আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যখন জাহিলিয়াতের গোত্রপ্রীতি নিষিদ্ধ করেছেন, তখন তিনি কেবল এটুকুই নিষেধ করেছেন যে, এই গোত্রপ্রীতি উম্মাহর সন্তানদের মধ্যে বন্ধনের ভিত্তি হবে, এবং মুসলিমদের পারস্পরিক সম্পর্ক তা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হবে। তবে তিনি আত্মীয়দের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখতে এবং তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার করতে আদেশ দিয়েছেন। বর্ণিত আছে, এক ব্যক্তি নবী ﷺ-কে জিজ্ঞাসা করল: "আমি কার সাথে সদ্ব্যবহার করব?" তিনি বললেন: "তোমার মা, বাবা, বোন ও ভাই।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "এবং তোমার (মাওলা) আত্মীয়, যে তোমার নিকটতর, অধিকার ও কর্তব্যস্বরূপ, এবং রক্তের বন্ধন (রাহম), যার প্রতি তোমার সদয় হওয়া উচিত।" আসমা বিনতে আবু বকর বলেন: "আমার মা, যিনি মুশরিক ছিলেন, মুসলিম ও কুরাইশদের মধ্যকার চুক্তির সময় আমার কাছে এলেন। আমি নবী ﷺ-এর কাছে পরামর্শ চাইতে গিয়ে বললাম: 'আমার মা এসেছেন, তিনি (আমার কাছ থেকে) অনুগ্রহ প্রত্যাশা করছেন।' নবী ﷺ বললেন: 'হ্যাঁ, তুমি তোমার মায়ের সাথে সদ্ব্যবহার করো।'"

When Allah (swt) forbade the tribalism of Jahiliyah He only forbade that tribalism should be the bond between the sons of the Ummah, and He forbade that it controls the relationships amongst the Muslims. However, He ordered people to maintain contact with relatives and show kindness to them. It has been reported that a man asked the Prophet (pbuh) : “who shall I show kindness to?” He said: “Your mother, father, sister and brother.” In another version: “And your (Mawla) relation who is closer to you, as a right and duty and a tie of relationship (Rahm) which you should be kind to.” Asmaa bint Abu Bakr said: “My mother who was a pagan, came to see me during the period of the treaty between the Muslims and Quraish. I went to seek the advice of the Prophet (pbuh) saying: ‘My mother has arrived and she is hoping (for my favour).” The Prophet said: “Yes, be good to your mother”.

ইসলাম আত্মীয়তার সম্পর্ককে দুই ভাগে ভাগ করেছে: প্রথমত, সেসব আত্মীয় যাদের মৃত্যুর পর উত্তরাধিকার লাভ করা সম্ভব। দ্বিতীয়ত, মাতৃপক্ষের আত্মীয় (উলুল আরহাম)। যারা উত্তরাধিকার লাভের অধিকারী, তারা হলো নির্ধারিত অংশের অধিকারী (আসহাবুল ফুরূদ) এবং পিতৃপক্ষের আসাবাত আত্মীয়গণ (পিতৃপক্ষের আত্মীয়)। আর মাতৃপক্ষের আত্মীয়গণ (উলুল আরহাম) এদের থেকে ভিন্ন; তাদের উত্তরাধিকারে কোনো নির্ধারিত অংশ নেই এবং তারা আসাবাতও নন। তারা দশটি শ্রেণিতে বিভক্ত: মামা ও খালা, মাতামহ (জাদ্দ লিল উম্ম), মেয়ের ছেলে ও বোনের ছেলে, ভাইয়ের মেয়ে, চাচা ও ফুফুর মেয়ে, বৈমাত্রেয় চাচা, বৈমাত্রেয় ভাইয়ের ছেলে, এবং যে নিজেকে তাদের একজন বলে দাবি করে। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) এসব ব্যক্তিকে মৃতের সম্পত্তিতে কোনো অংশ দেননি, আর তাদের ভরণপোষণ দেওয়াও মানুষের উপর বাধ্যতামূলক নয়। তবুও আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) সকল আত্মীয়ের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা এবং তাদের প্রতি সদয় হওয়ার আদেশ দিয়েছেন। জাবির (রাঃ) বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন: “তোমাদের কেউ দরিদ্র হলে সে যেন নিজ থেকে শুরু করে। আর কারো উদ্বৃত্ত সম্পদ থাকলে সে যেন তা তার পরিবারের জন্য ব্যয় করে, আর আরও উদ্বৃত্ত থাকলে তা যেন আত্মীয়দের জন্য ব্যয় করে।” আবু আইয়ুব (রাঃ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (ﷺ)-কে বলল, “আমাকে এমন একটি আমলের কথা বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে।” লোকেরা বলল, “তার কী হয়েছে? তার কী হয়েছে?” নবী (ﷺ) বললেন, “তার একটি প্রয়োজন আছে।” তিনি (ﷺ) বললেন: “(জান্নাতে প্রবেশের জন্য) তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁর সাথে কাউকে শরীক করবে না, সুন্দরভাবে নামায আদায় করবে, যাকাত দেবে এবং তোমার আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখবে।” এভাবে তিনি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার আদেশ দিয়েছেন। প্রশ্ন করা যেতে পারে: এসব হাদীসে কাদের কথা বলা হয়েছে সেই “আত্মীয়” বলতে? তারা কি শুধু মাতৃপক্ষের আত্মীয় (উলুল আরহাম), নাকি রাহমের (আত্মীয়তার বন্ধনের) সঙ্গে সম্পর্কিত যে কেউ? হাদীসসমূহ ইঙ্গিত করে যে আত্মীয়দের সঙ্গে সদ্ব্যবহার বা সম্পর্ক রক্ষা করার মধ্যে সকল আত্মীয় অন্তর্ভুক্ত - তারা মাহরাম (যাদের সঙ্গে বিবাহ হারাম) আত্মীয় হোক, পিতৃপক্ষের আসাবা (পুরুষসূত্রীয় আত্মীয়) হোক যারা মাহরাম নয়, অথবা মাতৃপক্ষের আত্মীয় হোক। আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা (সিলাতুর রাহম) সম্পর্কে অনেক হাদীস রয়েছে। নবী ﷺ বলেছেন: "যে ব্যক্তি আত্মীয়দের সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: "যে ব্যক্তি চায় তার রিযিক বৃদ্ধি পাক এবং তার আয়ু দীর্ঘ হোক, সে যেন আত্মীয়দের সঙ্গে সম্পর্ক রক্ষা করে।" আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ বলেছেন: "আল্লাহ তাঁর সৃষ্টি সৃষ্টি করলেন, আর যখন তা শেষ করলেন, তখন রাহম (গর্ভ/আত্মীয়তার বন্ধন) উঠে দাঁড়িয়ে বলল, আমি আপনার কাছে আল-কাতিয়া (আমার সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করা) থেকে আশ্রয় চাই।" তখন আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, যে তোমার সঙ্গে সম্পর্ক রক্ষা করবে, আমি তার প্রতি অনুগ্রহ করব, আর যে তোমার সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করবে, আমি তার থেকে অনুগ্রহ সরিয়ে নেব?" তখন সে বলল, "হ্যাঁ, হে আমার রব!" তখন আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বললেন: "তাহলে তা তোমারই জন্য।" এরপর আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন:

Islam has divided the relations into two catogaries; firstly the relations from whom it is possible to inherit when they die. And secondly the relatives from the maternal side (Ulu al-Arham). As for the ones who have the right to inherit they are the ones entitled to a statutory portion of inheritance (Ashab al-Furud) and the agnate relations (relatives on the paternal side) (Asabat). As for relatives on the mothers side (Ulu al-Arham) they are different from the former; they are the ones who have no share in inheritance nor are they from the agnate relations. They include ten categories: The maternal uncle (Khal) and aunt (Khala), maternal grandfather (Jadd li al-umm), son of the daughter and son of the sister, daughter of the brother, daughter of the paternal uncle and paternal aunt, and the half paternal uncle, son of the half brother and whoever declares to be one of them. Allah (swt) did not give those people any share in the inheritance of the person nor is their maintenance an obligation on the person. However Allah (swt) ordered the maintaining of good relations and being kind to all the relatives. Jabir (ra) narrated that the Prophet (pbuh) said: “If any one of you is poor let Him start with Himself and if any one of you has surplus (wealth) let Him spend on his family, and if any of you has further surplus let Him spend it on his relatives.” Narrated Abu Ayyub: A man said to the Prophet (pbuh) “Tell me of such a deed as will make me enter Paradise .” The people said, “What is the matter with Him? What is the matter with Him?” The Prophet (pbuh) said, “He has something to ask”. The Prophet (pbuh) said: “(In order to enter Paradise) you should worship Allah and do not ascribe any partners to Him, offer prayer perfectly, pay the Zakat and keep good relations with your Kith and kin.” Thus, He ordered the keeping of good relations. It may be asked: Who are the relations meant in these Ahadith? Are they only the maternal side (Ulu al-Arham) or anyone related to the Rahm of the person! The Ahadith indicate that keeping good relations include all the relatives whether they are relatives from the unmarriageable degrees (Mahram), a non-Mahram from the Asaba (relations on the paternal side/agnates) or the relatives from the maternal side. There exist a number of Ahadith concerning the keeping of good relations (Silat ar-rahm). He (pbuh) said: “The one who severes ties with the relations will not enter Paradise”. It was narrated by Anas b. Malik that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever loves that He be granted more wealth, and that his lease of life be prolonged, then He should keep good relations with his kith and kin”. It is narrated by Abu Hurayra that the Prophet (pbuh) said: “Allah created his creation, and when He finished it, the womb got up and said, I seek refuge with you from Al-qatia (ties being severed with me).” On that Allah (pbuh) said: “Don’t you accept that I bestow my favours on Him who keeps your ties, and withhold My favours from Him who severes your ties?” On that it said, “Yes, Oh my Lord!” Then Allah (swt) said: “That is for you”. Then the Messenger of Allah (pbuh) said:

“আপনারা যদি চান, তবে এই আয়াতটি পাঠ করতে পারেন: { তোমাদের কি এমন আশঙ্কা আছে যে, তোমরা যদি ক্ষমতা লাভ কর, তবে তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে? } [মুহাম্মাদ: ২২]। তিনি (নবী) ﷺ বলেছেন: “আল-ওয়াসিল (যে আত্মীয়তার বন্ধন অক্ষুণ্ণ রাখে) সে নয় যে আত্মীয়রা তার প্রতি যে ভালো আচরণ করেছে তার প্রতিদান দেয়; বরং আল-ওয়াসিল সে, যে সেই আত্মীয়দের সাথেও সুসম্পর্ক বজায় রাখে, যারা তার সাথে আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করেছে।” এসব কিছুই আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখার প্রতি উৎসাহ প্রদান করে।

“If you wish, you can recite: Would you then if you were given authority, do mischief in the land and sever your ties of kinship?” [Muhammmad: 22] He (pbuh) said: “The Al-wasil (the one who keeps good ties with kith and kin) is not the one who recompenses the good done to Him by his relatives, but Al-Wasil is the one who keeps good relations with those relatives who had severed the bond of kinship with Him.” All of this indicates the exhortation to keep good relations with kith and kin.

সিলাতুর রাহম (আত্মীয়তার বন্ধন অটুট রাখা) এই বিষয়টির গুরুত্ব নির্দেশ করে, যা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) ইসলামী উম্মাহর মধ্যে ভালো ও সৌহার্দ্যপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রাখা, আত্মীয়দের মধ্যে সুসম্পর্ক ও সহযোগিতা রক্ষা করার বিষয়ে বিধিবদ্ধ করেছেন। এটি আরও নির্দেশ করে যে নারী-পুরুষের মেলামেশাকে সুশৃঙ্খল রাখা এবং এই মেলামেশার ফলে সৃষ্ট সম্পর্কসমূহ (আলাকাত) ও তা থেকে উদ্ভূত সকল শাখা-প্রশাখাকে নিয়ন্ত্রণে আনার ক্ষেত্রে শরীয়াহ কতটা মনোযোগী। সুতরাং ইসলামী শরীয়াহ সমাজ-জীবনের জন্য যে বিধানসমূহ প্রণয়ন করেছে, তার মাধ্যমে মানবজাতির জন্য সর্বোত্তম সামাজিক ব্যবস্থা প্রদান করে।

The Silat ar-Rahm (keeping good relations) indicates the importance of what Allah (swt) has legislated regarding the keeping of good and friendly relations within the Islamic community, in the maintaining of good relations and co-operation between relatives, and the extent of the Shari’ah concern to organise the meeting of men and women and organise what results from this meeting in terms of the relationships (Alaqat) and whatever branches out from it. Hence the Islamic Shar’a, through the rules which it legislated for the social aspect in the society, provides the best social system for mankind.