শুধুমাত্র যখন সহজাত প্রবৃত্তি উদ্দীপ্ত হয়, তখনই তার তৃপ্তির প্রয়োজন হয়। একবার সহজাত প্রবৃত্তির তৃপ্তির প্রয়োজন দেখা দিলে তা মানুষকে তা অর্জনের দিকে ধাবিত করবে, এবং প্রবৃত্তি উদ্দীপ্ত থাকা পর্যন্ত মানুষ উদ্বেগ অনুভব করবে। একবার তা প্রশমিত হলে উদ্বেগও আর থাকবে না। এই প্রবৃত্তির অতৃপ্তি মৃত্যু বা কোনো শারীরিক, মানসিক কিংবা মনস্তাত্ত্বিক ক্ষতির কারণ হবে না। ক্ষতি কেবল উদ্বেগ ও হতাশার মাধ্যমে হবে। সুতরাং এই প্রবৃত্তির তৃপ্তি জৈবিক প্রয়োজনের তৃপ্তির মতো বাধ্যতামূলক নয়; বরং এটি প্রশান্তি ও স্বস্তি আনয়নের বিষয়।

Only when the instinct is excited, will it require satisfaction. Once the instinct requires satisfaction, it will drive mankind to acquire it, and the human will experience anxiety as long as the instinct is excited. Once it is calmed down, anxiety will no longer exist. The nonsatisfaction of this instinct will not result in death or any physical, mental, or psychological harm. Harm will be merely through anxiety and frustration. Consequently the satisfaction of this instinct is not mandatory such as the satisfaction of the organic needs, it is rather a matter to bring about tranquillity and comfort.

দুটি বিষয় মানুষের মনে স্বভাবতই আবেগ জাগায়।

Two matters excite the instinct:

বাস্তব জগতের বাস্তবতা এবং।

1. The tangible reality and.

২. চিন্তা ও ভাবনার সংযোগ (ধারণার সংযুক্তি)।

2. Thought and association of ideas.

এই বিষয়গুলোর অন্তত একটি উপস্থিত থাকতেই হবে, তবেই সহজাত প্রবৃত্তি উদ্দীপিত হয়। অর্থাৎ এটি অভ্যন্তরীণ কোনো প্রেরণা থেকে উদ্দীপিত হয় না, যেমনটি জৈবিক প্রয়োজনের ক্ষেত্রে ঘটে, বরং বাহ্যিক উদ্দীপনা থেকে উদ্দীপিত হয়, যেমন বাস্তব বস্তুগত অবস্থা কিংবা সংশ্লিষ্ট চিন্তাভাবনা। এটি সব সহজাত প্রবৃত্তির ক্ষেত্রেই সত্য, অর্থাৎ আত্মরক্ষা, পবিত্রতা অর্জন ও প্রজননের প্রবৃত্তির ক্ষেত্রে, এবং এদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

One of these matters at least, must be present for the instinct to be excited. Meaning, it is not excited due to an internal motive, as is the case with the organic need, but rather from an external incentive, namely the tangible reality or associated thoughts. This holds true for all instincts, namely the instinct of survival, sanctification and procreation, with no difference between them.

যেহেতু যৌন প্রবৃত্তি অন্যান্য প্রবৃত্তির মতোই, অর্থাৎ এটি উদ্দীপিত হলে তার তৃপ্তি দাবি করে, আর এটি কেবল কোনো বাস্তব বিষয় বা তার সাথে সংশ্লিষ্ট চিন্তার মাধ্যমেই উদ্দীপিত হয়, তাই মানুষ এই তৃপ্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম। প্রকৃতপক্ষে, মানুষ এই তৃপ্তি শুরু করতে পারে, অথবা এমনভাবে ছাড়া এটি সংঘটিত হতে বাধা দিতে পারে যা মানবজাতির টিকে থাকার লক্ষ্যে পরিচালিত। বিপরীত লিঙ্গকে দেখা, অথবা যৌন প্রবৃত্তির সাথে সংশ্লিষ্ট যেকোনো বাস্তব বিষয় প্রবৃত্তিটিকে উদ্দীপিত করে এবং তাকে তৃপ্তি দাবি করতে বাধ্য করে। ফলে যৌন কাহিনি পড়া এবং যৌন ধারণা শোনা যৌন প্রবৃত্তিকে উদ্দীপিত করে। পক্ষান্তরে, বিপরীত লিঙ্গ, যৌন ধারণা বা যৌন প্রবৃত্তির সাথে সংশ্লিষ্ট যেকোনো কিছু থেকে দূরে থাকলে প্রবৃত্তিটি উদ্দীপিত হওয়া থেকে বিরত থাকে। কারণ যৌন প্রবৃত্তি কোনো বাস্তব বিষয় বা যৌন চিন্তা ছাড়া উদ্দীপিত হতে পারে না।

Since the procreation instinct is similar to the other instincts in that if it is excited it will require satisfaction, and since it is not excited except by a tangible reality or associated thoughts, then the human is able to control this satisfaction. As a matter of fact, the human is able to initiate this satisfaction, or to prevent it from taking place except in such a manner that it is geared towards preserving the human race. Seeing the opposite sex or any tangible reality related to the procreation instinct will excite the instinct and cause it to require satisfaction. Consequently, reading sexual stories and listening to sexual ideas will excite the procreation instinct. Conversely, keeping away from the opposite sex, sexual ideas or anything related to the procreation instinct will prevent the instinct from being excited. This is so because the procreation instinct cannot be excited except by a tangible reality or a sexual thought.

যদি কোনো সমাজ নারী-পুরুষের সম্পর্ককে কেবল নারী-পুরুষের যৌন সম্পর্কের দৃষ্টিতে দেখে, যেমনটি পশ্চিমা সমাজে ঘটে, তবে সেই সমাজ উত্তেজনাপূর্ণ বাস্তব দৃশ্য সৃষ্টি এবং যৌন চিন্তা উদ্রেককে নিয়েই ব্যস্ত থাকবে, যা প্রজনন-প্রবৃত্তিকে জাগিয়ে তোলে এবং তৃপ্তি দাবি করে; আর সেই তৃপ্তির মাধ্যমেই সম্পর্ক পূর্ণতা পায় এবং স্বস্তি লাভ হয়। এর বিপরীতে, যদি কোনো সমাজ নারী-পুরুষের সম্পর্ককে সেই উদ্দেশ্যের দৃষ্টিতে দেখে যার জন্য এই প্রবৃত্তি সৃষ্টি করা হয়েছে, অর্থাৎ মানবজাতির বংশ রক্ষা, তবে সেখানে জনজীবনে নারী-পুরুষ থেকে উত্তেজনাপূর্ণ বাস্তব দৃশ্য ও যৌন চিন্তাকে দূরে রাখা অপরিহার্য। অন্যথায় প্রবৃত্তি জাগ্রত হবে এবং এমন তৃপ্তি দাবি করবে যা নাগালের বাইরে, আর তা উদ্বেগ ও হতাশার কারণ হবে। আরও, মানবজাতির সংরক্ষণের জন্য উত্তেজনাপূর্ণ বাস্তব দৃশ্যকে বিবাহের গণ্ডিতে সীমাবদ্ধ রাখা আবশ্যক, কারণ বিবাহের মধ্যে তৃপ্তির দাবি উঠলে তা প্রশান্তি ও স্বস্তি এনে দেয়।

If the community's view of the relationship between men and woman is focused on the male-female relations, i.e. the sexual relations, as is the case in Western society, then it will be preoccupied with creating exciting tangible realities and generating sexual thoughts necessary to excite the procreation instinct, so as to require satisfaction, and by its satisfaction, the relationship is achieved and comfort is gained. Contrary to this, if the view of the community to the relationship between man and woman is focused on the purpose for which this instinct was created, namely preserving the human race, then keeping the tangible realities and sexual thoughts away from men and woman in public life is a necessity. Otherwise, the instinct will be excited and require a satisfaction that is not available, a matter which causes anxiety and frustration. Also, restricting exciting tangible realities to the case of marriage is necessary to preserve the human race, by producing tranquillity and comfort when satisfaction is demanded within marriage.

এটি এই বিষয়টির স্পষ্ট ইঙ্গিত যে নারী-পুরুষ সম্পর্কে সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি কতটা গভীরভাবে সমাজ ও গণজীবনকে পরিচালিত করে। পশ্চিমা ও প্রাচ্য উভয় দৃষ্টিভঙ্গিতেই নারী-পুরুষ সম্পর্ক এমন একটি বিষয় যা যৌন দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা হয়, মানব জাতির বংশ রক্ষার লক্ষ্যে নয়। তাই তারা এই যৌন প্রবৃত্তিকে উদ্দীপ্ত করে তা পূরণের জন্য পুরুষ ও নারীর জন্য বাস্তব উপকরণ ও যৌন চিন্তা খুঁজে বের করার কাজে ইচ্ছাকৃতভাবে নিয়োজিত থেকেছে। তারা দাবি করে যে এই প্রবৃত্তি পূরণ না হলে তা দমন হবে, আর দমন থেকে শারীরিক, মানসিক ও মনস্তাত্ত্বিক ক্ষতি হবে। ফলে প্রাচ্য ও পশ্চিমা সমাজে, এবং পশ্চিমা ও কমিউনিস্ট সমাজে, লেখা, কবিতা ও সাধারণভাবে সাহিত্যে বহু যৌন চিন্তার প্রকাশ দেখা যায়। এসব সমাজে ঘরে, পার্কে, রাস্তায় এবং সাঁতারের পুলের মতো স্থানে নারী-পুরুষের অপ্রয়োজনীয় অবাধ মেলামেশা স্বাভাবিক বিষয় হিসেবে গণ্য হয়। কারণ তারা এগুলোকে একটি প্রয়োজন মনে করে, যা তারা ইচ্ছাকৃতভাবে সৃষ্টি করে। এটি তাদের জীবন সংগঠনের এবং তাদের জীবনধারার অংশ।

This is a clear indication of the extent that the community's view of manwoman relations has in directing public life in the community and in the society. Both the Western and Eastern view of the man-woman relationship is one that is sexual, not one geared to preserving the human race. Hence, they purposely worked on finding tangible realities and sexual thoughts for man and woman to excite this instinct, in order to satisfy it. They claimed that if this instinct is not satisfied, this will lead to suppression, which leads to physical, psychological and mental harm. As a result, one finds in the Eastern and Western communities and in the Western and Communist societies, many sexual thoughts in writing, poetry, and literature in general. It is normal in these societies to have unnecessary free mixing between men and women in their homes, parks, roads, and swimming pools for example. This is because they consider these things a necessity which they purposely create. It is a part of organising their life and a part of their life style.

যেসব মুসলিম ইসলামের আকীদায় বিশ্বাস করেন এবং এর বিধানসমূহের যথার্থতা মানেন, তাঁদের দৃষ্টিভঙ্গি ভিন্ন। অর্থাৎ, ইসলাম নারী-পুরুষের সম্পর্ককে মানবজাতির টিকে থাকার উদ্দেশ্যে দেখে। ইসলামের দৃষ্টিতে এই সম্পর্কের মূল লক্ষ্য যৌনতা নয়; যদিও যৌন তৃপ্তিকে এর অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে গণ্য করা হয়, তবু তা মূল প্রেরণা নয়। সেই কারণে ইসলাম যৌন চিন্তা এবং যৌন আবেগ জাগায় এমন বাস্তব বিষয়ের উপস্থিতিকে বিপর্যয় ও ক্ষতির কারণ হিসেবে দেখে। এজন্য ইসলাম পুরুষ ও নারীকে নির্জনে মিলিত হতে (খলওয়াহ) নিষেধ করেছে, নারীকে অপরিচিত পুরুষের কাছে (যাদের সঙ্গে তার বিবাহ বৈধ) নিজের সৌন্দর্য প্রকাশ করতে নিষেধ করেছে, এবং নারী-পুরুষ একে অপরের দিকে কামনার দৃষ্টিতে তাকানো থেকে বিরত থাকতে বলেছে। ইসলাম সামাজিক জীবনে নারী-পুরুষের সহযোগিতার একটি সীমা নির্ধারণ করেছে এবং নারী-পুরুষের যৌন সম্পর্ককে দুটি অবস্থায় সীমাবদ্ধ রেখেছে: বিবাহ এবং দাসী-মালিকানা।

Muslims who believe in the Aqeedah of Islam and the validity of its rules, carry a different point of view. Meaning, Islam views the man-woman relations as for preserving the human race. The Islamic point of view does not focus on the sexual aspect of the relationship': though considering it an inseparable part of satisfaction, however, it is not the motive. Consequently, Islam views the presence of sexual ideas and the tangible realities that excite the instinct as a cause of corruption and harm. Hence, it forbade man and woman to meet in seclusion (Khulwa), the woman from showing her charms to strangers (those whom she can marry) and the men and women from looking at each other in a sexual fashion. Islam also has defined the cooperation between men and women in public life and confined sexual relations between men and women to two situations, namely marriage and ownership of concubines.

সেজন্য ইসলাম জনজীবনের কোনো কিছুর মাধ্যমে প্রজনন-প্রবৃত্তি উত্তেজিত হওয়া ঠেকাতে কাজ করে এবং যৌন সম্পর্ককে নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে সীমাবদ্ধ রাখতে কাজ করে। ইসলামের বিপরীতে, পুঁজিবাদ ও সাম্যবাদ এমন পরিস্থিতি সৃষ্টি করতে কাজ করে যা এই প্রবৃত্তিকে উত্তেজিত করে, যাতে তা পরিতৃপ্ত করা যায় এবং সবকিছুর মধ্যে তাকে মুক্ত ছেড়ে দেওয়া যায়। আরও, ইসলাম নারী-পুরুষের সম্পর্ককে কেবল মানবজাতির টিকিয়ে রাখার উদ্দেশ্যেই দেখে, অন্যদিকে পুঁজিবাদ ও সাম্যবাদ নারী-পুরুষের সম্পর্ককে নর-নারীর সম্পর্ক, অর্থাৎ একটি যৌন দৃষ্টিকোণ থেকে দেখে। ইসলাম যা অর্জন করতে চায় এবং অপর দুটি মতাদর্শ যা অর্জনের জন্য নকশা করা হয়েছে, এদের মধ্যকার বিশাল পার্থক্য এখানে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এটি ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গিকে পবিত্রতা, সততা ও সতীত্বের দৃষ্টিভঙ্গি হিসেবে প্রতিফলিত করে, এবং এটি মানুষের প্রশান্তি ও তার জাতির ধারাবাহিকতার জন্য।

Therefore, Islam works to prevent the procreation instinct from being excited by anything in the public life and works to confine sexual relations to specific situations. Contrary to Islam, Capitalism and Communism work to create situations that excite this instinct in order to satisfy it and to set it loose in everything. Also, while Islam views the man-woman relations as only for the purpose of preserving the human race, Capitalism and Communism view the man-woman relations as a male-female one, i.e. a sexual view. The wide difference between what Islam aims to achieve and what the other two ideologies are designed to achieve becomes evident. This reflects the Islamic point of view as being one of purity, righteousness and chastity, and it is for the tranquillity of the human and the continuation of his race.

পশ্চিমারা ও কমিউনিস্টরা যে দাবি করে যে পুরুষ ও নারী উভয়ের যৌন প্রবৃত্তি দমন করলে মানুষের মধ্যে মানসিক, শারীরিক ও মনস্তাত্ত্বিক রোগ দেখা দেয়, সেই দাবি ভুল এবং বাস্তবতার সাথে সাংঘর্ষিক। কারণ জৈবিক প্রয়োজন ও প্রবৃত্তির মধ্যে পূরণের আবশ্যকতার দিক থেকে পার্থক্য রয়েছে। প্রথমটি, যেমন খাদ্য, পানীয় ও মলমূত্র ত্যাগের প্রয়োজন, অবশ্যই পূরণ করতে হয়, নতুবা এতে শারীরিক ক্ষতি হয় যা মৃত্যু পর্যন্ত ঘটাতে পারে। আর টিকে থাকা, আত্মসম্মান রক্ষা ও বংশবৃদ্ধির প্রবৃত্তিগুলো যদি পূরণ না করা হয়, তবে তাতে কোনো শারীরিক, মানসিক বা মনস্তাত্ত্বিক ক্ষতি হয় না, বরং শুধু উদ্বেগ ও কষ্ট সৃষ্টি হয়। এর প্রমাণ এই যে, কোনো ব্যক্তি তার জীবনের পুরোটা সময় কিছু প্রবৃত্তি পূরণ না করেই কাটিয়ে দিতে পারে, অথচ তার কোনো ক্ষতি হয় না। তাদের আরেকটি দাবি, বংশবৃদ্ধির প্রবৃত্তি পূরণ না হলে শারীরিক, মানসিক ও মনস্তাত্ত্বিক রোগ দেখা দেয়, তাও ভুল, কারণ এটি কেবল কিছু ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঘটে, সমগ্র মানবজাতির ক্ষেত্রে নয়। এতে প্রমাণ হয় যে এ ধরনের রোগ স্বাভাবিকভাবে প্রবৃত্তি পূরণ না হওয়ার কারণে ঘটে না, বরং অন্যান্য কারণে ঘটে। যদি প্রবৃত্তি দমনের ফলেই এই জটিলতা দেখা দিত, তবে প্রকৃতির নিয়ম অনুযায়ী প্রতিটি ক্ষেত্রেই তা ঘটত, যা কখনোই ঘটেনি। আর তারা নিজেরাও স্বীকার করে যে পূরণ না হওয়ার কারণে এটি স্বাভাবিকভাবে ঘটে না। অতএব, এ ধরনের জটিলতা প্রবৃত্তি দমন ছাড়া অন্য কারণেই হতে হবে।

With regard to what the Westerners and the Communists claim that suppressing the sexual instinct in men and women alike causes mental, physical and psychological disorders to the human, this claim is wrong and conflicts with reality. This is due to the fact that there is a difference between the organic needs and the instincts in terms of the necessity of satisfaction. The former, such as the need for food, drink, and relieving the call of nature, must be satisfied or it will result in physical harm that may lead to death. As for the instincts of survival, sanctification and procreation, if not satisfied these will not lead to any physical, mental or psychological harm, but merely lead to anxiety and pain. This is proven by the fact that a person might spend his entire life without satisfying some of the instincts and no harm befalls Him. Also their claim that physical, mental and psychological illnesses occur when the procreation instinct is not satisfied is false, since it only happens to some individuals, not humans at large. This shows that such illnesses do not happen naturally due to its non-satisfaction but rather due to other factors. If such complications were a result of suppressing the instinct, it would have happened in every case of non-satisfaction, according to the laws of nature, a matter which has never occurred. And they admit to the fact that it does not occur naturally due to non-satisfaction. Therefore, such complications must be due to factors other than the suppression of the instinct.

তদুপরি, একটি জৈবিক প্রয়োজন স্বাভাবিকভাবেই ভেতর থেকে পূরণ দাবি করে। এর জন্য কোনো বাহ্যিক উদ্দীপনার প্রয়োজন হয় না, যদিও প্রয়োজন উপস্থিত থাকলে বাহ্যিক উদ্দীপনা তাকে জাগিয়ে তোলে। এটি সহজাত প্রবৃত্তি (ग़ریزه) থেকে ভিন্ন, যা স্বাভাবিকভাবে ভেতর থেকে পূরণ দাবি করে না, এবং বাহ্যিক উদ্দীপনা ছাড়া তা ভেতর থেকে জাগ্রত হয় না। বাহ্যিক উদ্দীপনা না থাকলে তা জাগে না, যা ঘটে হয় কোনো স্পর্শযোগ্য বাস্তবতার উত্তেজনা থেকে, নয়তো কোনো যৌন চিন্তার উত্তেজনা থেকে, যার একটি অংশ হলো উত্তেজক চিন্তাসমূহের পারস্পরিক সংযোগ। বাহ্যিক উপাদান অনুপস্থিত থাকলে কোনো উদ্দীপনাও থাকে না। এটি সব প্রবৃত্তির ক্ষেত্রেই সত্য, আত্মরক্ষা, পবিত্রতা বা বংশবৃদ্ধির প্রবৃত্তির মধ্যে কোনো পার্থক্য ছাড়াই, এবং তাদের সব বাহ্যিক প্রকাশের ক্ষেত্রেও একই। অতএব, কোনো প্রবৃত্তির উদ্দীপনা উপস্থিত থাকলে ব্যক্তি উত্তেজিত হবে এবং প্রবৃত্তিটি পূরণের দাবি করবে। একবার উদ্দীপনাকে দূরে রাখা হলে, অথবা ব্যক্তি অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ কোনো কাজে ব্যস্ত হলে, পূরণের দাবি মিলিয়ে যাবে এবং সে শান্ত হবে। এটি জৈবিক প্রয়োজন থেকে ভিন্ন, যেখানে একবার জাগ্রত হলে তা পূরণ না হওয়া পর্যন্ত কখনোই দূর হয় না।

Furthermore, an organic need requires satisfaction naturally from within. It does not require an external stimulant, though an external stimulant incites it when the need is present. This is different from the instinct which does not require satisfaction naturally from within, without the presence of an external stimulant. It is not stimulated internally unless there exists an external stimulant which results either from an exciting tangible reality or an exciting sexual thought, part of which is the association of exciting thoughts. When the external factor is absent, there will be no stimulation. This holds true for all instincts with no difference between the instinct of survival, sanctification or procreation and with all their external manifestations. Therefore, if a stimulant for any instinct is present, the person will be excited and the instinct will require satisfaction. Once the stimulant is kept at bay or the person becomes occupied in something that is more important, the demand for satisfaction will disappear and He will calm down. This is different from the organic need where once excited, it will never go away until satisfied.

এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে যৌন প্রবৃত্তি (ইসতিনাউল বাকা) পূরণ না হলে কোনো শারীরিক, মানসিক বা মনস্তাত্ত্বিক রোগ দেখা দেয় না, কারণ এটি কেবল একটি প্রবৃত্তি, কোনো জৈবিক চাহিদা নয়। প্রকৃতপক্ষে যা ঘটে তা হলো, যখন কোনো ব্যক্তি এমন কোনো উত্তেজক বাস্তব বিষয় বা যৌন চিন্তার মুখোমুখি হয় যা প্রজনন প্রবৃত্তিকে উদ্দীপিত করে, তখন সে ব্যক্তি উত্তেজিত হয় এবং তৃপ্তি দাবি করে। যদি সেই দাবি পূরণ না হয়, তবে ওই ব্যক্তি উদ্বেগ ছাড়া আর কিছুই অনুভব করে না। বারবার এমন হলে উদ্বেগ যন্ত্রণায় পরিণত হয়। তবে উদ্দীপকটিকে দূরে রাখা হলে, অথবা ব্যক্তিকে এমন কোনো কাজে ব্যস্ত রাখা হলে যা প্রবৃত্তিকে প্রভাবিত করে, উদ্বেগ দূর হয়ে যায়। অতএব, একবার উদ্দীপিত হওয়ার পর প্রজনন প্রবৃত্তিকে দমন করলে উদ্বেগ ও যন্ত্রণা সৃষ্টি হবে, আর উদ্দীপিত না হলে কিছুই ঘটবে না, এমনকি উদ্বেগ বা যন্ত্রণাও নয়। সুতরাং সঠিক সমাধান হলো প্রবৃত্তিকে উদ্দীপিত না করা। যতক্ষণ এটি পূরণ করা সম্ভব না, ততক্ষণ এটিকে উদ্দীপিত করে এমন কিছু থেকে বিরত থাকলেই এই লক্ষ্য অর্জিত হয়।

This clearly demonstrates that if the procreation instinct is not satisfied, there will result no physical, mental or psychological illness, since it is merely an instinct, and not an organic need. What in fact happens is that once a person is confronted with an exciting tangible reality or sexual thought, which stimulates the procreation instinct, that person will be excited and demand satisfaction. If the demand is not met with satisfaction, that person will experience nothing more than anxiety. With repetition, anxiety will turn to pain. However, if the stimulant is kept away or the person is kept occupied with something that dominates the instinct, the anxiety disappears. Therefore, suppressing the procreation instinct once aroused will result in anxiety and pain, and if not excited, nothing will result, not even anxiety or pain. Therefore, the proper solution is not to excite the instinct. This is achieved by preventing anything from exciting it as long as it can not be satisfied.

এই বিষয়টি পশ্চিমা ও কমিউনিস্ট দৃষ্টিভঙ্গির ভ্রান্তি প্রমাণ করে, যা সমাজের নারী-পুরুষ সম্পর্কের দৃষ্টিকে কেবল পুরুষ-নারীর সম্পর্কের উপর কেন্দ্রীভূত করেছে। ফলে এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে উদ্ভূত সেই চিকিৎসাপদ্ধতির মিথ্যাও প্রকাশ পায়, যা মুক্ত মেলামেশা, নাচ, খেলা, গল্প ইত্যাদির মতো উত্তেজক বিষয়গুলোকে তুলে ধরে পুরুষ ও নারীর মধ্যে এই প্রবৃত্তিকে জাগিয়ে তোলে। আবার এটি ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গির সত্যতাও প্রমাণ করে, যা সমাজের নারী-পুরুষ সম্পর্কের দৃষ্টিকে সেই উদ্দেশ্যের উপর কেন্দ্রীভূত করেছে যার জন্য এই প্রবৃত্তি সৃষ্টি করা হয়েছে, অর্থাৎ মানবজাতির বংশ রক্ষা। সেই অনুযায়ী এটি এই দৃষ্টিভঙ্গির উদ্ভূত সমাধানের যথার্থতাও প্রমাণ করে, যা বৈধ তৃপ্তির উপায়, বিবাহ বা দাসীর মাধ্যমে, না থাকলে যেকোনো উত্তেজক বাস্তব বিষয় বা যৌন চিন্তা থেকে দূরে থাকার নির্দেশ দেয়। অতএব কেবল ইসলামই সমাজে ও মানুষের মধ্যে প্রজনন প্রবৃত্তির কারণে সৃষ্ট বিকৃতিকে সম্পূর্ণ ও সঠিকভাবে নিরাময় করতে সক্ষম। এমন সঠিক ও পরিপূর্ণ চিকিৎসার ফলে সমাজে ও মানুষের মধ্যে তাকওয়া ও উন্নতি আসবে।

This shows the fallacy of the Western and Communist point of view, which made the community's view to the relations between men and women focused on the male-female relations. Consequently, it shows the falsehood of the treatment produced by this point of view of stimulating the instinct in the man and the woman via highlighting things that stimulate it, such as free mixing, dancing, games, stories, etc. It also shows the truthfulness of the Islamic point of view which made the community's view to man-woman relations focused on the purpose for which this instinct was created, namely preserving the human race. Accordingly, it shows the correctness of the solution produced by this view of keeping away any kind of stimulating tangible reality or sexual thought when legal satisfaction through marriage or through concubines is not available. Therefore, Islam alone is able to completely and correctly treat the corruption caused by the procreation instinct in the society and among the people. Such correct and complete treatment will result in piety and elevation in the society and among the people.