"...আল্লাহর শপথ, যদি তারা আমার ডান হাতে সূর্য এবং বাম হাতে চাঁদ রেখে দেয়, এই শর্তে যে আমি এই বিষয় ত্যাগ করব, তবুও আমি তা ত্যাগ করব না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে বিজয়ী করেন অথবা আমি এর জন্য ধ্বংস হয়ে যাই।"

“...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”

সার্বিক বাঁচার প্রবৃত্তির কারণে পৃথিবীর প্রতিটি জাতি ও প্রতিটি জনগোষ্ঠীর নিজস্ব কিছু জীবনমরণ বিষয় থাকা আবশ্যক, যার জন্য একটি জাতি বা জনগোষ্ঠী নির্দ্বিধায়, কোনো যুক্তি বা বিতর্ক ছাড়াই, সম্মতিসহ ও অত্যন্ত উদ্দীপনার সঙ্গে নিজের রক্ত দিতে প্রস্তুত থাকে। এই বিষয়গুলো হলো সেগুলো, যা ধ্বংস হয়ে যাওয়া অথবা টিকে থাকার সঙ্গে সম্পর্কিত, অথবা যা কোনো জনগোষ্ঠীকে অস্তিত্ব থেকে মুছে ফেলা কিংবা তার টিকে থাকা নিশ্চিত করার সঙ্গে সম্পর্কিত। এ ধরনের ব্যবস্থাগুলো সব জনগোষ্ঠীর ক্ষেত্রে অনন্য ও প্রায় অভিন্ন, এবং সেগুলোর জন্য গৃহীত পদক্ষেপও সব জনগোষ্ঠীর ক্ষেত্রে একই বা অত্যন্ত কাছাকাছি, কারণ এগুলো বাস্তবিকভাবেই জীবননাশের হুমকি। তাই পদক্ষেপও একই এবং বিষয়গুলোও একই। তবে বাঁচার প্রবৃত্তি-সংশ্লিষ্ট এই বিষয়গুলোই সব জীবনমরণ বিষয় নয়, আবার জীবনমরণ বিষয়গুলো কেবল বাঁচার প্রবৃত্তির সঙ্গে সম্পর্কিতও নয়; কারণ আধ্যাত্মিক প্রবৃত্তি কিংবা বংশবৃদ্ধির প্রবৃত্তির সঙ্গে সম্পর্কিত আরও জীবনমরণ বিষয় রয়েছে। তবে জীবন সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির কারণে এসব বিষয়ে জনগোষ্ঠীগুলোর মধ্যে মতভেদ দেখা দিয়েছে, ফলে এগুলোর জন্য গৃহীত পদক্ষেপেও পার্থক্য হয়েছে। কারণ এসব বিষয়কে জীবনমরণ করে তোলে জীবন সম্পর্কে নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গিই; তাই এগুলো ভিন্ন হয় এবং পদক্ষেপও ভিন্ন হয়। অতএব, জীবন সম্পর্কিত এই দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য অনুযায়ী জাতি ও জনগোষ্ঠীর মধ্যে জীবনমরণ বিষয়গুলোও ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে। মুসলিমরা এক উম্মাহ এবং তাদের নিঃসন্দেহে অসংখ্য জীবনমরণ বিষয় রয়েছে। উম্মাহর জীবনমরণ বিষয়গুলো, তা বাঁচার প্রবৃত্তি, আধ্যাত্মিক প্রবৃত্তি কিংবা বংশবৃদ্ধির প্রবৃত্তির সঙ্গে সম্পর্কিত হোক, তাদের জীবন সম্পর্কিত দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী হওয়া উচিত। তাদের জীবন সম্পর্কিত দৃষ্টিভঙ্গি নির্ধারণ করে কেবল ইসলাম। সুতরাং ইসলামই জীবনমরণ বিষয়গুলো নির্ধারণ করে এবং পদক্ষেপও নির্ধারণ করে।

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of its survival. Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the measure is the same and the issues are also the same. However, these issues related to the survival instinct are not all the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct or to the procreation instinct. However, people differed in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differed in the measures undertaken towards them. This is because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measure also differs. Therefore, the vital issues differed between peoples and nations according to this difference in the viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these are related to the survival instinct, the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measure.

ইসলাম মানুষের কাছে জীবনের মৌলিক বিষয়গুলো ব্যাখ্যা করেছে এবং সেগুলোর প্রতি জীবন-মৃত্যুর মাপকাঠি গ্রহণ করাকে বাধ্যতামূলক করেছে। তাই মুসলিমদের জীবনের মৌলিক বিষয়গুলো নির্ধারণের কোনো স্বাধীনতা নেই। ইসলাম যেটিকে মৌলিক বিষয় হিসেবে গণ্য করে, মুসলিমদের তেমনভাবেই তা দেখতে হবে। একইভাবে, এসব বিষয়ের প্রতি জীবন-মৃত্যুর যে মাপকাঠি গ্রহণ করতে হবে, তাতেও তাদের কোনো বিকল্প নেই; কারণ ইসলাম যখন মৌলিক বিষয়গুলো নির্ধারণ করেছে, তখন সেগুলোর প্রতি মুসলিমদের কী মাপকাঠি গ্রহণ করা উচিত, তাও নির্ধারণ করে দিয়েছে। ইসলামের সামনে এমন ঘটনা ঘটা, যা তার অস্তিত্বের জন্য হুমকি ছিল, এবং মুসলিমরা মুসলিম হিসেবে তাদের অস্তিত্বের জন্য হুমকিস্বরূপ বিষয়গুলোর মুখোমুখি হওয়া ছিল অনিবার্য। জীবনের যেকোনো আন্দোলনের পক্ষে তার অস্তিত্বের জন্য হুমকিস্বরূপ বিষয়ের মুখোমুখি হওয়া স্বতঃসিদ্ধ, বিশেষ করে সংস্কারমূলক আন্দোলনগুলোর, এবং আরও নির্দিষ্টভাবে বললে সুস্থ ও সঠিক আন্দোলনগুলোর ক্ষেত্রে।

Islam has explained to people the vital issues and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such. Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them. For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident for any movement in life to face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements.

ইসলামের সূচনালগ্ন থেকেই ইসলাম ও কুফরের মধ্যকার সংগ্রাম সবচেয়ে তীব্র রূপ ধারণ করে আসছে। এই সংগ্রাম কুফরের ভাগ্য এবং ইসলামের ভাগ্য নিয়ে। মদীনায় ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পর থেকে বুদ্ধিবৃত্তিক সংগ্রামের সঙ্গে যুক্ত হওয়া রক্তক্ষয়ী সংগ্রাম ছিল মৌলিক বিষয়সমূহ রক্ষার জন্য। তাই মুসলিমদের কাছে মৌলিক বিষয়সমূহের অস্তিত্ব ছিল অনিবার্য ও স্বতঃসিদ্ধ, এবং সেগুলোর জন্য জীবন-মৃত্যুর বাজি ধরাও ছিল অনিবার্য ও স্বতঃসিদ্ধ। এটিই সেই বিষয়, যার জন্য জিহাদকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফরযসমূহের একটি করা হয়েছে, যে সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: “এই বিষয়ের মাথা হলো ইসলাম, এর স্তম্ভ হলো সালাত এবং এর চূড়া হলো জিহাদ।” এটিই সেই বিষয়, যার জন্য কিয়ামত আসা পর্যন্ত জিহাদ অব্যাহত থাকবে; কেননা তিনি ﷺ বলেছেন: “আল্লাহ আমাকে প্রেরণ করার পর থেকে জিহাদ জারি রয়েছে, আমার উম্মতের শেষ প্রজন্ম দাজ্জালের সাথে লড়াই না করা পর্যন্ত; কোনো অত্যাচারীর অত্যাচার একে রহিত করতে পারবে না, আর কোনো ন্যায়পরায়ণের ন্যায়পরায়ণতাও না।” আল্লাহর রাসূল ﷺ আরও বলেছেন: “জিহাদ পুণ্যবান ও পাপাচারী উভয়ের সাথে বহাল থাকবে।” সুতরাং মুসলিমগণ মৌলিক বিষয়সমূহের পক্ষে দাঁড়াতে এক মুহূর্তের জন্যও শিথিলতা দেখায়নি, এবং প্রতিটি মৌলিক বিষয়ের জন্য জীবন-মৃত্যুর বাজি ধরতে তারা কখনো দ্বিধা করেনি।

Ever since the dawn of Islam, the struggle has been at its fiercest between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that has been added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw) said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad”. It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just”. The Messenger of Allah (saw) also said: “Jihad is constant with the pious and the dissolute”. Hence, the Muslims did not slacken for one moment in standing for the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

সুতরাং ক্রুসেডের সময় যখন উম্মাহ ও রাষ্ট্র হিসেবে তাদের ভাগ্যকে হুমকির মুখে পড়তে হয়েছিল, তখন তারা এর মোকাবিলায় জীবন-মরণের পথ বেছে নিয়েছিল; ফলে তারা এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে কাফির ক্রুসেডারদের সঙ্গে তীব্র যুদ্ধে লিপ্ত হয়। ইসলামী উম্মাহ তার উপর আপতিত মারাত্মক আঘাত প্রতিহত করতে সক্ষম হয়। একইভাবে, মুসলিমরা মোঙ্গলদের ইসলামী ভূখণ্ডে আক্রমণের সময়ও একই পথ অবলম্বন করেছিল। ইসলামী উম্মাহ এই আক্রমণকে তার অস্তিত্বের জন্য হুমকিস্বরূপ বিবেচনা করেছিল, তাই সে এর মোকাবিলায় জীবন-মরণের পথ গ্রহণ করে, এবং মুসলিমরা মোঙ্গলদের সঙ্গে এমন এক যুদ্ধে লিপ্ত হয় যেখানে তারা কোনো পার্থিব লাভের আশা না করে নিজেদের জীবন উৎসর্গ করে, যতক্ষণ না চূড়ান্ত বিজয় তাদের হাতে আসে।

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a State during the Crusades, they undertook towards this the measure of life and death; thus they engaged the Kuffar Crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

সুতরাং, মুসলমানরা জীবনমরণের বিষয়গুলোকে উপলব্ধি করত এবং সেগুলোর প্রতি তাদের ওপর যা বাধ্যতামূলক ছিল তা পালন করত—এটাই ছিল জীবন ও মৃত্যুর মানদণ্ড। কারণ ইসলাম জীবনমরণের বিষয়গুলোর যে ব্যাখ্যা দিয়েছিল, মুসলমানরা তাকে সুনিশ্চিত সত্য হিসেবে গ্রহণ করত এবং দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে রাখত, আর সেগুলোকে অবহেলা করার বিপদও ছিল সুস্পষ্ট। তাই ইসলাম যা তাদের ওপর বাধ্যতামূলক করেছে, অর্থাৎ জীবন ও মৃত্যুর সেই মানদণ্ড, তা পালন না করে এমন কোনো পরিস্থিতির মুখোমুখি হওয়া তাদের পক্ষে অকল্পনীয় ছিল, যা তাদের অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলে। ইতিহাসে ইসলামি উম্মাহ বা ইসলামি রাষ্ট্র কখনো জীবনমরণের বিষয়গুলো উপলব্ধি ও সচেতনভাবে অনুধাবন করতে ব্যর্থ হয়নি, কিংবা সেগুলোর জন্য নির্ধারিত পদক্ষেপগুলো বুঝতেও ব্যর্থ হয়নি। ফলে তারা কখনো সেগুলোকে অবহেলা করেনি। কিন্তু যখন ইসলাম সম্পর্কে উপলব্ধি বিচ্যুতির স্তরে নেমে গেল, এবং অন্তরের তাকওয়া এমন পর্যায়ে দুর্বল হলো যে প্রকাশ্য কুফরের বিরুদ্ধে নীরবতা অবলম্বন করা হলো, তখন এই জীবনমরণের বিষয়গুলো আর গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হলো না, এবং সেগুলোর প্রতি জীবন ও মৃত্যুর মানদণ্ড অনুযায়ী কার্যকর ব্যবস্থা নেওয়া হলো না। ফলে তাদের অস্তিত্বের ওপর হুমকি ঘনিয়ে এলো, আর মুসলমানরা এই হুমকি প্রতিহত করতে উদারভাবে তাদের রক্ত ও প্রাণ উৎসর্গ করতে ব্যর্থ হলো। এর ফলেই খিলাফত ধ্বংস হলো, ইসলামের ব্যবস্থা বিলুপ্ত হলো, এবং সমগ্র ইসলামি উম্মাহ বিলুপ্তির আশঙ্কায় পড়ল।

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as fact by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the danger of neglecting them was clear. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam had obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues, nor failed to perceive and be aware of the measures. Thus they never neglected them. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to their existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

সুতরাং, গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোকে ইসলামের দৃষ্টিকোণ থেকে উপলব্ধি করা অপরিহার্য, যেমনটি ইসলাম কিতাব ও সুন্নাহতে নির্ধারণ করেছে। একইভাবে, সেগুলোর প্রতি যে বাধ্যতামূলক পদক্ষেপ গ্রহণ করা উচিত, তাও উপলব্ধি করা অপরিহার্য, যেমনটি কুরআন এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর হাদীসে নির্দেশিত হয়েছে। কেবল তখনই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো এবং সেগুলোর প্রতি বাধ্যতামূলক পদক্ষেপ সম্পর্কে সচেতনতা সৃষ্টি হবে, এবং সেগুলোর প্রতি অবহেলা তখন অকল্পনীয় হয়ে উঠবে।

Hence, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then will awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect then become inconceivable.