নুসরাহ লাভের পর নবী (সা.) মদীনার সমাজে ইসলাম প্রতিষ্ঠা করলেন। তিনি মদীনার জন্য একটি সংবিধান প্রণয়ন করেন, যাতে মুসলিমদের নিজেদের মধ্যে, কাফিরদের নিজেদের মধ্যে, এবং মুসলিম ও কাফিরদের মধ্যকার সম্পর্কের প্রকৃতি এবং প্রধান বিষয়সমূহ কীভাবে মীমাংসা করা হবে, তা বিস্তারিতভাবে নির্ধারণ করা হয়। এটি মদীনার সনদ (সহীফাতুল মদীনা) নামে পরিচিত।

After the gaining of the Nussrah the Prophet (saw) established Islam in the society of Madinah. He drew up a constitution for Madinah detailing the nature of the relationships and how key matters would be resolved between the Muslims themselves, between the Kuffar (disbelievers) themselves, and between the Muslims and the Kuffar. This was known as the Sahifah (document) of Madinah.

এই অংশগুলো নথিটির একটি চিত্র দেওয়ার জন্য এবং সমাজ কীভাবে সংগঠিত ছিল তা বোঝানোর উদ্দেশ্যে উদ্ধৃত করা হয়েছে।

The following are some extracts in order to give a picture of the document and the way in which the society was organised.

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। এটি মুহাম্মাদ ﷺ, আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে একটি দলিল, যা মুহাজিরীন (হিজরতকারী) ও আনসার (সাহায্যকারী, অর্থাৎ আওস ও খাযরাজ) এবং যারা তাদের সঙ্গে জিহাদ করেছে তাদের সম্পর্কে।

In the Name of Allah ar-Rahman ar-Raheem. This is a document from Muhammad (saw) the Messenger of Allah concerning the Muhajireen (Emigrants) and the Ansar (Those who gave the support i.e. the Aws and the Khazraj) and those who strove with them.

১) তারা সকল অন্য জাতির বাইরে একটিই উম্মাহ।

1) They are one Ummah to the exclusion of all other nations.

২) কুরাইশের মুহাজিরগণ নিজেদের মধ্যে একতাবদ্ধ থাকবে এবং নিজেদের মধ্যে রক্তপণ আদায় করবে, আর সম্মানজনকভাবে নিজেদের বন্দীদের মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়ে আনবে। আনসারের প্রতিটি গোত্র পূর্বের মতোই থাকবে।

2) The Emigrants of the Quraysh unite together and shall pay blood money among themselves, and shall ransom honourably their prisoners. Every tribe of the Ansar are as they were first.

৩) মুমিনগণ তাদের মধ্যে কাউকে নিঃস্ব অবস্থায় ফেলে রাখবে না।

3) Believers shall not leave anyone destitute amongst them.

৯) বিশ্বাসীদের শান্তি অবিভাজ্য। বিশ্বাসীরা যখন আল্লাহর পথে যুদ্ধ করছে, তখন আলাদাভাবে কোনো শান্তিচুক্তি করা যাবে না। শর্তাবলী হতে হবে সকলের জন্য ন্যায্য ও সমতাপূর্ণ।

9) The Peace of the believers is indivisible. No separate peace accord shall be made when the believers are fighting in the way of Allah. Conditions must be just and equitable to all.

১০) যে মুমিন এই দলিলে যা আছে তা মানে এবং আল্লাহ ও শেষ দিবসে বিশ্বাস রাখে, তার জন্য কোনো অপরাধীকে সাহায্য করা বা তাকে আশ্রয় দেওয়া বৈধ নয়।

10) It is not permitted for a believer who holds what is in this document and believes in Allah and the Last Day to help a criminal nor give him refuge.

১) কোনো বিষয়ে তোমরা মতভেদ করলে তা আল্লাহ ও মুহাম্মাদ ﷺ-এর নিকট ফিরিয়ে দিতে হবে।

11) When you differ about a matter it must be referred to Allah and Muhammad (saw)

১২) কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে, কোনো বৈধ কারণ ছাড়াই হত্যা করলে হত্যাকারীকেও হত্যা করা আবশ্যক।

12) Killing a believer deliberately with no good reason entails killing the killer.

এটি ইবনে হিশাম (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৫০২/৩) বর্ণনা করেছেন।

This has been related by Ibn Hisham (Volume 1 pages 502/3)

সুতরাং ইসলামী রাজনৈতিক দলের চূড়ান্ত পর্যায় এমনভাবে হবে যাতে ইসলাম মূলগতভাবে (radically) বাস্তবায়িত হয়, কোনো ধীরে ধীরে অগ্রসর হওয়ার নীতি (gradualism) বা আংশিক বাস্তবায়ন থাকবে না। বরং বাস্তবায়ন হতে হবে সর্বাত্মক। একই সঙ্গে কর্তৃত্ব মুসলিমদের হাতে থাকতে হবে, এবং তাদেরকে সেই কর্তৃত্বের মাধ্যমে অভ্যন্তরীণ ও বহিরাগত নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে হবে।

Hence the final stage of the Islamic political party would ensure that Islam is implemented radically, with no gradualism or partial implementation. Rather the implementation must be comprehensive. Also the authority must be in the hands of the Muslims and they must give the authority internal and external security.