سیموئل پی ہنٹنگٹن اپنی کتاب 'دی کلیش آف سِولائزیشن' میں ذکر کرتے ہیں کہ روحانی اور دنیاوی اقتدار کے درمیان علیحدگی مغربی تہذیب کی اہم خصوصیات میں سے ایک ہے۔ اس علیحدگی کو مغربی تہذیب کا جوہر سمجھا جاتا ہے۔ ہنٹنگٹن بیان کرتے ہیں، "اقتدار کی اس تقسیم نے مغرب میں آزادی کی ترقی میں بے پناہ حصہ ڈالا ہے۔" وہ یہ بھی کہتے ہیں، "تاریخی طور پر امریکی قومی شناخت کی تعریف ثقافتی طور پر مغربی تہذیب کے ورثے سے اور سیاسی طور پر امریکی عقیدے کے اصولوں سے کی گئی ہے جن پر امریکی بڑی اکثریت سے متفق ہیں: آزادی، جمہوریت، انفرادیت پسندی، قانون کے سامنے برابری، آئین پسندی، اور نجی ملکیت۔" ہنٹنگٹن نے لکھا، "جیسا کہ آرتھر ایم شلیزنگر جونیئر نے کہا ہے، یورپ 'انفرادی آزادی، سیاسی جمہوریت، قانون کی حکمرانی، انسانی حقوق، اور ثقافتی آزادی کے خیالات کا ذریعہ—منفرد ذریعہ' ہے۔ یہ یورپی خیالات ہیں، ایشیائی، افریقی یا مشرق وسطیٰ کے نہیں، سوائے اس کے کہ انہیں اپنا لیا گیا ہو۔" ہنٹنگٹن پھر کہتے ہیں، "یہ چیزیں مغربی تہذیب کو منفرد بناتی ہیں، اور مغربی تہذیب اس لیے قیمتی نہیں ہے کہ یہ عالمگیر ہے بلکہ اس لیے ہے کہ یہ منفرد ہے۔" فلپ نیمو اپنی کتاب 'واٹ از دی ویسٹ؟' (فرانسیسی: Qu'est-ce que l'Occident?) میں کہتے ہیں کہ "درحقیقت، مغربی تہذیب، کسی بھی صورت میں، تقریباً آئینی ریاست، جمہوریت، فکری آزادی، تنقیدی عقل، سائنس، اور نجی ملکیت کے اصول پر مبنی آزاد معیشت کی اصطلاحات میں اپنی تعریف کر سکتی ہے۔"

Samuel P. Huntington mentions in his book, The Clash of Civilization that the separation between spiritual and temporal authority is amongst the main features of the Western civilization. The separation is considered to be the essence of Western civilization. Huntington states, “This division of authority contributed immeasurably to the development of freedom in the West.” He also states, “Historically American national identity has been defined culturally by the heritage of Western civilization and politically by the principles of the American creed on which Americans overwhelmingly agree: liberty, democracy, individualism, equality before the law, constitutionalism, private property.” Huntington wrote, “Europe, as Arthur M. Schlesinger, Jr., has said, is “the source—the unique source” of the “ideas of individual liberty, political democracy, the rule of law, human rights, and cultural freedom.... These are European ideas, not Asian, nor African, nor Middle Eastern ideas, except by adoption.”” Huntington then continues to say, “They make Western civilization unique, and Western civilization is valuable not because it is universal but because it is unique.” Philippe Nemo says in his book, What is the West? (French: Qu'est-ce que I'Occident?) that “As a matter of fact, Western civilization may define itself, by approximation in any case, in terms of the constitutional state, democracy, intellectual freedom, critical reason, science, and the liberal economy rooted in the principle of private property.”.

اپنی کتاب "سولائزیشن: دی ویسٹ اینڈ دی ریسٹ" میں نائل فرگوسن مغربی تہذیب کی کامیابیوں یعنی "سرمایہ داری، سائنس، قانون کی حکمرانی اور جمہوریت" کا ذکر کرتے ہیں۔ مورخ سر ریمزے میور نے 1933 میں فارن افیئرز کے لیے اپنے مضمون میں لکھا ہے کہ "انفرادی آزادی کہ وہ اپنی زندگی اپنے طریقے سے گزار سکے، ایک ایسے قانونی نظام کے وجود پر منحصر ہے جسے عوامی مرضی نافذ کرتی ہو، تاکہ وہ طاقتور لوگوں کو اپنے پڑوسیوں کے نقصان پر اپنی طاقت کے غلط استعمال سے روک سکے۔" ویب سائٹ europaeischewerte.info نے اپنی اشاعت "بنیادی یورپی اقدار کی تعریف اور ہمارے جدید معاشرے کے لیے ان کی اہمیت" میں چھ بنیادی یورپی اقدار کی وضاحت کی ہے، جو کہ انسانیت پسندی، عقلیت پسندی، سیکولر ازم، قانون کی حکمرانی، جمہوریت اور انسانی حقوق ہیں۔ میلان زافیروسکی اپنی کتاب "دی این لائٹنمنٹ اینڈ اٹس ایفیکٹس آن ماڈرن سوسائٹی" میں دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ اقدار جو مغرب کو ممتاز کرتی ہیں اور اس کی تہذیب کی بنیاد بنتی ہیں، وہ "آزادی، مساوات، انصاف، جمہوریت، شمولیت، انسانی حقوق، وقار، خوشحالی اور خوشی، انسانی زندگی، شہری آزادیوں، سائنسی عقلیت پسندی، تکنیکی اور سماجی ترقی اور رجائیت، معاشی خوشحالی، آزاد منڈیوں، سیکولر ازم، کثرت پسندی اور تنوع، انفرادیت پسندی، عالمگیریت، انسانیت پسندی اور اس جیسی دیگر چیزیں ہیں۔"

In his book, Civilization: The West and the Rest, Niall Ferguson speaks of “the achievements of Western civilization - capitalism, science, the rule of law and democracy.” The historian Sir Ramsay Muir in his essay for Foreign Affairs in 1933, “the freedom of the individual to live his own life in his own way depends upon the existence of a system of law, enforced by the common will, which can restrain the strong from abuse of their strength at the expense of their neighbors.” The repository europaeischewerte.info defined six basic European values in its publication, “Definition of the most basic European Values and their significance for our modern society,” which are humanistic thinking, rationality, secularity, rule of law, democracy and human rights. Milan Zafirovski asserts in his book, The Enlightenment and Its Effects on Modern Society, that the values that distinguish the West, forming the foundation of its civilization, are “liberty, equality, justice, democracy, inclusion, human rights, dignity, well-being and happiness, humane life, civil liberties, scientific rationalism, technological and social progress and optimism, economic prosperity, free markets, secularism, pluralism and diversity, individualism, universalism, humanism, and the like.”.

یہ سب مغربی یورپ میں روشن خیالی (Enlightenment) کی فکری تحریک اور ثقافتی انقلاب کا نتیجہ تھے۔ اگر ہم ان اقوال پر بھروسہ کریں جو مغربی فکر کے جوہر کی تعریف کرتے ہیں، اور انہیں ان کے آغاز کے حوالے سے مذکورہ باتوں کے ساتھ ہم آہنگ کریں، تو ہم ایک ایسی واضح تصویر پیش کر سکتے ہیں جو مغربی نظریے کی ساختی بنیادوں کا احاطہ کرتی ہے اور اس کی تہذیب و ثقافت کے ستونوں کی وضاحت کرتی ہے۔

All these were the result of the intellectual movement and cultural revolution of Enlightenment in Western Europe. If we rely on these sayings that define the essence of Western thought, integrating it with what has been mentioned of its origination, we can give a crystallized picture that encapsulates the structural foundation of the Western ideology, delineating the pillars of its civilization and culture.

اور چرچ کے ساتھ تصادم کے بعد، مغربی فکر ایک ایسے نتیجے تک پہنچی جس نے اس کی فکری بنیاد اور اس کے عقیدے کو تشکیل دیا، اور وہ ہے سیکولر ازم (فرانسیسی: Lai’cite)۔ سیکولر ازم کا مطلب چرچ کی زنجیروں سے آزادی، الٰہی مذہب کے احکامات سے آزادی اور انسانی ذہن پر بھروسہ کرنا ہے، جو کہ مغربی انسان کے لیے انفرادی اور اجتماعی طور پر اس کی زندگی کے معاملات کے انتظام کے لیے ایک نظام قائم کرنے کے لیے سائنسی طریقے سے لیس ہو۔ اس طرح آزادی، اپنے فکری، سیاسی، معاشی اور سماجی پہلوؤں کے ساتھ، سیکولر ازم سے نمودار ہوئی۔ سیکولر ازم وہ مرکزی تصور ہے جس پر مغرب نے فرد، معاشرے اور ریاست کے معاملات کو منظم کرنے والے نظام کا تصور تعمیر کیا۔ چنانچہ سیکولر ازم اصل اور منزل دونوں ہے۔ اسی مناسبت سے، یہ فکر ایک ریاست اور قوم کے طور پر مغرب کے لیے مقدس بن گئی۔ مغرب کا اپنایا ہوا جمہوریت کا نظام اس رسمی ڈھانچے اور سیاسی فریم ورک کی نمائندگی کرتا ہے جو آزادی کے تصور کو پروان چڑھاتا ہے۔ نظریہ ایک عقلی عقیدے پر مشتمل ہوتا ہے جس پر ایک نظام ابھرتا ہے۔ مغربی نظریہ سیکولر ازم کے عقیدے پر مبنی ہے، جس پر جمہوری نظام قائم ہوتا ہے۔ اس مغربی نظریے کو اس کی سب سے نمایاں خصوصیت، یعنی اپنے معاشی نظام کی وجہ سے سرمایہ داری (Capitalism) کہا جاتا ہے۔ سرمایہ داری کا معاشی نظام ملکیت کی آزادی کے تصور پر مبنی ہے۔ اسے مشہور فرانسیسی اصطلاح، Laissez-faire سے خلاصہ کیا گیا ہے، جس کا مطلب ہے "اسے اکیلا چھوڑ دو"۔ یہ معیشت میں حکومت کی عدم مداخلت پر زور دیتا ہے۔ یہ اصطلاح laissez faire خود فرانسیسی جملے laissez faire et laissez passer سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "ہونے دو اور گزرنے دو"۔ اسے اس کے آزادی کے نمایاں تصور یا اس فلسفے کی وجہ سے کبھی کبھی لبرل سرمایہ داری بھی کہا جاتا ہے جو اسے پیدا کرتا ہے۔

And after the conflict with the Church, the Western thought reached to a conclusion that forms its intellectual basis and its doctrine, which is, secularism (French: Lai’cite). Secularism means the liberation from the chains of the Church, freedom from the rulings of divine religion and the reliance upon the human mind, equipped with the scientific method, for establishing a system for the Western man, both individually and collectively, to manage the affairs of his life. Thus freedom, in its intellectual, political, economic and societal dimensions, emerged from secularism. Secularism is the pivotal concept on which the West built its conception of the system organizing the affairs of the individual, society and the state. So secularism is both the origin and the destination. Accordingly, this thought became sacred to the West as a state and people. The democracy adopted by the West represents the formal structure and political framework that nurtures the notion of freedom. Ideology comprises of a rational doctrine upon which a system emerges. The Western ideology is based on the doctrine of secularism, upon which the democratic system emerges. This Western ideology is called Capitalism, after its most prominent feature, which is its economic system. Capitalism’s economic system is based on the idea of freedom of ownership. It is encapsulated by the well-known French phrase, Laissez-faire, which means “leave it alone.” It stresses the non-interference of government in the economy. The phrase laissez faire itself comes from the French phrase laissez faire et laissez passer, “Let be and let pass.” It is sometimes called Liberal Capitalism due to its prominent idea of freedom, or the prominent philosophy that produces it.

جہاں تک تہذیب کا تعلق ہے، جو کہ کسی قوم کے اپنائے ہوئے زندگی کے تصورات کا مجموعہ ہوتی ہے، تو مغربی تہذیب کے اہم تصورات، جنہیں مغربی انسان نے اپنایا ہے اور مغربی ریاست ان پر عمل پیرا ہے، اور جو اس کے معاشرے کے لیے مرکزی حیثیت رکھتے ہیں اور دنیا بھر میں اس کی اشاعت کے لیے بنیاد ہیں، وہ یہ ہیں:

As for the civilization which is a collection of concepts about life adopted by a nation, the important concepts of the Western civilization, adopted by the Western man and acted upon by the Western state, which are central to its society and for propagating it around the world are:

سیکولر ازم (فرانسیسی: Lai'cite)۔ جیسا کہ پہلے بحث کی جا چکی ہے، یہ مغرب کا نظریہ اور اس کی تہذیب کی بنیاد ہے۔

- Secularism (French: Lai'cite). It is, as discussed previously, the doctrine of the West and the foundation of its civilization.

جمہوریت اپنی شکل اور جوہر میں: یعنی کسی بھی طرزِ حکمرانی کی طرح، اس کی مخصوص خصوصیات ہیں، جن میں اس کے معاملے میں انتخابات، حاکمیت والے قوانین اور اختیارات کی تقسیم سے متعلق امور شامل ہیں۔ یہ ایک ایسے نظام کے طور پر ہے جو نام نہاد بنیادی آزادیوں پر مبنی اقدار کی پرورش کرتا ہے۔

- Democracy in its form and substance: i.e. as in any of the forms of ruling, it has specific characteristics, which in its case includes matters related to elections, sovereign laws and separation of powers. It is as a system nurturing values based on the so- called fundamental freedoms.

عقلیت پسندی، اس معنی میں کہ عقل ہر چیز کا فیصلہ کرتی ہے۔

- Rationalism, in the sense that the mind judges upon everything.

فکری، سیاسی، معاشی اور سماجی جہتوں میں انفرادی اور عوامی آزادی۔

- Individual and public freedom in its intellectual, political, economic and social dimensions.

انفرادیت۔

- Individualism.

- فکری، ثقافتی، سیاسی اور سماجی جہتوں میں کثرت پسندی۔

- Pluralism in its intellectual, cultural, political and social dimensions.

انسانی حقوق، جن میں اصل میں برابری کا تصور بھی شامل ہے، اور ساتھ ہی برابری کے تصور کی وہ شاخ بھی جو نام نہاد صنفی مساوات کی صورت میں نکلتی ہے۔

- Human rights, which includes the idea of equality in origin, as well as the idea of equality branching into so-called gender equality.

نفع پسندی (Utilitarianism)، زندگی کے ایک ایسے تصور کے طور پر جو خوشی کے معنی کی وضاحت کرتا ہے، اور لذت پسندی (hedonism) اور سماجی بہبود دونوں کے ساتھ اس کے تعلق کے ساتھ، ایک غایت پسندانہ (teleological) پیمانے پر۔

- Utilitarianism, as a conception of life that defines the meaning of happiness, along with its relation to both hedonism and social welfare, upon a teleological scale.

جہاں تک اس ثقافت کا تعلق ہے جو علم کا ایک مجموعہ ہے، تو اب مغرب میں علوم کے ساتھ لفظ 'ثقافت' کا استعمال عام ہے، جس کے ساتھ ساتھ شعبوں، مہارتوں اور نصاب کے لحاظ سے علوم کے درمیان تفریق بھی پائی جاتی ہے۔ مغربی لوگوں کے پاس وہ ہے جسے 'قدرتی سائنس' (natural science) کہا جاتا ہے، جس میں وہ تمام علوم شامل ہیں (جیسے کہ فزکس، کیمسٹری، یا بیالوجی) جو مادے، توانائی، ان کے باہمی تعلقات اور تبدیلیوں، یا معروضی طور پر پیمائش کے قابل مظاہر سے تعلق رکھتے ہیں۔ 'رسمی سائنس' (formal science) سائنس کی ایک ایسی شاخ ہے جو رسمی زبان کے ان شعبوں کا مطالعہ کرتی ہے جن کا تعلق رسمی نظاموں سے ہے، جیسے کہ منطق، ریاضی،

As for the culture which is a collective of knowledge, it is prevalent now in the West to use culture with the term sciences, along with separation between the sciences, according to fields, specializations and curricula. The Westerners have what is called natural science which includes any of the sciences (such as physics, chemistry, or biology) that deal with matter, energy, and their interrelations and transformations or with objectively measurable phenomena. Formal science is a branch of science studying formal language disciplines concerned with formal systems, such as logic, mathematics,

اعداد و شمار (اسٹیٹسٹکس)، نظریاتی کمپیوٹر سائنس، مصنوعی ذہانت، انفارمیشن تھیوری، گیم تھیوری، سسٹم تھیوری، فیصلہ سازی کا نظریہ (ڈیسیژن تھیوری) اور نظریاتی لسانیات۔ سوشل سائنس (سماجیات) سائنس کی وہ شاخ ہے جو معاشروں اور ان معاشروں کے اندر افراد کے باہمی تعلقات کے مطالعہ کے لیے وقف ہے۔ عمرانیات کے علاوہ، سوشل سائنس میں بشریات، آثار قدیمہ، معاشیات، انسانی جغرافیہ، لسانیات، مینجمنٹ سائنس، سیاسیات، نفسیات اور تاریخ شامل ہیں۔

statistics, theoretical computer science, artificial intelligence, information theory, game theory, systems theory, decision theory and theoretical linguistics. Social science is the branch of science devoted to the study of societies and the relationships among individuals within those societies. In addition to sociology, social science includes anthropology, archaeology, economics, human geography, linguistics, management science, political science, psychology and history.

علم کے ان مجموعوں کو علوم کہا جاتا ہے، جن کے ساتھ ان سے نکلنے والے تحقیقی طریقے بھی شامل ہیں، جیسے کہ شماریاتی طریقہ، جس میں استقراء اور استنتاج کا استعمال کیا جاتا ہے۔ ان میں تنقید کی مختلف اقسام بھی شامل ہیں، جیسے کہ جمالیاتی، منطقی، حقائق پر مبنی، تعمیری اور تخریبی۔ یہ تمام علوم مغربی نقطہ نظر پر مبنی ہیں اور زندگی کے بارے میں اس کے افکار کی بنیاد پر قائم ہیں۔ یہ یا تو اس کے عقلیت پسندی کے طریقہ کار یا تجربیت پسندی کے نظریے سے متاثر ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ معروضی اور شخصی (ذاتی) کے درمیان فرق کرنا انتہائی مشکل ترین معاملات میں سے ایک ہے۔ محض معروضی علمی تحقیق اور اس شخصی علمی تحقیق کے درمیان فرق کرنے کے لیے، جو مغربی فکری بنیادوں اور اس کے طریقہ کار سے متاثر ہو، نہایت دیانتداری اور ہوشیاری کی ضرورت ہوتی ہے۔

These bodies of knowledge are called sciences, along with the research methods that branch out from them, such as the statistical method, using induction and deduction. They also encompass varieties of criticism, such as aesthetic, logical, factual, constructive and destructive. They are all based on the Western viewpoint and are established upon the basis of its thought about life. They are also influenced by either its methodology of rationalism or its theory of empiricism. This makes separation between the objective and the subjective from amongst the most difficult matters. It requires conscientiousness and vigilance to distinguish between the mere objective intellectual research, from the subjective intellectual research that is influenced by the Western intellectual basis and its method.

جب ہم مغربی ثقافت کا جائزہ لے رہے ہوں، اس پر تحقیق کر رہے ہوں اور اس کی تردید کر رہے ہوں، تو ہمیں دو امور کے درمیان فرق کرنے کی ضرورت کی طرف توجہ دلانی چاہیے: ایک نظریاتی پہلو اور دوسرا عملی پہلو۔ مغربی فکر کا نظریاتی پہلو، یا جسے نام نہاد نظریاتی، قیاسی یا خالص عقل کہا جاتا ہے، مجموعی طور پر مغربی ثقافت کا احاطہ کرتا ہے، بشمول اس کے پیدا کردہ تمام علوم اور تحقیقات۔ چنانچہ، اس میں متعدد رجحانات، نظریات، طریقے اور مکاتبِ فکر شامل ہیں جو مجموعی طور پر مغربی فلسفہ تشکیل دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، نام نہاد علمیات (epistemology) ماضی اور حال میں علم کے نظریے کی تحقیق تک مخصوص ہے، قطع نظر اس کے کہ عملی پہلو اور معاشرے، ریاست اور فرد پر اس کے اثرات کیا ہیں، خواہ وہ خیالات، نظاموں اور طرزِ عمل کی تشکیل کی صورت میں ہوں۔ لہٰذا، اپنی عملی تحقیق کے تناظر میں، ہمارا نہ تو برگسن کے نظریۂ استمرار (Duration) سے کوئی تعلق ہے، نہ راسل کے تجزیاتی فلسفے سے اور نہ ہی شوپن ہاور کے مایوسی پسندی کے نظریے یا دیگر ان نظریات سے جنہیں مغربی ثقافت کا مرکز سمجھا جاتا ہے۔ ان نظریات کا مغربی نظریے اور اس کی تہذیب کی موجودہ عملی تشکیل پر کوئی نمایاں اثر نہیں ہے۔ مغرب میں متعدد رجحانات، نظریات اور فکری مکاتبِ فکر موجود ہیں، تاہم حقیقت میں وہ مغربی تہذیب اور اس کے غالب تصورات کے فاضل (نکلنے والے اثرات) کے سوا کچھ نہیں ہیں، خواہ وہ تردید یا تنقید کی صورت میں ہی کیوں نہ نظر آئیں۔ ان میں سے کچھ بااثر ہیں جیسے کہ نسائیت (feminism) کا فلسفہ، جبکہ کچھ نہیں ہیں۔ لہٰذا انسان کو اس سے دھوکہ نہیں کھانا چاہیے۔ ان دو امور، نظریاتی اور عملی کے درمیان فرق کرنا ضروری ہے، یعنی ایک طرف محض علم کے طور پر خیالات کا فرق، اور دوسری طرف ان تصورات کے طور پر خیالات کا فرق جن پر نظریہ قائم ہوتا ہے اور جن کے مطابق تہذیب تشکیل پاتی ہے۔ یہ وہ تصورات ہیں جو معاشرے میں معیار اور اقدار کے طور پر قائم ہوتے ہیں، جن کے تابع افراد اور گروہ ہوتے ہیں اور جن پر ریاست اپنے نظام اور معاملات کے ساتھ قائم ہوتی ہے۔ اگرچہ ہم نے اس کتاب میں ان رجحانات، نظریات اور فکری مکاتبِ فکر پر بحث نہیں کی جو نام نہاد عام مغربی ثقافت کے زمرے میں آتے ہیں، تاہم مغربی فکر کے خلاف ہمارا مجموعی ردِ عمل اس بنیاد کو نظر انداز نہیں کرتا جس پر یہ فکر اور اس کے تمام تر نتائج قائم ہیں۔

Whilst we are examining, researching and refuting Western culture, we should draw attention to the necessity of distinguishing between two matters: the theoretical aspect and the practical aspect. The theoretical aspect of the Western thought, or the so-called theoretical, speculative or pure reason, encompasses Western culture as a whole, with all that it produces of knowledge and research. Thus, it includes a number of trends, orientations, methods and schools of thought that collectively comprise Western philosophy. For example, the so-called epistemology is specific to the research of the theory of knowledge in the past and present, regardless of the practical aspect and its influence on the society, state and individual, in terms of formulating thoughts, systems and behavior. Therefore, in the context of our practical research, we are neither concerned with Bergson’s theory of Duration, nor with Russell’s analytic philosophy nor with Schopenhauer’s pessimism or other theories that are considered central to Western culture. These theories have no significant impact on the practical formulation of the Western ideology and its civilization as they are now. In the West, there are a number of trends, theories and intellectual schools of thought, however, in reality, they are nothing but emanations of the Western civilization and its dominant concepts, even if they appear as refutation or criticism. Some of them are influential like the philosophy of feminism, whilst others are not. Thus one should not be deceived by this. The differentiation between the two matters, theoretical and practical i.e. the differentiation between thoughts as knowledge alone on the one hand, and on the other hand, thoughts as concepts upon which the ideology is established, according to which the civilization is formulated. These are the concepts that are established as standards and values in the society, to which individuals and groups are subjected to and upon which the state is established, with its systems and treatments. Although we did not discuss in this book such trends, orientations and intellectual schools of thought, that fall under the so-called general Western culture, our refutation to Western thought as a whole does not neglect the basis upon which this thought is established, along with all that its produces.

یہ مغربی فکر، نظریہ، طریقہ کار، تہذیب اور ثقافت ہے جس کی ہم تردید کرنا چاہتے ہیں۔ یہ مجموعی طور پر مغربی (یورپی-امریکی) سوچ ہے، خواہ اس کا طریقہ کار عقلیت پسندی ہو یا تجربہ پسندی کا نظریہ اور اس کا سائنسی طریقہ، اور ساتھ ہی اس کی پیداوار، جسے نام نہاد روشن خیالی یا جدیدیت کہا جاتا ہے۔ اس کا نظریہ سرمایہ داری کہلاتا ہے اور اس کا عقیدہ سیکولرزم (Laïcité) کہلاتا ہے۔ اس کا طریقہ کار اس نظریے کو پھیلانا ہے جسے استعمار کہا جاتا ہے۔ اس کا نظام جمہوریت کہلاتا ہے جو آزادی کے تصور پر مبنی ہے۔ اس کا فلسفہ آزادی اور انفرادیت پسندی ہے، جبکہ زندگی کے بارے میں اس کا تصور افادیت پسندی کہلاتا ہے۔

This is the Western thought, ideology, method, civilization and culture which we would like to refute. It is the Western (Euro-American) thinking overall, whether its methodology of rationalism or its theory of empiricism and its scientific method, as well as its product, the so-called Enlightenment or modernity. Its ideology is called Capitalism and its doctrine is called Secularism (French: LaTcite). Its method is to spread the ideology is called colonialism. Its system is called democracy that is based on the thought of freedom. Its philosophy is liberty and individualism, whilst its conception towards life is called utilitarianism.