के बावजूद, क़ुरैश ने उस्मान के साथ विश्वासघात किया प्रतीत होता था। इसी कारण उन्होंने ﷺ कहा, "हम तब तक नहीं लौटेंगे जब तक दुश्मन से लड़ न लें।" उन्होंने ﷺ अपने सहाबा को बुलाया और एक वृक्ष के नीचे खड़े होकर उनसे वचन (बैअत) लिया, और वहीं सबने उनसे यह वचन दिया कि वे मरने तक लड़ेंगे। वचन दिए जाने के बाद, अल्लाह के रसूल ﷺ ने उस्मान की ओर से वचन के प्रतीक के रूप में अपना एक हाथ दूसरे हाथ पर मारा, मानो वे स्वयं उनके साथ मौजूद हों। यह वचन बैअतुर-रिज़वान के नाम से प्रसिद्ध हुआ, जिसके बारे में अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया,

When ‘Uthman extended his stay and was nowhere to be seen in Makkah, a rumor broke out in the Muslim camp that the Quraysh had killed him. The Muslims were incensed by the news and they all reached for their swords ready to do battle with the Quraysh. At this point, the Messenger of Allah (pbuh) found it necessary to review his whole plan now that the Quraysh had apparently betrayed ‘Uthman in the sacred month, despite being an envoy. Because of this, he (pbuh) said, “We shall not leave until we fight the enemy.” He (pbuh) summoned his Sahabah and stood under a tree where he sought an undertaking (pledge), and it was there that they all pledged to him that they would fight until death. Once the pledge had been given, Allah’s Messenger (pbuh) clapped his hand against the other as a pledge on behalf of ‘Uthman, as if he had been with them. The pledge became known as the Bay’at al-Ridwan regarding which Allah (swt) said,

निस्संदेह, अल्लाह मोमिनों से प्रसन्न हुआ जब उन्होंने उस पेड़ के नीचे आपसे बैअत (निष्ठा की प्रतिज्ञा) की, उसने जो कुछ उनके दिलों में था उसे जान लिया, और उसने उन पर “अस-सकीना” (शांति और सुकून) उतारी, और उसने उन्हें एक निकट की विजय का इनाम दिया। [अल-फ़त्h, 48:18]

“Indeed, Allah was pleased with the Believers when they gave their Ba’yah (pledge) to you under the tree, He knew what was in their hearts, and He sent down “As-Sakinah” (Calmness and tranquillity) upon them, and He rewarded them with a near Victory” [Al-Fath, 48:18].

बैअत दिए जाने के बाद, और जब मुसलमान युद्ध की तैयारी कर रहे थे, तब शिविर में यह समाचार पहुँचा कि उस्मान क़त्ल नहीं किए गए हैं। थोड़ी ही देर बाद उस्मान लौट आए और अल्लाह के रसूल ﷺ को क़ुरैश ने जो कहा था उसकी जानकारी दी। फिर अल्लाह के रसूल ﷺ और क़ुरैश के बीच शांतिपूर्ण वार्ता दोबारा शुरू हुई। इसके बाद क़ुरैश ने सुहैल इब्न अम्र को भेजा ताकि वह रसूल ﷺ से दोनों पक्षों के बीच होने वाले युद्धविराम के मामले पर बातचीत करें, और साथ ही हज और उमरा के प्रदर्शन से जुड़े व्यापक मुद्दों पर भी। उत्तरार्ध के मामले में शर्त यह थी कि रसूल ﷺ को केवल अगले वर्ष ही वापस आने की अनुमति दी जाएगी।

Once the Ba’yah had been given, and while the Muslims were preparing for battle, news reached the camp that ‘Uthman had not been killed. Soon after ‘Uthman returned and briefed the Messenger of Allah (pbuh) about what the Quraysh had said. Peaceful negotiations then resumed between Allah’s Messenger (pbuh) and the Quraysh. The Quraysh then sent Suhayl ibn ‘Amr to negotiate with the Messenger of Allah (pbuh) over the issue of the armistice to be signed between the two camps, and as well over the broader issues concerning the performance of the Hajj and ‘Umrah. In the case of the latter the condition was that the Messenger of Allah (pbuh) should only be allowed back the following year.

अल्लाह के रसूल ﷺ ने इन शर्तों पर संधि-वार्ता करने की सहमति इसलिए दी, क्योंकि इनसे उन्हें वह हासिल हो गया जिसके लिए वे वास्तव में आए थे। इसलिए इससे कोई फ़र्क़ नहीं पड़ता था कि वे इस साल पवित्र घर की ज़ियारत करते या अगले साल। वे सचमुच जो चाहते थे वह यह था कि ख़ैबर को क़ुरैश से अलग कर दिया जाए और अरबों के बीच की वे सभी रुकावटें दूर हो जाएँ जो उनकी दावत और इस्लाम के पैग़ाम को पहुँचाने में बाधा डाल रही थीं। इसीलिए वे क़ुरैश के साथ ऐसी संधि करना चाहते थे और ऐसा युद्धविराम रखना चाहते थे जो उनकी लड़ाई पर रोक लगा दे। रहा हज और उमरा, तो वह वे अगले साल भी कर सकते थे।

The Messenger of Allah (pbuh) agreed to conduct peace negotiations on these terms because they secured for him what he had really come for in the first place. It would not matter therefore whether he visited the Sacred House this year or the next. What he (pbuh) truly wanted was to isolate Khaybar from the Quraysh and to remove all the obstacles that stood between him and the Arabs which hindered his Da’wah and conveyance of the Message of Islam. That is why he wanted to sign a treaty with the Quraysh and hold a truce which would put a halt to their war. As for the Hajj and ‘Umrah, he could always perform that next year.

रसूलुल्लाह ﷺ ने सुहैल इब्न अम्र के साथ युद्धविराम और उसकी शर्तों के बारे में लंबी और नाज़ुक बातचीत की। यह बातचीत कभी-कभी बहुत कठिन हो गई और टूटने के कगार पर पहुँच गई, यदि रसूलुल्लाह ﷺ की सूझ-बूझ न होती। मुसलमान इन घटनाओं को ध्यान से देख रहे थे और समझ रहे थे कि बातचीत ‘उमरा’ के बारे में है, जबकि रसूलुल्लाह ﷺ का लक्ष्य शुरू से ही युद्धविराम सुरक्षित करना था। इसलिए मुसलमान नाराज़ हुए, लेकिन रसूलुल्लाह ﷺ ने इसे एक आशीर्वाद समझा, क्योंकि उन्होंने बातचीत उसी तरीके से की जैसा वे चाहते थे, विवरणों और अल्पकालिक लाभों की परवाह किए बिना। कुछ विशेष शर्तें रखे जाने के बाद दोनों पक्षों के बीच समझौता हो गया।

Allah’s Messenger (pbuh) entered into long and delicate negotiations with Suhayl ibn ‘Amr about the truce and its conditions. The negotiations proved to be hard at times and were threatened with collapse had it not been for the shrewdness of the Messenger of Allah (pbuh). The Muslims followed the developments closely and thought that the negotiations were about the ‘Umrah, whereas the Messenger of Allah (pbuh) was all along aiming at securing a truce. Therefore, the Muslims were irritated, but Allah’s Messenger (pbuh) thought this to be a blessing, for he conducted the negotiation the way he wanted, regardless of the details and short term benefits. A deal was struck between the two sides once certain specific conditions had been laid down.

इन शर्तों ने मुसलमानों के क्रोध को भड़का दिया और उन्होंने अल्लाह के रसूल ﷺ को इन्हें ठुकराकर इसके बजाय युद्ध का रास्ता अपनाने के लिए राज़ी करने की कोशिश की। 'उमर उठकर अबू बक्र के पास गए और कहने लगे, "हमें वह बात क्यों माननी चाहिए जो हमारे दीन के लिए अपमानजनक है?" 'उमर ने अबू बक्र पर ज़ोर डाला कि वे उनके साथ चलकर अल्लाह के रसूल ﷺ को इन शर्तों को स्वीकार न करने के लिए समझाएँ। अबू बक्र ने, हालाँकि, उन्हें ऐसी पहल से रोकने की कोशिश की, लेकिन कोई फ़ायदा न हुआ। 'उमर अंततः अकेले ही अल्लाह के रसूल ﷺ के पास गए। उन्होंने आपसे बात की और अपना गुस्सा और झुंझलाहट ज़ाहिर की। फिर भी, इससे अल्लाह के रसूल ﷺ के इरादे और धैर्य में कोई कमी नहीं आई, और आपने 'उमर को याद दिलाया, "मैं अल्लाह का बंदा और उसका रसूल हूँ। मैं उसके हुक्म के ख़िलाफ़ नहीं जाऊँगा, और वह मुझे नुक़सान में नहीं डालेगा।"

These conditions triggered the anger of the Muslims and they tried to persuade the Messenger of Allah (pbuh) to reject them and resort instead to war. ‘Umar jumped up and went to Abu Bakr saying, “Why should we agree to what is demeaning to our Deen?” ‘Umar tried to force Abu Bakr to go with him to persuade the Messenger of Allah (pbuh) not to accept the terms. Abu Bakr, however, tried to dissuade him from pursuing such an initiative, but to no avail. ‘Umar ended up going to Allah’s Messenger (pbuh) on his own. He spoke to him (pbuh) and expressed his anger and exasperation. However, that did not diminish Allah’s Messenger’s determination and perseverance, reminding ‘Umar, “I am Allah’s slave and His Messenger. I shall not go against His commandment and He will not make me the loser.”.

जब संधि का मसौदा तैयार किया जा रहा था, तब अल्लाह के रसूल ﷺ ने 'अली इब्न अबी तालिब को बुलाया और उन्हें लिखने का आदेश दिया, "अल्लाह के नाम से, जो अर-रहमान और अर-रहीम है।" सुहैल ने कहा, "रुको! मैं अर-रहमान और अर-रहीम को नहीं पहचानता, बल्कि लिखो 'तेरे नाम से, ऐ मेरे रब'।" अल्लाह के रसूल ﷺ ने 'अली को यही लिखने को कहा और उन्होंने ऐसा ही किया। फिर उन्होंने ﷺ फ़रमाया, "लिखो 'यह वह है जिस पर मुहम्मद, अल्लाह के रसूल ने सुहैल इब्न 'अम्र के साथ समझौता किया है'।" सुहैल ने कहा, "रुको! अगर मैं गवाही देता कि आप अल्लाह के रसूल हैं, तो मैं आपसे लड़ता नहीं। अपना नाम और अपने पिता का नाम लिखो।" अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "लिखो 'यह वह है जिस पर मुहम्मद इब्न 'अब्दुल्लाह ने सुहैल इब्न 'अम्र के साथ समझौता किया है'।" इन शुरुआती पंक्तियों के बाद दोनों पक्षों के बीच की संधि इन शर्तों के साथ लिखी गई:

In drawing up the treaty, the Messenger of Allah (pbuh) summoned ‘Ali ibn Abi Talib and told him to write, “In the name of Allah, ar-Rahman, ar-Raheem.” Suhayl said, “Hold it! I do not recognize ar-Rahman, ar-Raheem, but write ‘In your name, O my Lord’.” The Messenger of Allah (pbuh) told ‘Ali to write the latter and he did so. Then he (pbuh) said, “Write ‘This is what Muhammad the Messenger of Allah has agreed with Suhayl ibn ‘Amr’.” Suhayl said, “Hold it! If I witnessed that you were Allah’s Messenger I would not have fought you. Write your own name and the name of you father.” The Messenger of Allah (pbuh) said, “Write ‘This is what Muhammad ibn ‘Abdullah has agreed with Suhayl ibn ‘Amr’.” After these opening lines the treaty between the two sides was written comprising the following terms:

1) युद्ध से हटना और युद्धविराम की अवधि के दौरान शत्रुता से दूर रहना।

1) To lay aside from war and refrain from hostilities during the period of the truce.

2) यदि कुरैश में से कोई इस्लाम अपनाकर अपने संरक्षक की अनुमति के बिना मुहम्मद ﷺ के पास आता, तो वे उसे उन्हें लौटा देंगे, और यदि मुहम्मद ﷺ के साथ वालों में से कोई कुरैश के पास आता, तो उन्हें उसे मुहम्मद ﷺ को लौटाना आवश्यक नहीं होगा।

2) If anyone from the Quraysh embraced Islam and came to Muhammad (pbuh) without the permission of his guardian, he would return him to them, and if anyone from those with Muhammad came to the Quraysh, they need not return him to Muhammad.

3) अरबों में से जो भी मुहम्मद ﷺ के साथ संधि करना चाहे, वह कर सकता था, और जो कुरैश के साथ संधि करना चाहे, वह भी कर सकता था।

3) Whosoever wished from amongst the Arabs to enter into an alliance with Muhammad could do so, and he who wished to enter into an alliance with the Quraysh could do so.

4) उस वर्ष मुसलमानों और मुहम्मद ﷺ के साथियों को मक्का से वापस लौटना पड़ा, और अगले वर्ष लौटकर वे मक्का में प्रवेश कर सकते थे और वहाँ तीन रात ठहर सकते थे। उन्हें केवल म्यान में रखी तलवारें लेने की अनुमति होगी, और उसके अतिरिक्त कुछ नहीं।

4) The Muslims and Muhammad’s Companions had to retreat from Makkah that year and return the following year when they would be free to enter Makkah and stay there three nights. They would be allowed to carry swords in their sheaths and nothing more.

5) यह संधि एक सीमित अवधि के लिए थी, जो इसकी पुष्टि (अनुसमर्थन) की तारीख से दस वर्ष की थी।

5) The treaty was for a limited period of time, ten years from the date of its ratification.

अल्लाह के रसूल ﷺ और सुहैल ने मुसलमानी सेना की बेचैनी और गुस्से के बीच संधि पर हस्ताक्षर किए। सुहैल मक्का लौट गए, और मुसलमानों की प्रतिक्रिया से अल्लाह के रसूल ﷺ व्याकुल और खिन्न रह गए। अल्लाह के रसूल ﷺ मुसलमानों के रवैये, उनके लड़ने की उत्सुकता और जोश से असहज और उदास हो गए, और वे अपनी पत्नी उम्मे सलमा के पास गए, जो उनके साथ थीं, और उनसे अपनी पीड़ा व्यक्त की। उन्होंने कहा, "ऐ अल्लाह के रसूल, निश्चय ही मुसलमान आपकी अवज्ञा नहीं करेंगे; वे केवल अपने दीन, अल्लाह में अपने ईमान और आपके संदेश के प्रति जोश रखते हैं। आप अपना सिर मुंडवा लीजिए और अपने जानवरों को ज़िबह कीजिए, तो आप देखेंगे कि मुसलमान भी ऐसा ही करेंगे, फिर उनके साथ मदीना लौट चलिए।" अल्लाह के रसूल ﷺ बाहर आए और उन्होंने अपना सिर मुंडवा लिया, जिससे उमरा का एहराम खोला गया। इसके बाद वे शांत और संतुष्ट हो गए। जब मुसलमानों ने उन्हें उस दशा में देखा तो वे जल्दी-जल्दी जानवरों को ज़िबह करने और अपने सिर मुंडवाने लगे। फिर अल्लाह के रसूल ﷺ मुसलमानों के साथ मदीना लौट आए। जब वे आधे रास्ते में थे, तब सूरा अल-फ़त्ह नाज़िल हुई। अल्लाह के रसूल ﷺ ने उसे पूरा पढ़कर सुनाया, और तभी सबको एहसास हुआ कि हुदैबिया की संधि वास्तव में मुसलमानों की एक स्पष्ट जीत थी।

The Messenger of Allah (pbuh) and Suhayl signed the treaty amidst agitation and anger of the Muslim army. Suhayl returned to Makkah leaving the Messenger of Allah (pbuh) disturbed and exasperated by the reaction of the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) felt awkward and depressed about the stand of the Muslims, their eagerness and zeal to fight, and he went to his wife Umm Salamah who was accompanying him and confessed to her his anguish. She said to him, “O Messenger of Allah, verily the Muslims will not disobey you, they only are zealous about their Deen and their Iman in Allah and your Message, shave your head and slaughter your animals and you will find that the Muslims will follow suit, then march with them back to Madinah.” The Messenger of Allah (pbuh) came out and shaved his head, marking the ‘Umrah after which he felt calm and satisfied. When the Muslims saw him in that state they rushed to slaughter the animals and shave their heads. Then Allah’s Messenger (pbuh) returned with the Muslims to Madinah. When they were half way back, Sura al-Fat’h was revealed. Allah’s Messenger (pbuh) recited it in its entirety and it was then that everyone realized that the treaty of Hudaybiyah was indeed a clear victory for the Muslims.

मदीना पहुँचते ही मुसलमानों ने, अल्लाह के रसूल ﷺ के नेतृत्व में, खैबर से निपटने और इस्लाम का संदेश अरब प्रायद्वीप से बाहर फैलाने की योजनाएँ बनाना शुरू कर दिया, साथ ही प्रायद्वीप के भीतर इस्लाम को मज़बूत करने का काम भी जारी रखा। वे ﷺ कुरैश के साथ हुए युद्धविराम का लाभ उठाकर प्रतिरोध के कुछ छोटे-छोटे केंद्रों को समाप्त करने और विदेशों के साथ संबंध स्थापित करने पर ध्यान केंद्रित करना चाहते थे। इस संधि ने उन्हें यह संभव बनाया। अल्लाह के रसूल ﷺ ने हज की आड़ में बड़ी चतुराई से बनाई गई उस योजना को सफलतापूर्वक लागू कर दिया। तरह-तरह की कठिनाइयों और बाधाओं के बावजूद वे ﷺ अपने निर्धारित सभी राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने में सफल रहे। इस प्रकार, इसमें कोई संदेह नहीं कि हुदैबिया की संधि एक महान विजय थी। इसकी कुछ उपलब्धियाँ थीं:

As soon as the Muslims had arrived in Madinah, the Messenger of Allah (pbuh) began drawing up plans to deal with Khaybar and spread the Message of Islam beyond the Arabian Peninsula while strengthening Islam within it. He (pbuh) wanted to take advantage of his truce with the Quraysh to concentrate on abolishing a few pockets of resistance and to establish foreign ties. The treaty enabled him (pbuh) to achieve this. The Messenger of Allah (pbuh) managed to carry out the plan that he had so shrewdly pieced together under the pretext of performing the Hajj. Despite all the various difficulties and obstacles, he (pbuh) managed to achieve all of the political goals he had set out to achieve. Thus, without a shadow of a doubt, the treaty of Hudaybiyah was a great victory. Some of its achievements were:

1) अल्लाह के रसूल ﷺ ने अरबों में आम तौर पर और क़ुरैश में ख़ास तौर पर इस्लाम के संदेश के लिए जनमत तैयार करने में सफलता पाई। इससे मुसलमानों का सम्मान बढ़ा और क़ुरैश का सम्मान घटा।

1) The Messenger of Allah (pbuh) managed to create public opinion for the Message of Islam among the Arabs in general and among the Quraysh in particular. This enhanced the respect of the Muslims and diminished that of Quraysh.

2) अल्लाह के रसूल ﷺ पर मुसलमानों के विश्वास और भरोसे का प्रदर्शन हुआ। इससे साबित हो गया कि मुसलमानों का ईमान अटल था, और उनके साहस तथा स्वयं को बलिदान करने की तत्परता का कोई सानी नहीं था।

2) The belief and trust of the Muslims in Allah’s Messenger (pbuh) was demonstrated. It proved that the Iman of the Muslims was unshakable, their courage and readiness to sacrifice themselves were second to none.

3) मुसलमानों ने सीखा कि इस्लामी दावत को बढ़ावा देने के लिए राजनीतिक चालें एक प्रभावी साधन थीं।

3) The Muslims learned that political maneuvers were an effective means to promote the Islamic Da’wah.

4) मक्का में काफ़िरों के बीच जो मुसलमान रह गए थे, वे दुश्मन के गढ़ के भीतर एक छोटा सा समूह बन गए।

4) The Muslims who remained in Makkah among the disbelievers formed a pocket within the enemy’s stronghold.

5) हुदैबिया की संधि ने यह दर्शाया कि राजनीति में तरीका उसी स्रोत, सच्चाई और वफ़ादारी से निकलता है। फिर भी, साधनों के साथ होशियारी का होना ज़रूरी है, और यह तब संभव है जब साधनों और वास्तविक उद्देश्यों को दुश्मन से छिपाया जाए।

5) The Hudaybiyah treaty demonstrated that the method in politics is derived from the same thought (source), truthfulness and faithfulness. However, the means must be coupled with shrewdness, and this can be achieved by concealing the means and the real aims from the enemy.