Muitos muçulmanos foram atingidos pela aflição do fatalismo. É bem conhecido que o Profeta ﷺ, em muitos hadiths, anunciou o domínio do Islã sobre o mundo, tanto o Oriente quanto o Ocidente. Há também muitas narrações que falam do retorno do Califado. No entanto, para alguns, essas narrações tornaram-se uma fonte de apatia, pois aconselham os muçulmanos a não empreender ações políticas para estabelecer o Califado, mas sim a aguardar o seu retorno prometido.

Many of the Muslims have been struck by the affliction of fatalism. It is well known that the Prophet (saw) in many hadeeth foretold the domination of Islam over the world, including both the East and the West. There are also many narrations speaking of the return of the Khilafah. However these narrations for some have become a source of apathy where they advise the Muslims that they should not undertake political actions in order to establish the Khilafah rather they should wait for its promised return.

Precisamos perceber o erro desta visão. Para isso, é necessário fazer uma distinção clara entre a 'Aqeedah e as Promessas de Allah (SWT), por um lado, e as regras da Shari'ah, que fornecem o estímulo e a direção para as ações do crente, por outro.

We need to realise the error of this view. In order to do that a clear distinction needs to be made between Aqeedah and the Promises of Allah (swt) and the Shari’ah rules which provide the stimulus and direction for the actions of the believer.

O tema da 'Aqeedah é o tema da crença e do credo. Refere-se a como são compreendidas as questões mais básicas às quais o ser humano deve responder, tais como: 'qual é o propósito da vida?', 'como o homem surgiu no universo?' e 'o que acontece após a morte e a vida tem alguma relação com isso, isto é, existe uma conexão entre esta vida e o que vem depois dela?'. As respostas a essas questões formam a crença, o credo ou a 'Aqeedah do muçulmano. A principal preocupação dessas questões é compreender a realidade desta Dunya. Por isso, os muçulmanos acreditam que Allah (SWT) criou o homem para adorá-Lo, e que Ele (SWT) lhe pedirá contas no Além por cada ação praticada nesta vida, seja ela em obediência a Allah (SWT) e seguindo a Sua orientação, seja não. Ele (SWT) enviou Mensageiros à humanidade com a Sua orientação, a qual lhes foi transmitida por meio dos Anjos.

The subject matter of the Aqeedah is the subject matter of belief and creed. This refers to how the most basic questions that human beings must answer are understood. Such as ‘what is the purpose life?’, ‘how did man appear in the universe?’ and ‘what happens after death and does life have any bearing upon it, meaning is there a relationship with this life and what is after this life?’. The answer to these questions form the belief, creed or Aqeedah of the Muslim. The primary concern of these questions is with understanding the reality of this Dunya. Hence, Muslims believe that Allah (swt) created man in order to worship Him and that He (swt) will account man in the Hereafter for every action undertaken in this life whether it was in obedience to Allah (swt), and following His guidance, or not. He (swt) sent Messengers for mankind with His guidance, which was conveyed to them through the Angels.

Esta Aqeedah, por si só, não dirige nenhuma ação, embora todas as ações devam ser baseadas exclusivamente na Aqeedah. Para as ações, Allah (swt) revelou orientação na forma dos Ahkam Shari’ah. Assim, o sistema econômico islâmico, o sistema de governo islâmico, bem como a forma de adorar Allah (swt) na Ibadah não podem ser compreendidos meramente pelo reconhecimento da Aqeedah. Pelo contrário, são necessários os Ahkam Shari’ah. Como ilustração adicional deste ponto, os muçulmanos sabem e acreditam que Allah (swt) é Ar-Raaziq (o Provedor do sustento). Ele (swt) sustenta os seres humanos, os animais e tudo o mais neste universo. No entanto, isso não significa que um muçulmano deva ficar em casa esperando que o sustento (Rizq) chegue automaticamente. Pelo contrário, é preciso seguir o comando de Allah (swt),

This Aqeedah alone does not direct any actions, albeit all actions must be based solely upon the Aqeedah. For actions Allah (swt) revealed guidance in the form of Ahkam Shari’ah. So the Islamic economic system, the Islamic ruling system as well as the way to worship Allah (swt) in the Ibadah cannot be comprehended merely through acknowledging the Aqeedah alone. Rather, Ahkam Shari’ah are needed. As a further illustration of this point, Muslims know and believe that Allah (swt) is Ar-Raaziq (the provider of sustenance). So He (swt) sustains the human beings and the animals and everything else in this universe. However this does not mean a Muslim should sit at home and wait for the sustenance (Rizq) to arrive automatically. Rather, one must follow the command of Allah (swt),

“Espalhem-se pela terra e busquem da Graça de Allah” (Al-Qur'an, Surata Al-Jumu'ah, versículo 10)

“Disperse in the Earth and seek from the Bounty of Allah” (TMQ al-Jumu’ah, verse 10)

Como outro exemplo, os muçulmanos acreditam que Allah (SWT) é An-Naaser (o Auxiliador). Isso significa que a vitória está nas mãos de Allah (SWT), mas os muçulmanos são obrigados, em suas ações, a seguir o Hukm Shari’i e a preparar suas forças devido à ordem de Allah (SWT) no Alcorão.

As another example Muslims believe that Allah (swt) is An-Naaser (the helper). That is that victory lies in the hands of Allah (swt), yet Muslims are obliged in their actions to follow the Hukm Shari’i and prepare their forces due to the order of Allah (swt) in the Qur’an.

“…e preparai contra eles tudo o que puderdes de força” (TMQ al-Anfal, versículo 60)

“..and prepare for them (the enemy) all you can of force” (TMQ al-Anfal, verse 60)

Portanto, deve ficar claro que todas as ações devem ser derivadas dos Ahkam Shari'ah e não são negligenciadas por causa da crença e da confiança (Tawakkul) de que Allah (SWT) controla todas as coisas, que é, em todo caso, uma crença imutável, independentemente das ações de cada um. De fato, ocorreu um episódio bem conhecido com o Profeta ﷺ e um homem que deixou seu camelo sem amarrar e disse ao Profeta ﷺ: “Confio em Allah”. O Profeta ﷺ respondeu: “Amarre-o e (então) confie em Allah”.

Hence it must be clear that all actions must be derived from Ahkam Shari’ah and are not neglected due to the belief and trust (Tawakkul) that Allah (swt) controls all things, which is in any case an unchangeable belief regardless of ones actions. In fact, a well known incident occurred with the Prophet (saw) and one man who left his camel untied said to the Prophet (saw) “I trust in Allah”. The Prophet (saw) replied, “Tie it up and (then) have trust in Allah”.

Portanto, apesar de ter uma fé forte (Iman) de que a vitória vem de Allah (SWT) e de saber que Allah (SWT) estabelecerá os Mu'mineen (crentes) no poder, os muçulmanos devem, ainda assim, realizar as ações pertinentes que Allah (SWT) tornou obrigatórias. Ficar de braços cruzados, sem fazer nada, apenas esperando pela vitória, mesmo que acompanhado de muitas Du'aa, é Haram. Lutar para implementar este Deen, como a luta dos Sahabah (RA) que combateram no campo de batalha e desafiaram os líderes dos Quraysh, é obrigatório. Então, no Dia do Julgamento, poder-se-á dizer a Allah (SWT) que alguém deu o seu melhor. Isto é o que é exigido pelas regras da Shari'ah.

Hence despite having strong Iman in the victory being from Allah (swt) and knowing that Allah (swt) will establish the Mu’mineen (believers) in authority, Muslims must still perform the relevant actions that Allah (swt) obliged. Sitting back, not doing anything but hoping for the Victory, even if this is accompanied with many Du’aa is Haram. Struggle to implement this Deen, like the struggle of the Sahabah (ra) who struggled in the battlefield and challenged the leaders of the Quraysh is obligatory. Then it can be said to Allah (swt) on the Day of Judgement that one did ones utmost. This is what is demanded by the Shari’ah rules.

Embora existam muitos hadiths em que o Profeta (saw) falou sobre o retorno do Khilafah, e em que Allah (swt) prometeu aos crentes a Sua vitória, o Alcorão também obriga os muçulmanos a seguirem e obedecerem às ordens de Allah (swt) relativas à metodologia de promover a mudança. Assim foi o Profeta ﷺ, que se preparou para as batalhas e obedeceu às regras da Shari'ah relativas à preparação. Ele ﷺ fez isso sabendo que Allah (swt) havia prometido que o Islam dominaria. Os Sahabah também nunca ficaram à espera, sabendo que o Deen dominaria. Pelo contrário, seguiram o Hukm Shar'i e permaneceram firmes em sua fé de que Allah (swt) lhes daria a vitória e o apoio que Ele havia prometido.

Whilst there are many Hadith that the Prophet (saw) spoke of the return of the Khilafah and Allah (swt) promising the believers of His victory, the Qur’an also obliges Muslims to follow and obey the commands of Allah (swt) related to the methodology of creating change. This is just like the Prophet (saw) who prepared for the battles and obeyed the Shari’ah rules relating to preparation. He (saw) did this whilst knowing that Allah (swt) had promised that Islam would dominate. The Sahabah too never waited around knowing that the Deen would dominate. Rather, they followed the Hukm Shari’i and remained firm in their Iman that Allah (swt) would give the victory and support He had promised them.

Da mesma forma, hoje somos obrigados a empreender o conjunto de ações pertinentes para restabelecer o Khilafah, e não podemos simplesmente esperar que a vitória de Allah desça. Isso levaria à ira de Allah no Dia do Juízo, por negligenciar uma obrigação, ou seja, um Wajib, não apenas um Wajib, mas um pelo qual o Profeta ﷺ estava disposto a dar a sua vida. Portanto, a menos que os muçulmanos percebam isso, atribuam-lhe o mesmo valor e procedam de acordo com as regras da Shari’ah, o Deen não será estabelecido na vida dos muçulmanos nem em suas sociedades, pois isso só pode ocorrer através da luta para restabelecer o Khilafah de acordo com as regras da Shari’ah.

Similarly, today we are required to undertake the relevant set of actions in order to re-establish the Khilafah and we can not merely wait for the victory of Allah to descend. This would lead to the wrath of Allah on the Day of Judgement for neglecting to undertake an obligation i.e. a Wajib, not only a Wajib but one for which the Prophet (saw) was prepared to give his life for. So unless the Muslims realise this and give it the same value and proceed according to the Shari’ah rules the Deen will not be established in the lives of the Muslims nor in their societies as this can only occur through the struggle to re-establish the Khilafah in accordance with the Shari’ah rules.