Ибн Исхак сказал: Эта книга, известная как «Сира Ибн Хишама» (1/501), упоминает следующее. Ибн Исхак сказал:

The following came stated in “As-Seera An-Nabawiyah” of Ibn Hisham, which is well known by the name “Seera Ibn Hisham” (1/501): Ibn Ishaq stated:

Посланник Аллаха ﷺ составил письменный документ между мухаджирами (переселенцами) и ансарами (помощниками), и в нём он заключил мирное соглашение (муавада) и договор (муахада) с иудеями, подтвердил их право исповедовать свою религию и право на их имущество, а также установил для них условия и обязательства.

“The Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a written document between the Muhajirin (emigrants) and the Ansar (helpers) and within it he made a peace agreement (Muwada’ah) and treaty (Mu’ahadah) with the Jews and affirmed their right to practise their religion and over their properties, and made conditions for them and stipulations upon them:

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

“In the name of Allah, Ar-Rahman Ar-Rahim.

Это документ от Мухаммада ﷺ, между мусульманами и верующими из Курайша и Ясриба, а также теми, кто следовал за ними, присоединился к ним и боролся вместе с ними, о том, что они являются единой уммой (нацией) в отличие от всех людей.

This is a document from Muhammad, the Prophet (peace be upon him), between the Muslims and believers from Quraish and Yathrib, and those who followed them, joined with them and strove alongside them, that they are one single Ummah (nation) to the exclusion of all the people.

Мухаджиры из курайшитов, согласно своей привычной практике, сами ведают делами о возмещении крови (дийя) среди себя, и выкупают своих пленников на разумной и справедливой основе, в соответствии с правосудием среди верующих.

The Muhajirun of the Quraish are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money among them. And they ransom their captives on a reasonable fair basis and according to justice among the believers.

Бани Ауф остаются при своём прежнем обычае в вопросах кровной платы: каждое племя выкупает своих пленников на разумных основаниях и по справедливости среди верующих. Бани Саида остаются при своём прежнем обычае в вопросах кровной платы: каждое племя выкупает своих пленников на разумных основаниях и по справедливости среди верующих. Бани аль-Харис остаются при своём прежнем обычае в вопросах кровной платы: каждое племя выкупает своих пленников на разумных основаниях и по справедливости среди верующих. Бани Джушам остаются при своём прежнем обычае в вопросах кровной платы: каждое племя выкупает своих пленников на разумных основаниях и по справедливости среди верующих. Бани ан-Наджжар остаются при своём прежнем обычае в вопросах кровной платы: каждое племя выкупает своих пленников на разумных основаниях и по справедливости среди верующих. Бани Амр ибн Ауф остаются при своём прежнем обычае в вопросах кровной платы: каждое племя выкупает своих пленников на разумных основаниях и по справедливости среди верующих. Бани ан-Набит остаются при своём прежнем обычае в вопросах кровной платы: каждое племя выкупает своих пленников на разумных основаниях и по справедливости среди верующих. Бани Aус остаются при своём прежнем обычае в вопросах кровной платы: каждое племя выкупает своих пленников на разумных основаниях и по справедливости среди верующих.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Это документ от Мухаммада ﷺ, между верующими и мусульманами из Курайша и Ятриба, и теми, кто следовал за ними, присоединился к ним и сражался вместе с ними, что они являются единой общиной (уммой) в отличие от всех людей. Мухаджиры из Курайша несут ответственность за выплату виры (выкупа за кровь) тем, за кого они ответственны, и за выкуп своих пленников на разумной и справедливой основе, в соответствии с правосудием, существующим между верующими. Банu ‘Ауф несут ответственность за выплату виры тем, за кого они ответственны. Каждая группа будет выкупать своих пленников на разумной и справедливой основе, в соответствии с правосудием среди верующих. (Затем он упомянул то же самое в отношении Банu аль-Харис, Банu Са‘ида, Банu Джушам, Банu ан-Наджжар, Банu ‘Амр ибн ‘Ауф, Банu ан-Набит и Банu аль-Ауса.) Затем он сказал: «Поистине, верующие не должны оставлять никого из них нуждающимся или обремененным долгом без выплаты его выкупа или виры на справедливой и разумной основе». [End of Quote]

In the name of Allah. Ar-Rahman Ar-Rahim. This is a document from Muhammad, the Prophet (peace be upon him), between the believers and Muslims from Quraish and Yathrib, and those who followed them, joined with them and strove alongside them, that they are one single Ummah (nation) to the exclusion of all the people. The Muhajirun of the Quraish are responsible for paying blood money to those they are responsible for and ransoming their captives on a reasonable fair basis and according to the justice which exists between believers. Banu ‘Auf are responsible for paying blood money to those they are responsible for. Each group will ransom their captives on a reasonable fair basis and according to justice from the believers. (he then mentioned the same wording in respect to Banu Al-Harith, Banu Sa’idah, Banu Jusham, Ban An-Najjar, Banu ‘Amr bin ‘Awf, Banu An-Nabit and Ban Al-Aws). He then said: “Verily, the believers shall not leave any destitute or indebted person from among them without paying his ransom or blood money on a fair and reasonable basis)”.[End of Quote]

Мы обсудим достоверность этого иснада (цепи передатчиков) в отдельном разделе.

I say: We shall discuss the authenticity of this Isnad (chain of narration) in an independent section.

После приведения текста Сахифы Медины, как она передана Ибн Исхаком, Ибн Сайид ан-Нас сказал следующее в своей книге «’Уюн аль-Асар фи фунун аль-магази ва аш-шама’ил ва ас-сейр» (1/330):

After presenting the text of the Sahifah of Al-Madinah, as quoted by Ibn Ishaq, Ibn Sayed An-Nas stated the following in his “’Uyun Al- Athar Fee Funun Al-Maghazi Wa As-Shama’il Wa As-Sair” (1/330):

Так передал Ибн Исхак, а Ибн Аби Хайсама привёл это с иснадом: Ахмад бин Джанаб Абу аль-Валид передал от 'Исы бин Юнуса, от Катира бин 'Абдуллы бин 'Амра аль-Музани, от его отца, от его деда, что: «Посланник Аллаха ﷺ написал документ между мухаджирами (переселенцами) и ансарами (помощниками) … (и далее он упомянул его)». Этот путь передачи является самостоятельным, совершенно независимым от пути передачи Ибн Исхака. Ибн Саййид ан-Нас не привёл весь текст из Ибн Аби Хайсамы и ограничился текстом Ибн Исхака, что указывает на их соответствие друг другу или на их близость по формулировкам. Однако, к сожалению, та часть книги «At-Tarikh Al-Kabir» Ибн Аби аль-Хайсамы по-прежнему утеряна.

“This is how Ibn Ishaq mentioned it and Ibn Abi Khaithama mentioned it with the Isnad: Ahmad bin Janab Abu Al-Walid related from ‘Iesa bin Yunus from Katheer bin ‘Abdullah bin ‘Amr Al-Muzani from his father from his grandfather that: “The Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajirin (emigrants) and the Ansar (helpers) … (and he went on to mention it)”. This path (of transmission) is independent, completely independent from the path of the narration of Ibn Ishaq. Ibn Sayed an-Nas did not quote the whole of the text from Ibn Abi Khaithama and sufficed with the text of Ibn Ishaq, which indicates that they conform to one another or to their closeness to each other in terms of wording. However, unfortunately, that part of the book “At-Tarikh Al-Kabir” by Ibn Abi Al-Khaithama still remains missing.

Кроме того, некоторые пункты Сахифы передаются по рассказу Касира бин Абдуллаха бин Амра бин Ауфа аль-Мазани через независимые цепочки передатчиков.

In addition, some of the clauses of the Sahifah came from the narration of Kathir bin Abdullah bin ‘Amr bin ‘Awf Al-Muzani, through independent paths:

Пожалуйста, пришлите текст, который нужно перевести. Сейчас в вашем сообщении только ссылка на источник — «As-Sunan Al-Kubra» Аль-Байхаки (8/106/16809), без самого текста хадиса или отрывка.

The following came in “As-Sunan Al-Kubra” of Al-Baihaqi (8/106/16809):

«Катир бин Абдуллах бин ‘Амр бин ‘Ауф передал от своего отца, от своего деда, который сказал: «Следующее было в документе Пророка ﷺ:»

“Kathir bin Abdullah bin ‘Amr bin ‘Awf related from his father from his grandfather, who said: “The following was in the document of the Prophet (peace be upon him):

«Каждая группа будет выкупать своих пленников на разумно справедливой основе и в соответствии с правосудием среди верующих. Поистине, верующие не должны оставлять ни одного бедняка или должника из их числа, не уплатив его выкуп или кровную плату на справедливой и разумной основе». Нам передал это Абу Абдулла Аль-Хафиз и Абу Бакр Аль-Кади, оба сказали: Абу Аль-Аббас сообщил нам от Мухаммада бин Я‘куба, от Мухаммада бин Исхака Ас-Сагани, от Му‘авии бин ‘Амра, от Абу Исхака (Аль-Фарази), от Кайсира бин Абдуллы, который упомянул это.

“Each group will ransom their captives on a reasonably fair basis and according to justice from the believers. Verily, the believers shall not leave any destitute or indebted person from among them without paying his ransom or blood money on a fair and reasonable basis”. We were informed this by Abu Abdullah Al-Hafizh and Abu Bakr Al- Qadi who both said: Abu Al-‘Abbas informed us from Muhammad bin Ya’qub, from Muhammad bin Ishaq As-Saghani, from Mu’awiya bin ‘Amr, from Abu Ishaq (Al-Faraziy), from Kathir bin Abdullah who mentioned it.

Аль-Асма'и сказал, что слово «муфрах» (лишённый средств / обременённый долгами), упомянутое в «Сахифе», пишется с буквой «ха'» (ح) и означает: тот, кто оказался чрезмерно обременён долгами. [End of Quote]

Al-Asma’iy said that the word “Mufrah” (destitute/indebted) [mentioned in the Sahifah] is written with a “ءاح” (Haa’) and means: The one who has become overburdened by debt” [End of Quote]

Передаётся в «Аль-Маталиб аль-‘Алия би-зава’ид аль-Масанид ас-Таманийя» (2/2/1442): «Абу Бакр передал от Хафса ибн Гийяса, от Касира ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн ‘Ауфа, от его отца, от его деда (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал:

The following came recorded in “Al-Matalib Al-‘Aliyah Bi Zawa’id Al- Masanid Ath-Thamaniya” (2/2/1442): “Abu Bakr related from Hafs bin Ghiyath, from Kathir bin Abdullah bin ‘Amr bin ‘Awf, from his father, from his grandfather (may Allah be pleased with him) from the Prophet (peace be upon him) that he said:

«Должник (аль-Муфрах) не остаётся в Исламе» — так передано, но он сказал: «Муфрадж». Это слабый (даиф) хадис. Смысл: тот, на ком есть долг, не остаётся [в таком положении], кроме как пока долг не будет погашен. Говорят, что слово «муфрах» относится к случаю, когда долг стал чрезмерно тяжким. Хадис также передавался с буквой «джим» (ж), то есть «Муфрадж» вместо «Муфрах». [End of Quote]

“The indebted (Al-Mufrah) is not left in Islam” of he said: “Mufraj”. It is a Da’if (weak) Hadith. The meaning is: The one who has a debt is not left except that it is settled. It is said: That the word Mufrah relates to when a debt has become over burdensome. It (the Hadith) has also been related with a “ميج” (Jeem) (i.e. Mufraj instead of Mufrah)” [End of Quote]

В «Иттихаф аль-Хыара аль-Мухра» (3/378/2933) в главе «Глава: Тот, у кого есть долг, не оставляется, пока он не будет погашен» приводится следующее: «Абу Бакр ибн Аби Шейба передал от Хафса ибн Гияса, от Касира ибн Абдуллы ибн 'Амра ибн 'Ауфа, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ сказал:

In “Ittihaf Al-Khaira Al-Muhra” (3/378/2933) in the “Chapter: The one who has a debt is not left except that it is settled” the following came mentioned: “Abu Bakr bin Abi Shaiba related from Hafs bin Ghiyath, from Kathir bin Abdullah bin ‘Amr bin ‘Awf, from his father, from his grandfather, from the Prophet (peace be upon him), that he said:

«Мутрах» (должник) не остаётся в Исламе», или он сказал: «Муфрадж». Этот иснад (цепь передатчиков) является даиф из-за Кафира бин Абдуллы». [Конец цитаты].

“The Mufrah (indebted) is not left in Islam” or he said: “Mufraj”. This Isnad (chain of narration) is Da’if because of Kathir bin Abdullah” [End of Quote].

В «Аль-Му‘джам» ат-Табарани (14/435/13512) передаётся следующее: «Ибрахим бин Duhaim передал от своего отца, от Марвана бин Му‘авии, от Касира бин Абдуллы бин ‘Амра бин ‘Ауфа, от его отца, от его деда, который сказал: Посланник Аллаha ﷺ сказал:»

The following came transmitted in ‘Al-Mu’jam” of At-Tabarani (14/435/13512): “Ibrahim bin Duhaim related from his father, from Marwan bin Mu’awiyah, from Kathir bin Abdullah bin ‘Amr bin ‘Awf, from his father, from his grandfather who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said:

«Кто присвоит себе покровительство над кем-либо, кроме своих мауали (освобождённых рабов, сохраняющих верность, или союзников), на того в День Суда падут проклятие и гнев Аллаха. Аллах не примет от него ничего. Кто убьёт кого-либо, кроме своего убийцы, на того в День Суда падут проклятие и гнев Аллаха. Аллах не примет от него ничего. Кто совершит преступление или даст убежище преступнику, на того в День Суда падут проклятие и гнев Аллаха. Аллах не примет от него ничего».

“Whoever takes charge of other than his Mawaali (freed slaves who maintain loyalty or an ally) will have the curse and anger of Allah upon him on the Day of Judgement. Allah will not accept anything from him. Whoever kills other than his killer will have the curse and anger of Allah upon him on the Day of Judgement. Allah will not accept anything from him. Whoever perpetrates a crime or gives sanctuary to a criminal will have the curse and anger of Allah upon him on the Day of Judgement. Allah will not accept anything from him” [End of Quote].

Пожалуйста, вставьте текст, который нужно перевести. В вашем сообщении указана только ссылка на источник («Khuluq Af’aal Al-‘Ibaad», стр. 75–79 по программе Shamela), но сам текст отсутствует.

The following came recorded in Al-Bukhari’s “Khuluq Af’aal Al- ‘Ibaad” (p75-79 According to the Shamela electronic program):

«Ибрахим бин Аль-Мундир передал со слов Исхака бин Джа’фара бин Мухаммада, от Касира бин Абдуллы бин ‘Амра бин ‘Ауфа, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ написал:

“Ibrahim bin Al-Mundir related from Ishaq bin Ja’far bin Muhammad, from Kathir bin Abdullah bin ‘Amr bin ‘Awf, from his father, from his grandfather, that the Prophet (peace be upon him) wrote:

«Во всём, в чём вы расходитесь, обращайтесь к Аллаху ‘Азза ва Джалля и к Мухаммаду ﷺ». [Конец цитаты].

“Whatever you have differed upon in any matter, then it must be referred to Allah ‘Azza Wa Jallah and to Muhammad (peace be upon him)” [End of Quote].

Это также было приведено в «Аль-Амвале» Аль-Касима ибн Саллама (Абу Убайда) (стр. 260–580) по третьему, полностью независимому пути от двух предыдущих.

It was also recorded in “Al-Amwal” of Al-Qasim bin Salam (Abu Ubaid) (p 260-580) via a third completely independent path from the previous two:

[Яхья ибн Абдуллах ибн Касир передал от Абдуллаха ибн Салиха, от Аль-Лейса ибн Са’да, от ‘Укайля ибн Халида, от Ибн Шихаба, что он сказал: «Мне дошло известие, что Посланник Аллаха ﷺ написал следующий документ:

[Yahya bin Abdullah bin Kathir related from Abdullah bin Salih, from Al-Laith bin Sa’d, from ‘Uqail bin Khalid, from Ibn Shihab, that he said: “It reached me that the Messenger of Allah (peace be upon him) wrote the following document:

«Это документ от Мухаммада ﷺ, Пророка, Посланника Аллаха, между верующими и мусульманами из Курайша и жителями Ясриба, а также теми, кто последовал за ними, присоединился к ним, поселился с ними и боролся вместе с ними, что они являются одной уммой в отличие от прочих людей.»

“This is a document from Muhammad, the Prophet, the Messenger of Allah, between the believers and Muslims from Quraish and the people of Yathrib, and those who followed them, then joined with them, resided with them and strove with them, that they are one Ummah to the exclusion of the people.

Мухаджиры из племени Курайш придерживаются своего прежнего обычая при решении дел, связанных с кровной платой (дията), и сами отвечают за решение таких дел. Они выкупают своих пленников на разумных и справедливых условиях, в соответствии с правосудием среди верующих.

The Muhajirun of the Quraish are upon their standard practise when dealing with their cases of blood money, responsible among themselves for dealing with their cases of blood money. And they ransom their captives on a reasonable fair basis and according to justice among the believers.

Бану 'Ауф по-прежнему несут ответственность за свои дела, связанные с выплатой кровной платы, в соответствии со своей обычной практикой. Каждая группа будет выкупать своих пленников на разумной основе и в соответствии с справедливостью среди верующих. Бану аль-Харис бин аль-Хазрадж по-прежнему несут ответственность за свои дела, связанные с выплатой кровной платы, в соответствии со своей обычной практикой. Каждая группа будет выкупать своих пленников на разумной основе и в соответствии с справедливостью среди верующих. Бану Са'ида по-прежнему несут ответственность за свои дела, связанные с выплатой кровной платы, в соответствии со своей обычной практикой. Каждая группа будет выкупать своих пленников на разумной основе и в соответствии с справедливостью среди верующих. Бану Джушам по-прежнему несут ответственность за свои дела, связанные с выплатой кровной платы, в соответствии со своей обычной практикой. Каждая группа будет выкупать своих пленников на разумной основе и в соответствии с справедливостью среди верующих. Бану ан-Наджжар по-прежнему несут ответственность за свои дела, связанные с выплатой кровной платы, в соответствии со своей обычной практикой. Каждая группа будет выкупать своих пленников на разумной основе и в соответствии с справедливостью среди верующих. Бану 'Амр бин 'Ауф по-прежнему несут ответственность за свои дела, связанные с выплатой кровной платы, в соответствии со своей обычной практикой. Каждая группа будет выкупать своих пленников на разумной основе и в соответствии с справедливостью среди верующих. Бану ан-Набит по-прежнему несут ответственность за свои дела, связанные с выплатой кровной платы, в соответствии со своей обычной практикой. Каждая группа будет выкупать своих пленников на разумной основе и в соответствии с справедливостью среди верующих. Бану Аус по-прежнему несут ответственность за свои дела, связанные с выплатой кровной платы, в соответствии со своей обычной практикой. Каждая группа будет выкупать своих пленников на разумной основе и в соответствии с справедливостью среди верующих.