Cuando Allah (swt) prohibió el tribalismo de la Yahiliyya, solo prohibió que ese tribalismo fuera el vínculo entre los hijos de la Ummah, y prohibió que controlara las relaciones entre los musulmanes. Sin embargo, ordenó a las personas mantener el contacto con sus parientes y mostrarles bondad. Se ha relatado que un hombre preguntó al Profeta ﷺ: "¿A quién debo mostrar bondad?". Él respondió: "A tu madre, a tu padre, a tu hermana y a tu hermano". En otra versión: "Y a tu pariente (mawla) más cercano, como derecho y deber y vínculo de parentesco (rahm) con el que debes ser amable". Asma bint Abu Bakr dijo: "Mi madre, que era pagana, vino a verme durante el periodo del tratado entre los musulmanes y los Quraish. Fui a pedir consejo al Profeta ﷺ diciendo: 'Mi madre ha llegado y espera (mi favor)'". El Profeta ﷺ dijo: "Sí, sé bueno con tu madre".

When Allah (swt) forbade the tribalism of Jahiliyah He only forbade that tribalism should be the bond between the sons of the Ummah, and He forbade that it controls the relationships amongst the Muslims. However, He ordered people to maintain contact with relatives and show kindness to them. It has been reported that a man asked the Prophet (pbuh) : “who shall I show kindness to?” He said: “Your mother, father, sister and brother.” In another version: “And your (Mawla) relation who is closer to you, as a right and duty and a tie of relationship (Rahm) which you should be kind to.” Asmaa bint Abu Bakr said: “My mother who was a pagan, came to see me during the period of the treaty between the Muslims and Quraish. I went to seek the advice of the Prophet (pbuh) saying: ‘My mother has arrived and she is hoping (for my favour).” The Prophet said: “Yes, be good to your mother”.

El Islam ha dividido los parientes en dos categorías: en primer lugar, los parientes de quienes es posible heredar cuando fallecen; y en segundo lugar, los parientes por la línea materna (Ulu al-Arham). Quienes tienen derecho a heredar son los que tienen derecho a una porción legal de la herencia (Ashab al-Furud) y los parientes agnados (parientes por la línea paterna) (Asabat). En cuanto a los parientes por la línea materna (Ulu al-Arham), se diferencian de los anteriores: son quienes no tienen parte alguna en la herencia ni son de los parientes agnados. Incluyen diez categorías: el tío materno (Khal) y la tía materna (Khala), el abuelo materno (Jadd li al-umm), el hijo de la hija y el hijo de la hermana, la hija del hermano, la hija del tío paterno y la tía paterna, el tío paterno por parte de padre solamente, el hijo del medio hermano, y quien declare ser uno de ellos. Allah (swt) no concedió a esas personas ninguna parte en la herencia de la persona, ni su manutención es una obligación para ella. Sin embargo, Allah (swt) ordenó mantener las buenas relaciones y ser amable con todos los parientes. Jabir (ra) narró que el Profeta ﷺ dijo: «Si alguno de vosotros es pobre, que empiece por sí mismo; y si alguno de vosotros tiene riqueza sobrante, que la gaste en su familia; y si tiene aún más sobrante, que la gaste en sus parientes». Narró Abu Ayyub: Un hombre dijo al Profeta ﷺ: «Dime una acción que me haga entrar en el Paraíso». La gente dijo: «¿Qué le pasa? ¿Qué le pasa?». El Profeta ﷺ dijo: «Tiene algo que preguntar». Y dijo el Profeta ﷺ: «(Para entrar en el Paraíso) adora a Allah, no le asocies nada, cumple la oración perfectamente, paga el Zakat y mantén buenas relaciones con tus parientes». Así, ordenó mantener las buenas relaciones. Puede preguntarse: ¿quiénes son los parientes a los que se refieren estos hadices? ¿Son solo los parientes por parte materna (Ulu al-Arham) o cualquier persona emparentada con el Rahm de la persona? Los Ahadith indican que mantener buenas relaciones incluye a todos los parientes, ya sean parientes de grado no casadero (Mahram), un no-Mahram de los Asaba (parientes por línea paterna/agnados) o los parientes por parte materna. Existen numerosos Ahadith sobre el mantenimiento de buenas relaciones (Silat ar-rahm). Dijo el Profeta ﷺ: "Quien rompa los lazos con sus parientes no entrará en el Paraíso". Anas b. Malik narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien desee que se le conceda más riqueza y que se le prolongue la vida, que mantenga buenas relaciones con sus parientes". Abu Hurayra narró que el Profeta ﷺ dijo: "Allah creó Su creación, y cuando la terminó, el útero se levantó y dijo: 'Busco refugio en Ti contra la al-qatia (la ruptura de los lazos conmigo)'. Entonces Allah dijo: '¿No aceptas que Yo conceda Mis favores a quien mantenga tus lazos, y retenga Mis favores de quien rompa tus lazos?'. A lo que respondió: 'Sí, ¡oh, mi Señor!'. Entonces Allah (SWT) dijo: 'Eso será para ti'". Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

Islam has divided the relations into two catogaries; firstly the relations from whom it is possible to inherit when they die. And secondly the relatives from the maternal side (Ulu al-Arham). As for the ones who have the right to inherit they are the ones entitled to a statutory portion of inheritance (Ashab al-Furud) and the agnate relations (relatives on the paternal side) (Asabat). As for relatives on the mothers side (Ulu al-Arham) they are different from the former; they are the ones who have no share in inheritance nor are they from the agnate relations. They include ten categories: The maternal uncle (Khal) and aunt (Khala), maternal grandfather (Jadd li al-umm), son of the daughter and son of the sister, daughter of the brother, daughter of the paternal uncle and paternal aunt, and the half paternal uncle, son of the half brother and whoever declares to be one of them. Allah (swt) did not give those people any share in the inheritance of the person nor is their maintenance an obligation on the person. However Allah (swt) ordered the maintaining of good relations and being kind to all the relatives. Jabir (ra) narrated that the Prophet (pbuh) said: “If any one of you is poor let Him start with Himself and if any one of you has surplus (wealth) let Him spend on his family, and if any of you has further surplus let Him spend it on his relatives.” Narrated Abu Ayyub: A man said to the Prophet (pbuh) “Tell me of such a deed as will make me enter Paradise .” The people said, “What is the matter with Him? What is the matter with Him?” The Prophet (pbuh) said, “He has something to ask”. The Prophet (pbuh) said: “(In order to enter Paradise) you should worship Allah and do not ascribe any partners to Him, offer prayer perfectly, pay the Zakat and keep good relations with your Kith and kin.” Thus, He ordered the keeping of good relations. It may be asked: Who are the relations meant in these Ahadith? Are they only the maternal side (Ulu al-Arham) or anyone related to the Rahm of the person! The Ahadith indicate that keeping good relations include all the relatives whether they are relatives from the unmarriageable degrees (Mahram), a non-Mahram from the Asaba (relations on the paternal side/agnates) or the relatives from the maternal side. There exist a number of Ahadith concerning the keeping of good relations (Silat ar-rahm). He (pbuh) said: “The one who severes ties with the relations will not enter Paradise”. It was narrated by Anas b. Malik that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever loves that He be granted more wealth, and that his lease of life be prolonged, then He should keep good relations with his kith and kin”. It is narrated by Abu Hurayra that the Prophet (pbuh) said: “Allah created his creation, and when He finished it, the womb got up and said, I seek refuge with you from Al-qatia (ties being severed with me).” On that Allah (pbuh) said: “Don’t you accept that I bestow my favours on Him who keeps your ties, and withhold My favours from Him who severes your ties?” On that it said, “Yes, Oh my Lord!” Then Allah (swt) said: “That is for you”. Then the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Si lo desean, pueden recitar: "¿Acaso, si tuvieran autoridad, causarían corrupción en la tierra y romperían los lazos de parentesco?"» [Muhammad: 22]. Él ﷺ dijo: «Al-wasil (quien mantiene buenos lazos con sus parientes) no es aquel que retribuye el bien que sus parientes le hacen, sino que Al-wasil es quien mantiene buenas relaciones con aquellos parientes que han roto los lazos de parentesco con él». Todo esto indica la exhortación a mantener buenas relaciones con los parientes.

“If you wish, you can recite: Would you then if you were given authority, do mischief in the land and sever your ties of kinship?” [Muhammmad: 22] He (pbuh) said: “The Al-wasil (the one who keeps good ties with kith and kin) is not the one who recompenses the good done to Him by his relatives, but Al-Wasil is the one who keeps good relations with those relatives who had severed the bond of kinship with Him.” All of this indicates the exhortation to keep good relations with kith and kin.

El Silat ar-Rahm (mantener los lazos de parentesco) indica la importancia de lo que Allah (SWT) ha legislado en cuanto a mantener buenas y amistosas relaciones dentro de la comunidad islámica, en preservar la buena relación y la cooperación entre los parientes, y el alcance de la preocupación de la Shari'ah por organizar el encuentro de hombres y mujeres y organizar lo que resulta de este encuentro en términos de las relaciones (Alaqat) y de todo lo que se deriva de ellas. Por ello, la Shari'a islámica, a través de las normas que legisló para el aspecto social de la sociedad, proporciona el mejor sistema social para la humanidad.

The Silat ar-Rahm (keeping good relations) indicates the importance of what Allah (swt) has legislated regarding the keeping of good and friendly relations within the Islamic community, in the maintaining of good relations and co-operation between relatives, and the extent of the Shari’ah concern to organise the meeting of men and women and organise what results from this meeting in terms of the relationships (Alaqat) and whatever branches out from it. Hence the Islamic Shar’a, through the rules which it legislated for the social aspect in the society, provides the best social system for mankind.