"...por Allah, se colocassem o sol na minha mão direita e a lua na minha esquerda, com a condição de que eu abandonasse este assunto, eu não o abandonaria até que Allah o fizesse prevalecer ou até que eu perecesse por ele"

“...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”

O instinto de sobrevivência torna obrigatório para toda nação do mundo e para todo povo da terra ter as suas próprias questões vitais, pelas quais uma nação ou um povo daria o seu sangue com consentimento e com o máximo fervor, sem qualquer hesitação, argumento ou debate. Essas questões são aquelas relacionadas ou com o perecer ou com o permanecer vivo, ou relacionadas com a eliminação de um povo da existência ou com a salvaguarda da sua sobrevivência. Tais medidas são singulares e quase idênticas em todos os povos, e as providências tomadas a seu respeito são semelhantes ou muito semelhantes em todos os povos, porque são tangivelmente ameaçadoras da vida. Assim, a medida é a mesma e as questões também são as mesmas. Contudo, estas questões relacionadas com o instinto de sobrevivência não são todas as questões vitais, nem as questões vitais são apenas as relacionadas com o instinto de sobrevivência; pois existem outras questões vitais relacionadas com o instinto espiritual ou com o instinto de procriação. No entanto, os povos divergiram nestas questões conforme a diferença na sua visão sobre a vida; assim divergiram também nas medidas tomadas a seu respeito. Isto porque o que torna estas questões vitais é a visão específica sobre a vida; por isso elas diferem, e a medida também difere. Portanto, as questões vitais diferiram entre povos e nações segundo esta diferença na visão sobre a vida. Os muçulmanos são uma só Ummah e possuem, sem dúvida, uma série de questões vitais. As questões vitais da Ummah, quer estejam relacionadas com o instinto de sobrevivência, com o instinto espiritual ou com o instinto de procriação, devem ser conforme a sua visão sobre a vida. A sua visão sobre a vida é determinada somente pelo Islã. Logo, é o Islã que determina as questões vitais e também determina a medida.

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of its survival. Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the measure is the same and the issues are also the same. However, these issues related to the survival instinct are not all the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct or to the procreation instinct. However, people differed in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differed in the measures undertaken towards them. This is because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measure also differs. Therefore, the vital issues differed between peoples and nations according to this difference in the viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these are related to the survival instinct, the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measure.

O Islã esclareceu às pessoas as questões vitais e tornou obrigatória a medida de vida e de morte em relação a elas. Por isso, os muçulmanos não têm escolha na determinação de suas questões vitais. Aquilo que o Islã considera uma questão vital deve ser visto pelos muçulmanos como tal. Da mesma forma, não têm escolha quanto à medida de vida e de morte adotada em relação a tais questões, pois, quando o Islã determinou as questões vitais, determinou também a medida que os muçulmanos devem adotar em relação a elas. Que o Islã tenha enfrentado eventos que ameaçavam sua existência, e que os muçulmanos, na condição de muçulmanos, tenham se deparado com aquilo que ameaçava sua existência, era inevitável. É evidente, por si só, que qualquer movimento na vida enfrente aquilo que ameaça sua existência, especialmente os movimentos de reforma e, mais especificamente, os movimentos sadios.

Islam has explained to people the vital issues and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such. Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them. For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident for any movement in life to face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements.

Desde o alvorecer do Islã, a luta tem sido mais feroz entre o Islã e o Kufr. Esta luta tem sido sobre o destino do Kufr e o destino do Islã. A luta sangrenta que se somou à luta intelectual desde a fundação do Estado Islâmico em Madinah foi em defesa de questões vitais. Assim, a existência de questões vitais era para os Muçulmanos inevitável e axiomática, e a sua disposição de arriscar a vida e a morte por elas também era inevitável e axiomática. É uma questão pela qual a Jihad foi tornada um dos deveres mais importantes, na qual o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “A cabeça do assunto é o Islã, o seu pilar é a Salah e o cume da sua corcova é a Jihad”. É também uma questão pela qual a Jihad continuará até que chegue a Hora, pois ele ﷺ disse: “E a Jihad tem sido constante desde que Allah me enviou até que a última geração da minha Ummah lute contra o Dajjal; ela não será revogada pela tirania de um tirano nem pela justiça de um justo”. O Mensageiro de Allah ﷺ também disse: “A Jihad é constante com o piedoso e o dissoluto”. Assim, os Muçulmanos não afrouxaram nem por um momento em defesa das questões vitais, nem jamais hesitaram em arriscar a vida e a morte por cada questão vital.

Ever since the dawn of Islam, the struggle has been at its fiercest between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that has been added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw) said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad”. It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just”. The Messenger of Allah (saw) also said: “Jihad is constant with the pious and the dissolute”. Hence, the Muslims did not slacken for one moment in standing for the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

Portanto, quando se viram diante do que ameaçava seu destino como Ummah e como Estado durante as Cruzadas, empreenderam, para isso, a medida de vida ou morte; assim, engajaram-se numa guerra feroz contra os cruzados kuffār por mais de um século. A Ummah islâmica conseguiu repelir o golpe fatal que a ameaçava. Da mesma forma, os muçulmanos agiram do mesmo modo quando os mongóis invadiram as terras islâmicas. A Ummah islâmica considerou essa invasão uma questão que ameaçava sua existência, e por isso empreendeu, diante dela, a medida de vida ou morte, e os muçulmanos engajaram-se numa guerra contra os mongóis, na qual sacrificaram suas vidas sem buscar qualquer ganho mundano, até que a vitória decisiva fosse deles.

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a State during the Crusades, they undertook towards this the measure of life and death; thus they engaged the Kuffar Crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

Portanto, os muçulmanos costumavam perceber as questões vitais e costumavam assumir, em relação a elas, o que lhes era obrigatório, que é a medida da vida e da morte. Isso se dava porque aquilo que o Islã havia explicado em termos de questões vitais era considerado pelos muçulmanos como fato, a que se agarravam com firmeza, e o perigo de negligenciá-las era claro. Por isso, era inconcebível para eles enfrentar uma situação que ameaçasse a sua existência sem assumir, em relação a ela, aquilo que o Islã lhes havia obrigado, que é a medida da vida e da morte. Nem a Ummah Islâmica, nem o Estado Islâmico jamais deixaram de perceber e de ter consciência das questões vitais no passado, nem deixaram de perceber e de ter consciência das medidas. Assim, nunca as negligenciaram. Contudo, quando a percepção do Islã recuou ao nível do desvio e quando a piedade nas almas enfraqueceu ao ponto de se calar diante do Kufr flagrante, essas questões vitais perderam a sua consideração como vitais, e a medida da vida e da morte não foi assumida em relação a elas. Consequentemente, a ameaça à sua existência se aproximou, e os muçulmanos não conseguiram dar generosamente o seu sangue e as suas vidas para repelir essa ameaça. Assim, o Khilafah foi destruído, o sistema do Islã foi abolido e toda a Ummah Islâmica foi ameaçada de extinção.

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as fact by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the danger of neglecting them was clear. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam had obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues, nor failed to perceive and be aware of the measures. Thus they never neglected them. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to their existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

Portanto, é imperativo compreender as questões vitais a partir da perspectiva islâmica, conforme o Islã as estabeleceu no Livro e na Sunnah. É também imperativo compreender as medidas obrigatórias que devem ser tomadas em relação a elas, conforme delineadas pelo Alcorão e pelo Hadith do Mensageiro de Allah ﷺ. Só então surgirá a consciência das questões vitais e das medidas obrigatórias a elas referentes, e sua negligência se tornará inconcebível.

Hence, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then will awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect then become inconceivable.