আল্লাহ (SWT) কুরআনে বলেন,

Allah (swt) states in the Qur’an,

“তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল অবশ্যই থাকতে হবে যারা কল্যাণের (ইসলামের) দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের নির্দেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে, আর তারাই সফলকাম।” (তাফহীমুল কুরআন, সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪)

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) উম্মাহর মধ্য থেকে (মিনকুম) আরেকটি উম্মাহ, অর্থাৎ উম্মাহর মতোই একটি দল, কিন্তু উম্মাহর ভেতরেই, গড়ে ওঠার আহ্বান জানিয়েছেন। এটি একটি আংশিক প্রকাশভঙ্গি (তাবঈদ), যা উম্মাহর একটি অংশ বা শাখাকে নির্দেশ করে। এই দলের বৈশিষ্ট্য হলো, উম্মাহ যেমন আবদ্ধ, তারাও তেমনি আবদ্ধ, তবে তাদের কাজ হলো মুনকার থেকে নিষেধ করা, মা'রূফের আদেশ দেওয়া এবং খাইর, অর্থাৎ সম্পূর্ণ ইসলামের দিকে আহ্বান জানানো।

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

সেইভাবেই যেকোনো জামা'আত (দল)-এর একজন আমীর থাকা আবশ্যক, যেমন নবী ﷺ এক হাদীসে বলেছেন: "যদি পৃথিবীর যেকোনো স্থানে তোমরা তিনজন থাকো, তবে তোমাদের একজনকে আমীর নিযুক্ত করো।" অতএব, এই দলের অস্তিত্ব বজায় রাখতে হলে একটি কাঠামো থাকা প্রয়োজন, এবং মা'রূফ (সৎকাজ) ও মুনকার (অসৎকাজ) সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা থাকাও প্রয়োজন।

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

তবে ম'রূফ (সৎকাজ) প্রতিষ্ঠা করা এবং মুনকার (অসৎকাজ) নির্মূল করা বাস্তবে কেবল রাষ্ট্রের মাধ্যমেই সম্ভব, অন্যভাবে তা করা অসম্ভব। ইমাম কুরতুবী তাঁর তাফসীরে উল্লেখ করেছেন যে, কেবল সুলতানেরই ক্ষমতা আছে হুদূদ (শাস্তির বিধান) কায়েম করে এবং কর্তৃত্বের কাঠামোর মাধ্যমে ম'রূফ বাস্তবায়ন ও মুনকার দূর করার। (ইমাম কুরতুবী, আল-জামি' লি-আহকামিল কুরআন, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৪৭)। কারণ আল্লাহ (SWT) বলেন,

However, the establishment and maintenance of the Ma’roof and the Munkar can only be practically carried out through the State and it is impossible to do otherwise. Imam Qurtubi in his Tafseer has pointed out that only the Sultan has the ability of executing the Ma’roof and removing the Munkar by establishing the Hudood and through the framework of authority (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). This is because Allah (swt) states,

“যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত আদায় করে, সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজে নিষেধ করে; আর সকল বিষয়ের পরিণতি আল্লাহরই হাতে।” (তাফহীমুল কুরআন, সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪১)

“Those who when we establish them (in authority) in the earth they establish the Salah, collect the Zakah, enjoin all that is Ma’roof and forbid all that is Munkar, and to Allah belongs the return of all matters”. (TMQ al-Hajj, verse 41)

সুতরাং এই দলের কাজ মূলত এ বিষয়ে নিয়োজিত যে সমাজে মা'রূফ (সৎকাজ) প্রতিষ্ঠিত হোক এবং মুনকার (অসৎকাজ) দূর করা হোক; অর্থাৎ এমন দলের কাজ রাজনৈতিক, এবং তা হলো রাষ্ট্রকে জবাবদিহির আওতায় আনা, যাতে সে তার দায়িত্ব পালন করছে কিনা তা তদারক করা হয়, আর দাওয়াহ ও জিহাদের মাধ্যমে ইসলামের আহ্বান বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলে পৌঁছে দেওয়া। কিন্তু বর্তমান অবস্থা হলো, ইসলামের অনুপস্থিতির কারণে প্রায় সব মা'রূফ বিলুপ্ত হয়ে গেছে, এবং ইসলাম বাস্তবায়নকারী রাষ্ট্রের অনুপস্থিতির কারণে প্রায় সব মুনকার বিদ্যমান রয়েছে।

Hence the work of this party is primarily concerned with ensuring that the Ma’roof are established in the society and the Munkar removed i.e. the work of such a Party is political and is of accounting the State to monitor that it is fulfilling it’s duties and carrying the call to Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. Today’s situation is, however, that almost all the Ma’roof have been removed due to the absence of Islam and almost all the Munkar exist due to the absence of the state that implements Islam.

আমরা উম্মাহর জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসেবে নির্ধারণ করেছি: উম্মাহর ভূমিসমূহের পুনঃএকীকরণ এবং খিলাফত পুনঃপ্রতিষ্ঠার মাধ্যমে সেই ভূমিগুলোর উপর ইসলামের শাসন প্রতিষ্ঠা।

We have defined the vital issue of the Ummah as the re-unification of her lands and the ruling of her lands by Islam through the restoration of the Khilafah.

মূল মুনকার, যার মাধ্যমে সকল মুনকার দূর হবে, তা হলো কুফর ও কুফরি ব্যবস্থার অপসারণ। আর মারূফ, যা অনুপস্থিত প্রতিটি মারূফকে ফিরিয়ে আনবে, তা হলো খিলাফাহ। সমগ্র ইসলামী দীন হলো খিলাফাহ, যা জীবনের সকল ক্ষেত্রে ইসলামকে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করবে এবং ইসলামের দাওয়াহ বিশ্বের বাকি অংশের কাছে বহন করবে।

The root Munkar by which all the Munkar will be removed is the removal of Kufr and the Kufr systems, and the Mar’oof which will bring back every Ma’roof absent and the whole Deen of Islam is the Khilafah which would re-establish Islam in all walks of life and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world.

সেজন্য রাজনৈতিক দলের কাজ হলো এই খিলাফাহ পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা এবং ইসলামের দাওয়াহ বিশ্বের বাকি অংশে পৌঁছে দেওয়া। খিলাফাহ পুনরায় প্রতিষ্ঠার জন্য যা যা প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ, দলকে তা সবই গ্রহণ করতে হবে। যেমন, ইসলাম যে শাসনব্যবস্থা, অর্থনৈতিক, সামাজিক ও শিক্ষাব্যবস্থা এবং নীতিমালা নির্ধারণ করেছে, দলকে সেগুলোর বিস্তারিত সম্পর্কে অবগত হতে হবে, কারণ এগুলো ছাড়া তারা খিলাফাহ পুনরায় প্রতিষ্ঠা করতে অক্ষম থাকবে। এছাড়া দলকে একটি কাঠামো হিসেবে একই রকম উপলব্ধিতে ঐক্যবদ্ধ হতে হবে, নতুবা তারা কখনোই দল হিসেবে সম্মিলিতভাবে কাজ করতে সক্ষম হবে না।

Hence the work of the political party is to re-establish this Khilafah and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world. It would need to take all the necessary steps in order to resume the Khilafah. So, for example, it must be acquainted with the details of the ruling, economic, social and educational systems and policies that Islam has laid down for without them it would be incapable of resuming the Khilafah. It would also have to be unified in understanding as a structure, otherwise it would never be able to work collectively as a Party.

এটি শরিয়াহর একটি কায়েদা (মূলনীতি): "যা ব্যতীত কোনো ফরয (বাধ্যতামূলক দায়িত্ব) পালন সম্ভব নয়, তা নিজেও ফরয।" এখন প্রশ্ন ওঠে, এই রাজনৈতিক দলের কর্মপদ্ধতি কী এবং কীভাবে তারা খিলাফত পুনঃপ্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে কাজ করতে পারবে।

This is based upon the Qaa’idah (principle) in Shari’ah ‘That which is necessary to achieve an obligation is in itself an obligation’. The question now arises as to the methodology of this political party and how it would be able to work to re-establish the Khilafah.