Allah (SWT) ordenou ao Profeta ﷺ:

Allah (swt) ordered the Prophet (saw):

"Ó tu que estás envolto em vestes, levanta-te e adverte, e glorifica o teu Senhor!" (Al-Mudathir, versículos 1-3)

“O you wrapped in garments, arise and warn, your Lord Magnify!” (TMQ al-Mudathir, verse 1-3)

O Imam Abu Ja'far At-Tabari comenta: "Allah ordenou ao Profeta ﷺ que se levantasse para advertir as pessoas de que Allah as castigaria pela ingratidão para com o seu Rabb e pela adoração de deuses falsos e de ídolos em detrimento d'Aquele que as criou e lhes deu o seu sustento diário. Ele ﷺ devia também informá-las sobre a generosidade do seu Senhor para consigo, com as palavras: {E quanto à graça do teu Senhor, proclama-a}. Segundo Ibn Ishaq, esta era a sua Profecia" (at-Tareekh at Tabari, Vol. 6, Par. 1156).

Imam Abu Ja’far At-Tabari comments: “Allah commanded the Prophet (saw) to rise up to warn the people that Allah would punish them for ingratitude to their Rabb and their worship of the false gods and the idols to the exclusion of Him who created them and gave them their daily bread. He (saw) was also to tell them of his Lord’s bounty to himself, with the words, “Of the bounty of your Lord let your discourse be..” According to Ibn Ishaq this was his Prophethood (at-Tareekh at Tabari Vol. 6 Par 1156).

Foi depois que este Versículo foi revelado que o Profeta ﷺ se dirigiu ao seu povo para transmitir a sua Da'wah. Começou a alertá-los para que abraçassem o Islã, aceitassem a Tawhid (unicidade) de Allah, o Khaliq (Criador) e o Malik (Soberano), sem parceiros, e aceitassem a sua liderança ﷺ. Ele fez isso não desafiando nenhum dos Quraysh, nem desafiando o seu modo de vida, mas expondo-lhes a 'Aqeedah para que a abraçassem. Se o fizessem, ele os educaria no Islã à medida que os Versículos do Alcorão fossem sendo revelados.

It was after this Ayah was revealed that the Prophet (saw) addressed his people to carry his Da’awah. He started to warn them to embrace Islam, accept the Tawheed (oneness) of Allah, the Khaliq (Creator) and the Malik (Sovereign) with no partners, and to accept his (saw) leadership. He did this not through challenging any of the Quraysh, nor through challenging their way of life, rather through expressing the Aqeedah to them for them to embrace it. If they did then he would culture them with Islam as the Ayaat of the Qur’an came down.

Esta fase da Da'wah do Profeta ﷺ durou três anos, e ele ﷺ repetidamente executou as duas ações ordenadas, embora utilizasse muitos estilos diferentes. Assim, ora convidava as pessoas à sua casa, ora as visitava. Em outras ocasiões ele ﷺ conversava com elas nos mercados, e há muitas narrações relacionadas a isso. Contudo, ele ﷺ repetidamente executou duas ações: convidar as pessoas a abraçar o Islam e fortalecer o entendimento sólido e a fé (Iman) em Laa ilaha ill Allah entre aqueles que aceitavam sua mensagem.

This phase of the Prophet’s (saw) Da’awah lasted for three years and he (saw) repeatedly undertook the two actions commanded although he utilised many different styles. So at times he (saw) invited people to his house, at other times he visited them. At other times he (saw) discussed with them at the markets and there are many narration’s pertaining to this. However, he (saw) repeatedly undertook two actions, inviting people to embrace Islam, and building the strong understanding and Iman in Laa ilaha ill Allah, amongst those who accepted his message.

Um ponto importante a notar aqui é que nesta fase ainda não haviam sido revelados os Ahkam da Salah, nem os Ahkam do jejum ou da Sadaqah. A Da'wah que lhes foi dirigida não era um chamado a um ritual, mas sim a uma 'Aqeedah. Uma 'Aqeedah que iria mudar radicalmente a sua visão sobre como deveriam viver neste Dunya. Eles já não viviam para os ídolos, já não agiam unicamente por causa deste Dunya, nem apenas para satisfazer os seus desejos. Pelo contrário, passaram a compreender a sua verdadeira existência e que o seu propósito era o Akhirah (Vida Futura), e por isso tinham de viver a vida da maneira que Allah (SWT) determinou para eles.

An important point to note here is that there were no Ahkam of Salah, nor Ahkam of fasting or Sadaqah revealed at this point. The Da’awah that was given to them was not to call to a ritual rather it was to an Aqeedah. An Aqeedah that was radically going to change their view to how they should live in this Dunya. They no longer lived for the idols, they no longer acted purely for the sake of this Dunya alone, nor merely to satisfy their desires. Rather they now realised their true existence and its purpose was for the Akhirah (Hereafter) and therefore they had to live life in the manner that Allah(swt) decided for them.

Portanto, os Sahabah (ra) estavam preparados, desde o primeiro dia em que abraçaram o Islã, para sacrificar tudo pelo bem da Religião. Bilal (ra), o escravo etíope, foi colocado sob o sol escaldante com uma grande pedra sobre o corpo. Sumayah (ra) entregou a sua vida, assim como Yaasir (ra). Esta era a fé forte e inabalável que possuíam. Eles também compreendiam a sua responsabilidade como portadores da Religião.

Therefore, the Sahabah (ra) were prepared from day one of embracing Islam to sacrifice everything for the sake of the Deen. Bilal (ra) the Ethiopian slave was placed in the hot burning sun under a large boulder. Sumayah (ra) gave her life, as did Yaasir (ra). This was the strong and unshakable Iman they had. They also understood their responsibility as the carriers of the Deen.

Para ilustrar ainda mais isso, os primeiros versículos do Alcorão sempre lembravam-lhes do sucesso que Allah (SWT) lhes concederia, bem como da sua responsabilidade. Foi narrado de Ibn Mas'ud (ra) que, quando o versículo,

To further illustrate this, the early verses of the Qur’an would always remind them of the success that Allah (swt) would grant them as well as their responsibility. It has been narrated from Ibn Mas’ud (ra) that when the Ayah,

"Esta não é senão uma advertência para a humanidade, os jinn e tudo o que existe" (Alcorão, Surata al-Qalam, versículo 52) foi revelado, e eles souberam então, embora fossem um pequeno punhado de muçulmanos naquela época, que o Islã viria a dominar o mundo (Jami' al-Bayan an Ta'wil al-Qur'an, de Imam at-Tabari).

“This is nothing but a reminder to mankind, Jinn and all that exists”(TMQ al-Qalam, verse 52) was revealed they knew then, even though they were a small handful of Muslims at that time, that Islam would come to dominate the world (Jami’u al Bayan an Ta’wil ul Qur’an by Imam at-Tabari).

Na verdade, quando os Mushrikeen se encontravam com os muçulmanos, costumavam zombar deles com escárnio, dizendo: "Eis os senhores da Terra que derrotarão Cosroes (da Pérsia) e César (de Roma)" (Raheeq ul-Makhtoom). No entanto, isso ocorria inicialmente, pois os Quraysh não viam nos muçulmanos nenhuma ameaça real.

In fact, when the Mushrikeen would meet the Muslims they would scorn them by jeering, saying “Here are the masters of the Earth who will defeat Chosroes (of Persia) and Caesar (of Rome)” (Raheeq ul-Makhtoom). This was, however, initially the case as the Quraysh did not see in the Muslims any real threat.

Portanto, o Profeta ﷺ chamava as pessoas ao Islã e educava aqueles que abraçavam o Islã com o firme entendimento, a fé (Īmān) na vitória neste mundo e na felicidade na Ākhirah.

Hence the Prophet (saw) would call the people to Islam and would culture those who embraced Islam with the firm understanding, Iman in the victory in this world and felicity in the Akhirah.

O exemplo de como Umar ibn al-Khattab (ra) abraçou o Islã ao descobrir que sua irmã e o marido dela estavam sendo instruídos em particular por Khabbab ibn Arrat (ra), e depois ao se deparar com o Alcorão, foi bem narrado por Ibn Hisham (Vol. 1/343). Assim como a instrução privada dos Sahabah (ra) na casa de al-Arqam.

The example of how Umar ibn al Khattab (ra) embraced Islam upon finding out that his sister, and her husband, were privately being cultured by Khabbab ibn Arrat (ra) and then coming across the Qur’an has been well narrated by Ibn Hisham (Vol. 1/343). As well as the private culturing of the Sahabah (ra) in the house of al-Arqam.

Ele ﷺ persistiu nessas ações por três anos, até que Allah (SWT) lhe ordenou o contrário. Esta é a conduta que somos obrigados a seguir, como parte do método para estabelecer o Islã.

He (saw) persisted in these actions for three years until Allah (swt) ordered him otherwise. This is what we are obligated to emulate as part of the method to establish Islam.

Portanto, as principais ações na primeira fase da Da’wah são:

Hence, the key actions in the first phase of the Da’awah are:

i) Chamar as pessoas para o Islã não pela força, mas pelo discurso intelectual.

i) Calling people to Islam not through force but intellectual discourse.

ii) Formar aqueles que responderam com uma compreensão sólida deste Dīn e uma forte Īmān, a fim de levar adiante a Da‘wah e assumir suas responsabilidades.

ii) Culturing those who responded with a strong understanding of this Deen and strong Iman in order to carry the Da’awah and shoulder its responsibilities.

Portanto, a partir das normas da Shari'ah, o partido político islâmico estaria obrigado a assumir estas tarefas: carregar o chamado intelectual do Islam, difundir os conceitos corretos e demonstrar a falácia dos conceitos errôneos.

Therefore, from the Shari’ah rules, the Islamic political party would be obliged to undertake these tasks of carrying the intellectual call of Islam, spreading the correct concepts and illustrating the fallacy of the erroneous concepts.

Ela também precisaria buscar construir o seu corpo e os seus membros para que se tornem capazes de suportar as responsabilidades de carregar a Da'wah do Islã com uma fé firme em Allah, em Seu Dîn e na restauração do Islã.

It would also need to seek to build its body and its members so they become capable of withstanding the responsibilities of carrying the Da’awah of Islam with firm Iman in Allah, His Deen and the resumption of Islam.

Seria necessário mudar radicalmente as personalidades daqueles muçulmanos que iriam assumir a responsabilidade de levar a Da'wah islâmica, para que estivessem em conformidade com a personalidade islâmica. Como o Profeta ﷺ declarou em um Hadith: "Nenhum de vocês alcançou a fé (Iman) enquanto suas inclinações não estiverem de acordo com o que eu trouxe (a vocês)" (narrado pelo Imam al-Isfahani em Kitab al-Hujja e autenticado pelo Imam al-Nawawi em seu Arba'een).

It would need to radically change the personalities of those Muslims who were going to take up the responsibility of carrying the Islamic Da’awah to be in line with the Islamic personality. As the Prophet (saw) stated in one Hadith, “No one of you has attained Iman until his inclinations are in accordance to what I have brought (you)” (narrated by Imam al-Isfahani in Kitab al-Hujja and authenticated by Imam al-Nawawi in his Arba’een).