Os muçulmanos estão atualmente passando pelas mais severas provações e pelos piores infortúnios. O remédio eficaz para eles reside na percepção de quais são as suas questões vitais, e em adotar medidas de vida ou morte em relação a toda questão vital, especialmente se a questão em pauta abrange todas as questões vitais em conjunto. Enquanto essa percepção não for alcançada de maneira que domine as almas e as atmosferas, os muçulmanos continuarão em constante declínio e degeneração, e nunca se levantarão entre as nações. Portanto, é imperativo que os muçulmanos discernam suas questões vitais e façam com que sua percepção dessas questões chegue aos corações, às almas e às atmosferas gerais, de modo que se torne uma percepção que os impulsione a empreender o que as questões vitais exigem em termos de medidas de vida ou morte, com determinação inabalável e zelo incansável. Esse é o ponto em questão, e essa é a base de tudo o que os muçulmanos procuram empreender para lidar com a realidade que enfrentam atualmente.

The Muslims are at present experiencing the severest of trials and the worst of ordeals. The effective remedy for them lies in the perception of whether their issues are vital or not, and in undertaking of a life and death measure towards every vital issue, especially if the issue in question encompasses all the vital issues put together. As long as this perception is not achieved in a manner that dominates over the souls and the atmospheres, the Muslims will continue to be in a constant decline and degeneration, and they will never rise amongst the nations. Therefore, it is incumbent upon the Muslims to discern their vital issues and to have their perception of these issues find its way to the hearts, the souls and the general atmospheres so that it becomes a perception that drives them towards undertaking what the vital issues necessitate in terms of life and death measures with an unshakable resolve and unrelenting zeal. This is the point at issue, and this is the basis of all that which the Muslims are attempting to undertake to deal with the reality they are currently facing.

A realidade dos muçulmanos hoje é percebida por todo muçulmano; não requer qualquer explicação nem exige qualquer elaboração. Suas terras são governadas por sistemas de kufr, e por isso são, de forma conclusiva, uma casa de kufr (Dar ul-Kufr). Estão divididos em mais de quatro entidades, entre Estados, Emirados, Sultanatos e Xeicados. São fracos demais para se erguerem contra os kuffar. Por isso, a questão de cada país do mundo islâmico é transformá-lo em uma casa do Islã (Dar ul-Islam) e, em seguida, unir-se aos demais países islâmicos. Essa questão é vital; é até mesmo a soma de todas as questões vitais; por isso, é imperativo empreender por ela a medida da vida e da morte.

The reality of the Muslims today is sensed by every Muslim, it does not require any explanation nor does it necessitate any elaboration. Their lands are ruled by Kufr systems, thus they are conclusively a Kufr household (Dar ul-Kufr). They are divided into more than four entities, ranging from States, Emirates, Sultanates and Sheikhdoms. They are weaker than being capable of standing up to the Kuffar. Hence the issue of every country in the Islamic world is to turn it into an Islamic household (Dar ul-Islam) and then unite with the rest of the Islamic countries. This issue is a vital issue; it is even the whole of the vital issues put together; thus it is imperative to undertake towards it the measure of life and death.

No entanto, esta questão vital, ou seja, a questão de transformar as terras em Dar ul-Islam e uni-las às demais terras islâmicas, é um objetivo que os muçulmanos buscam alcançar. O método que deve ser adotado para alcançar este objetivo é o estabelecimento do Khilafah, restaurando assim a sua existência. Portanto, a questão que os muçulmanos enfrentam hoje é o estabelecimento do Khilafah como sistema de governo, por meio do qual se realiza a transformação das terras em Dar ul-Islam e, consequentemente, a unidade com as demais terras do Islã. Contudo, deve ficar absolutamente claro que o que os muçulmanos enfrentam hoje não é meramente a nomeação de um Khaleefah, como se isso fosse um dever de suficiência (Fard al Kifayah), tornando-a uma questão não vital. Pelo contrário, o que a Ummah muçulmana enfrenta hoje é o estabelecimento do Khilafah, isto é, a instauração do sistema do Khilafah como sistema de governo. A responsabilidade desta tarefa é enorme, e a sua realidade é diferente de simplesmente nomear um Khaleefah, embora o estabelecimento do Khilafah exija a nomeação de um Khaleefah. Ibn ‘Umar (r.a.) relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “E quem morrer sem ter um Bay’ah sobre o pescoço (sem que exista um sistema de Bay’ah), morre a morte da Jahiliyyah”.

However this vital issue, i.e. the issue of transforming the lands into Dar ul-Islam and uniting them with the rest of the Islamic lands, is an objective the Muslims aim to achieve. The method which ought to be undertaken to achieve this objective is to establish the Khilafah, thus restoring it’s existence. Hence, the issue facing the Muslims today is the establishment of the Khilafah as a ruling system through which the transformation of the lands into Dar ul-Islam is achieved, and consequently, unity with the rest of the lands of Islam. However, it should be made absolutely clear that what is facing the Muslims today is not merely the appointment of a Khaleefah so as to say that this is a duty of sufficiency (Fard al Kifayah), thus making it a non-vital issue. Rather, what is facing the Muslim Ummah today is the establishment of the Khilafah, meaning the generating of the Khilafah system as a ruling system. The responsibility of this task is huge, and the reality of it is other than merely appointing a Khaleefah, although the establishment of the Khilafah necessitates the appointing of a Khaleefah. Ibn ‘Umar (r.a.) reported that the Messenger of Allah (saw) said: “And whosoever dies without having a Bay’ah upon his neck (without a system of Bay’ah existing), he dies the death of Jahiliyyah”.

A instauração do Khilafah é, de forma conclusiva, uma questão vital. Isto porque, para além de ser um meio de transformar as nossas terras de Dar ul-Kufr em Dar ul-Islam, o seu estabelecimento visa também destruir os sistemas de Kufr, eliminando assim o Kufr flagrante, que é em si mesmo uma questão vital. Por isso, o Mensageiro de Allah ﷺ ordenou a contenção no derramamento de sangue: "A menos que testemunhem um Kufr flagrante". Também porque está mencionado no Hadith: "… Disseram: 'Ó Mensageiro de Allah, não devemos resistir-lhes com a espada?' Ele ﷺ disse: 'Não, enquanto estabelecerem a oração entre vós'". Portanto, ao estabelecer o Estado, alcança-se a questão vital de remover o Kufr flagrante. Consequentemente, a instauração do Khilafah é uma questão vital, porque é o meio para atingir uma questão vital, e porque a evidência da Shari'ah proveniente da Sunnah indica que assim é. Assim, é imperativo empreender para isso a medida de vida e morte.

Establishing the Khilafah is conclusively a vital issue. This is because, in addition to being a method to transform our lands from Dar ul-Kufr into Dar ul-Islam, it’s establishment is also aimed at destroying the Kufr systems thus removing the flagrant Kufr, which is in itself a vital issue. So the Messenger of Allah (saw) ordered restraint from the spilling of blood: “Unless you witness a flagrant Kufr”. Also because it is mentioned in the Hadith: “ … They said: ‘O Messenger of Allah, should we not resist them with the sword?’ He (saw) said: ‘No, as long as they establish prayer amongst you”. Therefore, by establishing the State the vital issue of removing the flagrant Kufr is attained. Consequently, the establishment of the Khilafah is a vital issue, because it is the method to achieve a vital issue, and because the Shari’ah evidence from the Sunnah indicates that it is so. Thus, it is imperative to undertake towards it the measure of life and death.

Desde que seus assuntos passaram a ser controlados pelas mãos dos kuffar, dos hipócritas e dos apóstatas, os muçulmanos não cessaram de tentar libertar-se do laço da autoridade do kufr e da hegemonia de seus senhores e agentes. No entanto, não perceberam que a questão pela qual lutavam era vital, e que ela não tinha outra medida senão a medida da vida e da morte. Assim, foi essa falta de percepção entre as massas muçulmanas que os despojou, na sua qualidade de comunidade, ou Ummah, de sua disposição para suportar o dano, a prisão e a tortura, além de suportar a pobreza, a devastação e a morte, algo que jamais pode ser separado das batalhas de luta por questões vitais. Por isso, essas tentativas estavam predestinadas ao fracasso inevitável, e não conseguiram dar um único passo à frente rumo à conquista da questão pela qual lutavam.

Ever since their affairs were controlled by the hands of the Kuffar, the hypocrites and the apostates, the Muslims have not ceased in attempting to break free from the noose of the Kufr authority and the hegemony of its masters and agents. However, they failed to realise that the issue for which they were struggling was vital, and that it had no other measure but the measure of life and death. Hence, it was this lack of perception among the masses of the Muslims, that stripped them in their quality as a community, or an Ummah, from their readiness to endure harm, imprisonment and torture, in addition to enduring poverty, devastation and death, something which can never be detached from the battles of struggle over the vital issues. Therefore, these attempts had been predestined to inevitable failure and they failed to move one single step forward towards achieving the issue they were struggling for.

Não era necessário que os muçulmanos empregassem um pensamento extraordinário para perceber que a sua questão era vital. Era imediatamente evidente para qualquer pessoa com discernimento, como continua evidente hoje, que é racionalmente impossível que os Kuffar permitam que o Islã volte ao cenário político na forma de governo. Enquanto os Kuffar persistissem em uma migalha de opressão contra aqueles que trabalhavam pelo Khilafah, permanecia autoevidente que se tratava de uma questão vital. O grau dos apóstatas e dos hipócritas era igualmente brutal em termos de crime e opressão. Eles lançaram tudo o que tinham de poder no campo de batalha para lutar contra aqueles crentes que visavam tomar deles o poder, a fim de estabelecer as leis de Allah e proteger as sacralidades de Allah por meio do estabelecimento dos limites (Hudood) de Allah. Assim, era autoevidente que se tratava de uma questão vital.

There was no need for the Muslims to exert extraordinary thought in order to perceive that their issue was a vital one. It was immediately evident to any sighted person, as it is evident today, that it is rationally impossible for the Kuffar to allow Islam to return to the political scene in the form of ruling. As long as the Kuffar persisted in one iota of oppression against those who worked towards the Khilafah it remained self-evident that this was a vital issue. The rank of the apostates and the hypocrites were equally brutal in terms of crime and oppression. They threw everything they had of their power into the battlefield to fight those believers who aimed at exacting the power from them in order to establish the rules of Allah and to protect the sanctities of Allah through establishing the limits (Hudood) of Allah. Thus, it was self-evident that this was a vital issue.

Portanto, seria impossível que qualquer tentativa empreendida pelos muçulmanos em nome desta questão desse fruto, a menos que a considerassem uma questão vital, cuja realização dependesse da medida da vida e da morte. Pelo fato de os muçulmanos não terem percebido a natureza da batalha e a regra sólida de Allah (SWT) referente a essa batalha, puseram-se a libertar-se por um método indigno de questões vitais. Assim, a sua medida em relação a isso ficou abaixo da medida da vida e da morte. No entanto, a verdade é que a questão cuja natureza é vital, como a remoção dos sistemas de Kufr e o estabelecimento do sistema do Islã, quer tenha sido percebida nesses termos ou não, jamais poderia ser alcançada, não importando quão grande fosse a força empregada ou quão tremendo o esforço, a menos que fosse considerada e demonstrada, durante este processo, como sendo vital. Ou seja, a medida da vida e da morte tinha de ser assumida em relação a ela.

Therefore, it would be impossible for any attempt, undertaken by the Muslims for the sake of this issue, to bear fruit unless they considered it to be a vital issue, whose achievement depended upon the measure of life and death. Due to the fact that the Muslims failed to perceive the nature of the battle and the sound rule of Allah (swt) pertaining to this battle, they set about liberating themselves in a method unworthy of the vital issues. Hence, their measure towards this was below the measure of life and death. Nevertheless, the fact is that the issue whose nature is vital, such as the removal of the Kufr systems and the establishment of the system of Islam, regardless of whether it was perceived on this basis or not, could never be achieved, no matter how great a force or how tremendous an effort used, unless it was considered, and illustrated, during this process as being vital. That is to say, the measure of life and death was undertaken towards it.

Portanto, deve-se dizer francamente aos muçulmanos, sejam indivíduos ou grupos, que não têm outra escolha senão levar adiante a luta contra o Kufr com base na medida de vida ou morte. Isso porque a natureza da sua questão exige tal medida e porque a Shari'ah, no Livro e na Sunnah, decretou essa medida. Além disso, o Mensageiro de Allah ﷺ nos ensinou como determinar as nossas questões e ordenou-nos que tomássemos a medida de vida ou morte em relação a toda questão vital. Quando Allah (SWT) o enviou com a Mensagem do Islam, e quando ele começou a transmitir a Da'wah por meio da luta intelectual, o Mensageiro de Allah ﷺ determinou que a sua questão era o triunfo do Islam e tomou, em relação a ela, a medida de vida ou morte. Conta-se que, quando o seu tio Abu Talib lhe informou o que os Quraysh queriam dele, ou seja, que Muhammad ﷺ deixasse de atacá-los, e Abu Talib lhe disse: "Poupa a mim e a ti mesmo, e não me imponhas um fardo maior do que posso suportar", o Mensageiro de Allah ﷺ respondeu-lhe: "Ó tio, por Allah, se colocassem o sol na minha mão direita e a lua na minha esquerda, na condição de que eu abandonasse este assunto, eu não o abandonaria até que Allah o tornasse dominante ou eu perecesse por ele." Quando ele ﷺ estabeleceu o Estado e realizou a Jihad com a espada, também determinou que a sua questão era o triunfo do Islam e tomou, em relação a essa questão, a medida de vida ou morte. Relata-se que, no episódio de al-Hudaybiah, quando ele ﷺ estava em Usfan, a duas etapas de Makkah, a caminho de realizar a 'Umrah, encontrou um homem dos Banu Ka'b e perguntou-lhe se tinha alguma notícia dos Quraysh. A resposta foi: "Os Quraysh ouviram falar da sua chegada, saíram usando peles de leopardo e acamparam em Dhu Tuwa, jurando que você jamais entraria em Makkah contra a vontade deles." Este homem, Khalid ibn al-Walid, está com a cavalaria deles, que enviaram adiante para Kura-Al-Ghamim". Ao ouvir isso, o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Ai de Quraysh! A guerra os devorou. Que dano sofreriam se me tivessem deixado e aos demais árabes seguir nosso próprio caminho? Se me matarem, isso é o que desejaram; e se Allah me conceder a vitória sobre eles, eles entrarão no Islam em bandos. Se não fizerem isso, lutarão enquanto tiverem força; então, no que pensa Quraysh? Por Allah, não cessarei de lutar pela missão com que Allah me confiou até que Ele a torne triunfante ou esta Salifah seja cortada!". A Salifah é a superfície do pescoço, e seu corte equivale à morte. Então o Mensageiro de Allah ﷺ prosseguiu sua marcha até chegar a Al-Hudaybiah.

Hence, the Muslims should be frankly told, be it individuals or groups, that they have no other choice, but to carry out the struggle against Kufr on the basis of the life and death measure. This is because the nature of their issue necessitates such a measure and because the Shari’ah has in the Book and the Sunnah decreed this measure. Besides, the Messenger of Allah (saw) has taught us how to determine our issues and ordered us to undertake the measure of life and death towards every vital issue. When Allah (swt) sent him with the Message of Islam, and when he started conveying the Da’awah through the intellectual struggle, he (saw) determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards it the measure of life and death. It is reported that when he (saw) was told by his uncle Abu Talib what the Quraysh had wanted from him, i.e. to make Muhammad (saw) refrain from attacking them, and when Abu Talib said to him: “Spare me and yourself, and do not put on me a burden greater than I can bear.” The Messenger of Allah (saw) said to him: “O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein.” When he (saw) established the State and performed Jihad by the sword, he also determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards this issue the measure of life and death. It has been reported that, at the incident of al-Hudaybiah, when he (saw) was in Usfan, two junctions away from Makkah, on his way to perform Umrah, he met a man from Bani Ka’ab and asked him whether he had any news about the Quraysh. His answer was: “There are Quraysh who have heard of your coming and have come out wearing leopards’ skins and have encamped at Dhu Tuwa vowing that you shall never enter Makkah in defiance of them. This man Khalid ibn al-Walid is with their cavalry which they have sent in advance to Kura-Al-Ghamim”. Upon this the Messenger of Allah (saw) said: “Woe unto Quraysh! War has devoured them. What harm would they have suffered if they had left me and the rest of the Arabs to go our own ways? If they should kill me, that is what they desired, and if Allah should give me victory over them they would enter Islam in flocks. If they do not do that they will fight while they have the strength; so what are Quraysh thinking of? By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed”. The Salifah is the surface of the neck, and its severance is tantamount to death. Then the Messenger of Allah (saw) continued his march until he reached Al-Hudaybiah.

Nesses dois casos — o caso de levar a Da'wah pela luta intelectual e o caso de levá-la pela Jihad — o Mensageiro de Allah ﷺ definiu sua causa como sendo o triunfo do Islã, e tornou-a uma questão vital, assumindo por ela a medida necessária e inevitável em ambos os casos, que é a medida da vida e da morte. Por isso, o Mensageiro de Allah ﷺ disse, no primeiro caso:

In these two cases: the case of carrying the Da’awah through intellectual struggle, and the case of carrying it through Jihad, the Messenger of Allah (saw) determined his issue as being the triumph of Islam, and he (saw) made it a vital issue, thus undertaking towards it the required and inevitable measure in both cases, that is the measure of life and death. Therefore, the Messenger of Allah (saw) said in the first instance:

“Ó tio, por Allah, se me pusessem o sol na mão direita e a lua na esquerda, com a condição de que eu abandonasse este assunto, eu não o abandonaria até que Allah o tornasse dominante ou eu perecesse por ele”, e ele (SWT) disse na segunda ocasião: “Por Allah, não cessarei de lutar pela missão com que Allah me incumbiu, até que Ele a faça triunfar ou que esta Salifah seja cortada.” Se o Mensageiro de Allah ﷺ não tivesse feito deste assunto uma questão vital e não tivesse assumido, por causa dele, a medida da vida e da morte, o Islam não teria triunfado, nem pela transmissão da Da‘wah por meio da luta intelectual, nem pela transmissão dela por meio da Jihad com a espada. Isto é semelhante à realidade dos muçulmanos hoje, ou seja, a dominação dos sistemas de Kufr sobre eles e a hegemonia dos Kuffar e dos hipócritas sobre eles, se não tratarem a sua questão como uma questão vital e se não assumirem, por causa dela, a medida da vida e da morte; o seu esforço não produzirá nada e não serão capazes de dar um único passo à frente.

“O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”, and he (saw) said in the second instance: “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” Had the Messenger of Allah (saw) not made this issue a vital one and had he not undertaken the measure of life and death towards it, Islam would not have triumphed, neither by conveying the Da’awah through intellectual struggle, nor by conveying it through Jihad with the sword. This is similar to the Muslims’ reality today, that is the dominance of the Kufr systems over them and the hegemony of the Kuffar and the hypocrites over them, if they do not treat their issue as vital issue, and if they do not undertake the measure of life and death towards it, their endeavour would not yield anything and they would not be able to move one single step forward.

Portanto, convocamos cada muçulmano, diante deste Kufr que domina as terras islâmicas, a trabalhar para o estabelecimento do Khilafah como método para transformar o seu próprio país em Dar ul-Islam e uni-lo ao restante das terras islâmicas, levando a Da'wah ao mundo a fim de tornar o Islam triunfante. Este trabalho deve refletir, com crença verdadeira, esclarecimento e consciência, a declaração do Mensageiro de Allah ﷺ: "...por Allah, se colocassem o sol na minha mão direita e a lua na minha mão esquerda, sob a condição de que eu abandonasse este assunto, eu não o abandonaria até que Allah o tornasse dominante ou eu perecesse nele", e a sua declaração ﷺ: "Por Allah, não cessarei de lutar pela missão com que Allah me confiou até que Ele a torne triunfante ou esta Salifah seja cortada."

Therefore, we call upon every single Muslim, amidst this Kufr dominating the Islamic lands, to work towards establishing the Khilafah as a method to transform his own country into Dar ul-Islam and to unite it with the rest of the Islamic lands carrying the Da’awah to the world in order to make Islam triumphant. This work must reflect with truthful belief, enlightenment and awareness the saying of the Messenger of Allah (saw) : “...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”, and his (saw) saying: “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.”