আমাদের উম্মাহর কাছে আরেকটি মত তুলে ধরা হচ্ছে যে, শাসকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা এবং সশস্ত্র সংগ্রামের মাধ্যমে ইসলাম আবার বিশ্ব মঞ্চে ফিরে আসবে। এই মতও একটি নির্দিষ্ট হাদীসের উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। ইমাম মুসলিমসহ বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী ﷺ বলেছেন, "তোমরা ক্ষমতাসীনদের বিরুদ্ধে ততক্ষণ পর্যন্ত বিদ্রোহ করো না, যতক্ষণ না তোমরা তাদের মধ্যে সুস্পষ্ট কুফর দেখো, যার পক্ষে আল্লাহর (ইসলামের) পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে।" ইবনু কাসীর তাঁর তাফসীরে উল্লেখ করেছেন যে, যদি খলীফা কুফরের শাসনে ফিরে যায়, তবে ইসলাম ও শরীয়াহ বাস্তবায়নে ফিরে না আসা পর্যন্ত তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে।

Another view that is being addressed to the Ummah is the concept of fighting the rulers and that through military struggle Islam will return to the world stage. Again this is based upon a particular Hadith. It has been narrated from many sources including Imam Muslim that the Prophet (saw) said, “Do not challenge the people of authority unless you see explicit Kufr of which you have clear proof from Allah(from Islam)”. Ibn Kathir in his Tafseer states that if the Khaleefah reverts to the rule of disbelief, he would be fought until he returned to the implementation of Islam and the Shari’ah.

ইবনু হাজার তাঁর ফাতহুল বারীতে আরও বলেন, যদি সে কাফির হয়ে যায় অথবা শরীয়াহ পরিবর্তন করে, তবে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে হবে এবং তাকে অপসারণ করতে হবে। এই মত নাইলুল আওতারেও উল্লেখ করা হয়েছে এবং ইমাম শাওকানী এর সমর্থন করেছেন। অর্থাৎ, শাসক যদি শরীয়াহ ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে শাসন করে, তবে তওবা না করা বা অপসারিত না হওয়া পর্যন্ত তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে। তবে এটি শুধুমাত্র সেই অবস্থার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অর্থাৎ খলীফার সেই কুফরি শাসন ও আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে। এটি খলীফার অত্যাচারী হয়ে ওঠার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, এবং তার ব্যক্তিত্বের দুর্নীতিগ্রস্ত হওয়ার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য নয়। সেক্ষেত্রে তার আনুগত্য করা অপরিহার্য, এবং মুসলিমরা এখনও তার পিছনে নামায পড়বে এবং তার নেতৃত্বে জিহাদ করবে।

Ibn Hajr in his Fateh al-Bari also states that if he becomes a Kafir, or changes the Shari’ah he should be fought and removed. This view is also mentioned in Nayl al-Awtar and supported by Imam Shawkani. That is, if the ruler rules by other than the Shari’ah he is fought until he either repents or is removed. However that is the only situation that it applies to i.e. the ruling of a Khaleefah who resorts to the Kufr ruling and disobedience to Allah. It does not relate to the Khaleefah becoming tyrannical and also does not relate to his personality becoming corrupt. In which case obedience to him is binding and the Muslims should still pray behind him and fight Jihad behind him.

তবে এই হাদীসগুলোর বর্তমান পরিস্থিতির সাথে কোনো সম্পর্ক নেই। এগুলোর সবই খলীফার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ও উত্থানের সাথে সম্পর্কিত এবং এগুলো ‘খুরূজ মিন আল খলীফা’ অর্থাৎ কোনো খলীফা বা ইমামের কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে উত্থান করার বিষয়ের অধীনে উল্লেখিত।

However, these Ahadith are not connected to the current situation. They are all connected to revolt and rising against the Khaleefah and are titled under the subject of ‘Khurooj min al Khaleefah’ i.e. rising against the authority of a Khaleefah or an Imam.

বর্তমান অবস্থা সেই খলীফাদের অবস্থা নয়, যারা ইসলাম অনুযায়ী শাসন করতেন আর পরে ইসলাম থেকে সরে গিয়েছিলেন। বর্তমান সমস্যাটিও শুধু কোনো শাসককে হত্যা করে সরিয়ে দেওয়ার সঙ্গে সম্পর্কিত নয়। বরং গত ৭৬ বছর ধরে মুসলিমদের উপর সম্পূর্ণ কুফরি ব্যবস্থা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে, এবং এদের কেউই কখনো শারী‘আহ অনুযায়ী শাসন করেননি, আর তাঁদের কেউই খিলাফাহ-র অধীনে খলীফা নন। তারা যে ব্যবস্থা প্রয়োগ করছে তা হয় রাজতন্ত্র, নয়তো গণতান্ত্রিক কাঠামোসহ পুঁজিবাদী ব্যবস্থা। সুতরাং বাস্তবতা এমন নয় যে ইসলামী রাষ্ট্রের ভেতরে একজন খারাপ খলীফাকে সরানো হচ্ছে। বাস্তবতা হলো একটি সম্পূর্ণ কুফরি ব্যবস্থাকে, তার শাসকসহ, উৎখাত করে আবার দারুল ইসলাম প্রতিষ্ঠা করা। বর্তমান শাসকরা এমন কোনো খলীফার সঙ্গে কোনোভাবেই তুলনীয় নয়, যারা খিলাফাহ-র ভেতরে একটি কুফরি আইন প্রবর্তন করেছিলেন। অতএব, এই হাদীসসমূহ, যেগুলো সবসময় দারুল ইসলামের প্রেক্ষাপটে বোঝা হয়েছে, অর্থাৎ যেখানে ইসলাম প্রয়োগ হয় এবং মুসলিমরা নিরাপত্তার অধিকারী, সেগুলো বর্তমান পরিস্থিতিতে প্রযোজ্য নয়। এগুলো যে বাস্তবতাকে সম্বোধন করে তা হলো ইসলামী রাষ্ট্রের ভেতরে কুফরির মাধ্যমে শাসনকারী খলীফাকে অপসারণ করা, কেবল যুদ্ধ ও শাসককে হত্যা করে একটি সম্পূর্ণ কুফরি ব্যবস্থাকে উৎখাত করা নয়।

The current situation is not that of the Khulafaa’ who used to rule by Islam and then turned away from Islam. The current problem is also not merely related to removing a ruler by killing him. Rather, entire systems of Kufr have been implemented over Muslims for over 76 years, none of the rulers have ever ruled by the Shari’ah and none of them are Khulafaa’ within a Khilafah. The systems that they are applying are either monarchies or Capitalistic with some sort of democratic framework. Hence, the reality isn’t that of removing a bad Khaleefah within an Islamic State. The reality is of uprooting an entire Kufr system, including it’s ruler, to again establish Dar ul-Islam. The current rulers are not comparable in any way to Khulafaa’ who have introduced one Kufr law into the Khilafah. Hence these Ahadith, which have always been understood in the context of Dar ul-Islam i.e. where Islam is implemented and the Muslims possess the security, do not apply upon the current situation. The reality which they address is that of removing a Khaleefah who rules with Kufr within the Islamic State, not that of uprooting an entire Kufr system merely by fighting and killing the ruler of that system.

ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার জন্য নবী (সা) প্রথমবার যে প্রচেষ্টা চালান এবং দারুল কুফরকে দারুল ইসলামে পরিবর্তন করতে যে সংগ্রাম করেন, তার সাথে তুলনীয় একমাত্র ঘটনা দলীলসমূহে পাওয়া যায়। এটিই সেই সংগ্রাম, যার দিকে তিনি (সা) হামযার হাদীসে ইঙ্গিত করেছেন এবং যা সুন্নাহ ও সীরাতের গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে। কারণ এটিই একমাত্র দৃষ্টান্ত, যেখানে কুফরের একটি পূর্ণাঙ্গ ব্যবস্থা ছিল এবং তা ইসলামের একটি পূর্ণাঙ্গ ব্যবস্থায় রূপান্তরিত হয়েছে। সুতরাং বিষয়টি হলো একটি ব্যবস্থা পরিবর্তনের, কেবল একজন শাসকের পরিবর্তনের নয়। যুদ্ধ সংক্রান্ত হাদীসসমূহ একজন শাসক, অর্থাৎ পথভ্রষ্ট হয়ে যাওয়া কোনো খলীফার পরিবর্তনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কোনো ব্যবস্থার ক্ষেত্রে নয়। কেবল মক্কায় নবী (সা)-এর সংগ্রামই ব্যবস্থা পরিবর্তনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। অতএব, খিলাফত পুনঃপ্রতিষ্ঠার পদ্ধতি সশস্ত্র সংগ্রাম নয়।

The only situation that is comparable from the evidences is the establishment of the Islamic State for the very first time by the Prophet (saw) and the struggle which he (saw) went through in order to establish this State and change Dar ul-Kufr to Dar ul-Islam. This is the struggle which he (saw) referred to in the Hadith of Hamza and as is illustrated in the Books of Sunnah and Seerah. As that is the only instance in which a complete system of Kufr existed and was changed to a complete system of Islam. So the matter is regarding the changing of a system, not merely a ruler. The Ahadith of fighting, apply to changing a ruler i.e. a Khaleefah who has gone astray not a system, only the struggle of the Prophet (saw) in Makkah applies to the changing of a system. So military struggle is not the method of re-establishing the Khilafah.