আল্লাহ (SWT) নবী ﷺ-কে নির্দেশ দিয়েছেন:

Allah (swt) ordered the Prophet (saw):

“হে বস্ত্রাবৃত, ওঠো এবং সতর্ক করো, আর তোমার রবের মহিমা ঘোষণা করো!” (সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত ১-৩)

“O you wrapped in garments, arise and warn, your Lord Magnify!” (TMQ al-Mudathir, verse 1-3)

ইমাম আবু জা'ফর আত-তাবারী মন্তব্য করেছেন: "আল্লাহ নবী (সা.)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি উঠে দাঁড়ান এবং মানুষকে সতর্ক করেন যে, তারা তাদের রবের প্রতি অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করলে, এবং যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন ও তাদের দৈনন্দিন রিযিক দান করেছেন তাঁকে বাদ দিয়ে মিথ্যা উপাস্য ও মূর্তির উপাসনা করলে, আল্লাহ তাদের শাস্তি দেবেন। তাঁকে (সা.) আরও এই কথা জানাতে হবে যে, তাঁর নিজের প্রতি তাঁর রবের অনুগ্রহ রয়েছে, এই বাক্যে: "আপনার রবের অনুগ্রহ থেকে আপনার কথা হোক..."। ইবনে ইসহাকের মতে, এটিই ছিল তাঁর নবুওয়াত (আত-তারীখ আত-তাবারী, খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১১৫৬)।"

Imam Abu Ja’far At-Tabari comments: “Allah commanded the Prophet (saw) to rise up to warn the people that Allah would punish them for ingratitude to their Rabb and their worship of the false gods and the idols to the exclusion of Him who created them and gave them their daily bread. He (saw) was also to tell them of his Lord’s bounty to himself, with the words, “Of the bounty of your Lord let your discourse be..” According to Ibn Ishaq this was his Prophethood (at-Tareekh at Tabari Vol. 6 Par 1156).

এই আয়াতটি নাযিল হওয়ার পর নবী ﷺ নিজের জাতিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য আহ্বান জানালেন। তিনি তাদের ইসলাম গ্রহণ করতে, আল্লাহর তাওহীদ—অর্থাৎ একত্ববাদ—মেনে নিতে, যিনি একমাত্র সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক) ও সার্বভৌম মালিক (আল-মালিক), যাঁর কোনো শরীক নেই, এবং তাঁর (ﷺ) নেতৃত্ব গ্রহণ করতে সতর্ক করতে শুরু করলেন। তিনি এটি কুরাইশদের কারও সঙ্গে বিতর্ক করে, কিংবা তাদের জীবনযাপনের পদ্ধতিকে চ্যালেঞ্জ করে করেননি; বরং তাদের কাছে আকীদা তুলে ধরেছেন, যাতে তারা তা গ্রহণ করে। তারা গ্রহণ করলে তিনি কুরআনের আয়াতসমূহ নাযিল হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে তাদের ইসলামের শিক্ষায় গড়ে তুলতেন।

It was after this Ayah was revealed that the Prophet (saw) addressed his people to carry his Da’awah. He started to warn them to embrace Islam, accept the Tawheed (oneness) of Allah, the Khaliq (Creator) and the Malik (Sovereign) with no partners, and to accept his (saw) leadership. He did this not through challenging any of the Quraysh, nor through challenging their way of life, rather through expressing the Aqeedah to them for them to embrace it. If they did then he would culture them with Islam as the Ayaat of the Qur’an came down.

এই পর্যায়ে নবী ﷺ-এর দাওয়াত তিন বছর ধরে চলেছিল, এবং তিনি ﷺ বারবার আদিষ্ট দুটি কাজই সম্পাদন করেছিলেন, যদিও তিনি বিভিন্ন ধরনের পদ্ধতি অবলম্বন করেছিলেন। কখনও তিনি ﷺ মানুষকে নিজের ঘরে আমন্ত্রণ জানাতেন, আবার কখনও তিনি ﷺ নিজে তাদের কাছে যেতেন। কখনও তিনি ﷺ বাজারে তাদের সঙ্গে আলাপ-আলোচনা করতেন, এবং এ বিষয়ে অনেক বর্ণনা রয়েছে। তবে তিনি ﷺ বারবার যে দুটি কাজ করেছিলেন তা হলো: মানুষকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানানো, এবং যারা তাঁর বার্তা গ্রহণ করেছিল তাদের মধ্যে লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর সুদৃঢ় উপলব্ধি ও ঈমান গড়ে তোলা।

This phase of the Prophet’s (saw) Da’awah lasted for three years and he (saw) repeatedly undertook the two actions commanded although he utilised many different styles. So at times he (saw) invited people to his house, at other times he visited them. At other times he (saw) discussed with them at the markets and there are many narration’s pertaining to this. However, he (saw) repeatedly undertook two actions, inviting people to embrace Islam, and building the strong understanding and Iman in Laa ilaha ill Allah, amongst those who accepted his message.

একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এখানে লক্ষ্য রাখা জরুরি যে, এই পর্যায়ে সালাতের কোনো আহকাম, রোযা বা সাদাকার কোনো আহকাম নাযিল হয়নি। তাদের প্রতি যে দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল তা কোনো ইবাদতের অনুষ্ঠানের দিকে আহ্বান ছিল না, বরং তা ছিল একটি আকীদার দিকে আহ্বান। এমন এক আকীদা, যা তাদের এই দুনিয়ায় কীভাবে জীবনযাপন করতে হবে সে দৃষ্টিভঙ্গিকে আমূল বদলে দিতে যাচ্ছিল। তারা আর মূর্তিদের জন্য বাঁচত না, কেবল এই দুনিয়ার স্বার্থে কাজ করত না, কিংবা শুধু নিজেদের প্রবৃত্তি চরিতার্থ করার জন্যও জীবন কাটাত না। বরং তারা এখন উপলব্ধি করল যে, তাদের প্রকৃত অস্তিত্ব ও তার উদ্দেশ্য আখিরাতের জন্য, আর তাই তাদের জীবনযাপন করতে হবে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) যেভাবে তাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন সেই পদ্ধতিতে।

An important point to note here is that there were no Ahkam of Salah, nor Ahkam of fasting or Sadaqah revealed at this point. The Da’awah that was given to them was not to call to a ritual rather it was to an Aqeedah. An Aqeedah that was radically going to change their view to how they should live in this Dunya. They no longer lived for the idols, they no longer acted purely for the sake of this Dunya alone, nor merely to satisfy their desires. Rather they now realised their true existence and its purpose was for the Akhirah (Hereafter) and therefore they had to live life in the manner that Allah(swt) decided for them.

সুতরাং, সাহাবায়ে কিরাম (রা.) ইসলাম গ্রহণের প্রথম দিন থেকেই দ্বীনের জন্য সবকিছু উৎসর্গ করতে প্রস্তুত ছিলেন। বিলাল (রা.), সেই হাবশী দাস, তপ্ত জ্বলন্ত রোদে একটি বিশাল পাথরের নিচে শুইয়ে রাখা হয়েছিল। সুমাইয়া (রা.) প্রাণ দিয়েছিলেন, ইয়াসির (রা.)-ও তেমনি প্রাণ দিয়েছিলেন। এমনই ছিল তাঁদের দৃঢ় ও অটল ঈমান। তাঁরা দ্বীনের বাহক হিসেবে নিজেদের দায়িত্বও উপলব্ধি করতেন।

Therefore, the Sahabah (ra) were prepared from day one of embracing Islam to sacrifice everything for the sake of the Deen. Bilal (ra) the Ethiopian slave was placed in the hot burning sun under a large boulder. Sumayah (ra) gave her life, as did Yaasir (ra). This was the strong and unshakable Iman they had. They also understood their responsibility as the carriers of the Deen.

এটি আরও স্পষ্ট করার জন্য বলা যায়, কুরআনের প্রথমদিকের আয়াতসমূহ তাঁদের সর্বদা আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) পক্ষ থেকে প্রদত্ত সাফল্যের কথা এবং তাঁদের দায়িত্বের কথা স্মরণ করিয়ে দিত। ইবনু মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, যখন এই আয়াতটি,

To further illustrate this, the early verses of the Qur’an would always remind them of the success that Allah (swt) would grant them as well as their responsibility. It has been narrated from Ibn Mas’ud (ra) that when the Ayah,

“এটি মানবজাতি, জিন এবং যা কিছু আছে সবার জন্য কেবল একটি স্মারক” (তাফসীরুল কুরআন, আল-কলম, আয়াত ৫২) — এই আয়াত যখন নাযিল হয়েছিল, তখন তাঁরা—যদিও তখন তাঁরা ছিলেন মুসলিমদের একটি ক্ষুদ্র দল—জানতেন যে ইসলাম একদিন পৃথিবীতে প্রাধান্য লাভ করবে (জামিউল বায়ান আন তা'বীলিল কুরআন, ইমাম তাবারী)।

“This is nothing but a reminder to mankind, Jinn and all that exists”(TMQ al-Qalam, verse 52) was revealed they knew then, even though they were a small handful of Muslims at that time, that Islam would come to dominate the world (Jami’u al Bayan an Ta’wil ul Qur’an by Imam at-Tabari).

বস্তুত, মুশরিকরা যখন মুসলিমদের সাথে সাক্ষাৎ করত, তখন তারা বিদ্রূপ করে তাদের উপহাস করত এবং বলত, "এরাই তো পৃথিবীর কর্তা, যারা পারস্যের কিসরা ও রোমের কায়সারকে পরাজিত করবে।" (আর-রাহীকুল মাখতূম)। তবে প্রাথমিক পর্যায়ে এমনটিই ছিল, কারণ কুরাইশরা মুসলিমদের মধ্যে কোনো প্রকৃত হুমকি দেখতে পায়নি।

In fact, when the Mushrikeen would meet the Muslims they would scorn them by jeering, saying “Here are the masters of the Earth who will defeat Chosroes (of Persia) and Caesar (of Rome)” (Raheeq ul-Makhtoom). This was, however, initially the case as the Quraysh did not see in the Muslims any real threat.

সেজন্য নবী ﷺ মানুষকে ইসলামের দিকে আহ্বান করতেন এবং যারা ইসলাম গ্রহণ করত তাদের দৃঢ় বিশ্বাসে গড়ে তুলতেন যে, দুনিয়ায় বিজয় এবং আখিরাতে সৌভাগ্য ঈমানের মধ্যেই নিহিত।

Hence the Prophet (saw) would call the people to Islam and would culture those who embraced Islam with the firm understanding, Iman in the victory in this world and felicity in the Akhirah.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রা)-এর ইসলাম গ্রহণের ঘটনা, যখন তিনি জানতে পারলেন যে তাঁর বোন ও তাঁর স্বামী গোপনে খাব্বাব ইবনুল আরত (রা)-এর কাছে শিক্ষাগ্রহণ করছেন, এবং এরপর তিনি কুরআনের সাথে মুখোমুখি হলেন, তা ইবনু হিশাম (খণ্ড ১/৩৪৩)-এ সুন্দরভাবে বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে সাহাবীগণ (রা) আরকাম-এর ঘরে গোপনে যে শিক্ষা-দীক্ষা লাভ করতেন, সেটিও এর একটি উদাহরণ।

The example of how Umar ibn al Khattab (ra) embraced Islam upon finding out that his sister, and her husband, were privately being cultured by Khabbab ibn Arrat (ra) and then coming across the Qur’an has been well narrated by Ibn Hisham (Vol. 1/343). As well as the private culturing of the Sahabah (ra) in the house of al-Arqam.

তিনি (সা.) এই কার্যাবলি তিন বছর ধরে অব্যাহত রাখেন, যতক্ষণ না আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁকে অন্যরকম নির্দেশ দেন। ইসলাম প্রতিষ্ঠার পদ্ধতির অংশ হিসেবে এটিই আমাদের অনুসরণ করা আবশ্যক।

He (saw) persisted in these actions for three years until Allah (swt) ordered him otherwise. This is what we are obligated to emulate as part of the method to establish Islam.

অতএব, দাওয়াতের প্রথম পর্যায়ের প্রধান কাজগুলো হলো:

Hence, the key actions in the first phase of the Da’awah are:

i) বল প্রয়োগের মাধ্যমে নয়, বরং বুদ্ধিবৃত্তিক আলোচনার মাধ্যমে ইসলামের প্রতি আহ্বান জানানো।

i) Calling people to Islam not through force but intellectual discourse.

ii) এই দ্বীনের গভীর উপলব্ধি ও শক্তিশালী ঈমান নিয়ে যারা সাড়া দিয়েছে, তাদেরকে গড়ে তোলা, যাতে তারা দাওয়াহ বহন করতে পারে এবং এর দায়িত্ব কাঁধে তুলে নিতে পারে।

ii) Culturing those who responded with a strong understanding of this Deen and strong Iman in order to carry the Da’awah and shoulder its responsibilities.

অতএব, শরীয়তের বিধান থেকে ইসলামি রাজনৈতিক দল এসব দায়িত্ব পালনে বাধ্য—ইসলামের বৌদ্ধিক আহ্বান বহন করা, সঠিক ধারণাসমূহ প্রচার করা এবং ভ্রান্ত ধারণাসমূহের অসারতা স্পষ্ট করে তুলে ধরা।

Therefore, from the Shari’ah rules, the Islamic political party would be obliged to undertake these tasks of carrying the intellectual call of Islam, spreading the correct concepts and illustrating the fallacy of the erroneous concepts.

এছাড়াও এটিকে নিজের দেহ ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গ এমনভাবে গড়ে তুলতে হবে, যাতে সে আল্লাহর প্রতি, তাঁর দীনের প্রতি এবং ইসলামের পুনরুত্থানের প্রতি দৃঢ় ঈমান নিয়ে ইসলামের দাওয়াত বহন করার দায়িত্ব বইতে সক্ষম হয়।

It would also need to seek to build its body and its members so they become capable of withstanding the responsibilities of carrying the Da’awah of Islam with firm Iman in Allah, His Deen and the resumption of Islam.

এই দায়িত্ব যাঁরা ইসলামী দাওয়াহ বহন করতে এগিয়ে আসবেন, তাঁদের ব্যক্তিত্বকে ইসলামী ব্যক্তিত্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে তুলতে মৌলিক পরিবর্তন আনার প্রয়োজন হবে। নবী ﷺ এক হাদীসে বলেছেন, "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানের পূর্ণতা লাভ করবে না, যতক্ষণ না তার প্রবৃত্তি আমি যা নিয়ে এসেছি তার অনুগত হয়।" (ইমাম আল-ইসফাহানী কর্তৃক কিতাব আল-হুজ্জাহ-তে বর্ণিত, এবং ইমাম আন-নববী তাঁর আরবাঈন-এ একে সহীহ বলে প্রমাণিত করেছেন)

It would need to radically change the personalities of those Muslims who were going to take up the responsibility of carrying the Islamic Da’awah to be in line with the Islamic personality. As the Prophet (saw) stated in one Hadith, “No one of you has attained Iman until his inclinations are in accordance to what I have brought (you)” (narrated by Imam al-Isfahani in Kitab al-Hujja and authenticated by Imam al-Nawawi in his Arba’een).