『アット・タバカート・アル＝クブラー』（イブン・サアド著、2/12）に次のように伝えられている。アブドゥッラーフ・ブン・ムハンマド・ブン・ウマル・ブン・アリーは、父から伝えた。

The following came related in “At-Tabaqat Al-Kubra”, of Ibn Sa’d (2/12): Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali related from his father:

「アッラーの使徒（彼に平安あれ）がアル＝マディーナに来られたとき、彼はムハージル同士の間に兄弟の契りを結ばれ、その中の幾人かは他の者と組になった。また彼はムハージルとアンサールの間にも（対になる）兄弟の契りを結ばれた。この兄弟の契りは、バドルの戦いより前にのみ行われた。彼（彼に平安あれ）は、真理と援助・支援を基盤として、両者の間に兄弟の契りを結ばれた。その後、彼はご自身とアリー・イブン・アビー・ターリブとの間にも兄弟の組を作られた」。また、イブン・サアドの『at-Tabaqat al-Kubra』（2/12）には、アブドゥッラー・ビン・ムハンマド・ビン・ウマル・ビン・アリーが父から次のように伝えたとある。

“When the Messenger of Allah (peace be upon him) came to Al- Madinah, he established a pact of brotherhood between the Muhajirin, some of them with others from among them, and he also established a brotherhood (of pairs) between the Muhajirin and the Ansar. The establishment of brotherhood did not take place except prior to Badr. He (peace be upon him) established brotherhood between them upon the basis of the truth and providing assistance/support. Then he made a brotherhood pairing between himself and ‘Ali Ibn Abi Talib”. Also, in “At-Tabaqat Al-Kubra”, of Ibn Sa’d (2/12): Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali related from his father:

預言者が教友たちの間に兄弟の契りを結んだとき、ﷺ彼はアリーの肩に手を置き、そして言われた。「あなたは私の兄弟であり、あなたは私から相続し、私はあなたから相続する」。その後、この兄弟関係に基づく相続の権利を断ち切る、相続に関するアーヤ（節）が啓示されたとき、それは打ち切られた。

“That when the Prophet (peace be upon him) established a pact of brotherhood between his companions, he placed his hand upon the shoulder of ‘Ali and then said: “You are my brother, you inherit from me and I inherit from you”. Then when the Aayah related to inheritance was revealed that was cut off (i.e. the right of inheritance based on this brotherhood pairing).

イブン・サアドは『タバカート・アル＝クブラ』（2/12）の中で、また次のように伝えている。アースィム・ビン・ウマル・ビン・カターダが言った。

Ibn Sa’d, in his “Tabaqat Al-Kubra” (2/12) also related from ‘Asim bin ‘Umar bin Qatadah who said:

アッラーの使徒ﷺは、アリー・ビン・アビー・ターリブとサフル・ビン・ハニーフの間に兄弟の絆（二人一組の兄弟関係）を結ばれた。

“The Messenger of Allah (peace be upon him) established a brotherhood (of pairs) between ‘Ali bin Abi Talib and Sahl bin Hanif”.

「預言者（ﷺ）によるムハージルーンとアンサールの間の兄弟関係の締結」――イブン・アブド・アル＝バッルの『イクティサール・アル＝マガーズィー・ワ・アッ＝スィヤル』（Shamela電子版 p.20）にて、見出しの下に次のように記されている。

In “Ikhtisaar Al-Maghazi Wa s-Siyar” of Ibn Abdul Barr (p.20 Shamela Electronic Book Program) stated under the heading: “The formation of brotherhood by the Messenger of Allah (peace be upon him) between the Muhajirin and the Ansar”:

預言者ムハンマド ﷺ は、マスジドを建設した後、ムハージルーンとアンサールの間に兄弟関係を築かれました。ある者の言うところによれば、この兄弟関係はマスジドの建設中に、ムハージルーンとアンサールの間で、互いへの助力と支援、そして真実を基礎として結ばれたとされています。それに従い、彼らは血縁によってではなく、互いに相続し合っていました。次の啓示が下るまでは。「だが血縁の者たちは、アッラーの定めにおいて互いにより優先される」（8:75）。アブー・ダーウード・アッ＝タヤーリスィーは、イブン・アッバースから次のように伝えています。「預言者ムハンマド ﷺ は、ご自身の教友であるムハージルーンとアンサールの間に兄弟関係を結ばれ、彼らは互いに相続し合っていました。『だが血縁の者たちは、アッラーの定めにおいて互いにより優先される』（8:75）が下されるまで。」

“The Messenger of Allah (peace be upon him) established the brotherhood between the Muhajirin and the Ansar, after building the Masjid. It has been said that the brotherhood was established whilst the Masjid was being built, between the Muhajirin and the Ansar, upon the basis of providing assistance/support and upon the truth. According to that, they would inherit from each other and not based upon blood relation, until the following was revealed: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75). Abu Dawud At-Tayalisi related from Ibn ‘Abbas: “The Messenger of Allah (peace be upon him) made a brotherhood between his companions; the Muhajirin and the Ansar, and they inherited from each other, until: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75) was revealed.

サイード・ビン・ダーウード（Sa'eed bin Dawud）はこう述べた。「私たちは、私たちのシュユーフ（すなわち師）から伝え、記録している。その日、預言者ﷺは、アブー・バクル・アッ＝シッディーク（Abu Bakr As-Siddiq）とハーリジャ・ビン・ザイド・ビン・アブー・ズハイル（Kharija bin Zaid bin Abu Zuhair）との間に兄弟の契りを結ばれ、ウマル・イブン・ル＝ハッターブ（'Umar ibn ul-Khattab）とウワイム・ビン・サイダ（'Uwaim bin Sa'idah）との間にも結ばれた」。彼は言った。「また、ウマル・イブン・ル＝ハッターブとムアーズ・ビン・アフラー（Mu'adh bin 'Afraa'）との間に結ばれた、とも言われている」。彼は言った。「さらに、次のようにも言われている。ウマルとアトバン・ビン・マーリク（'Atban bin Malik）、ウスマーン・ビン・アッファーン（'Uthman bin 'Affan）とアウス・ビン・サービト（'Aws bin Thabit）、アリー・イブン・アビー・ターリブ（'Ali ibn Abi Talib）とサフル・ビン・ハニーフ（Sahl bin Hanif）、ザイド・ビン・ハーリサ（Zaid bin Haritha）とウサイド・ビン・アル＝フダイル（Usaid bin Al-Hudair）、アブー・マルサド・アル＝ガンウィー（Abu Marthad Al-Ghanwiy）とウバーダ・ビン・サーミト（'Ubadah bin Samit）、アズ＝ズバイル（Az-Zubair）とカアブ・ビン・マーリク（Ka'b bin Malik）、タルハ（Talha）とウバイイ・ビン・カアブ（Ubayy bin Ka'b）、サアド・ビン・アビー・ワッカース（Sa'd bin Abi Waqqas）とサアド・ビン・ムアーズ（Sa'd bin Mu'adh）、アブドゥッラフマーン・ビン・アウフ（Abdur Rahman bin 'Auf）とサアド・ビン・アッ＝ラビーウ（Sa'd bin Ar-Rabee'）、アブドゥッラー・ビン・ジャフシュ（Abdullah bin Jahsh）とアーシム・ビン・サービト（'Asim bin Thabit）、アブー・フダイファ・ビン・ウトバ（Abu Hudhaifa bin 'Utbah）とアッバード・ビン・ビシュル（'Abbad bin Bishr）、ウトバ・ビン・ガズワーン（'Utbah bin Ghazwan）とアブー・ドゥジャーナ（Abu Dujana）、ムスアブ・ビン・ウマイル（Mus'ab bin 'Umair）とアブー・アイユーブ（Abu Ayub）、イブン・マスウード（Ibn Mas'ud）とムアーズ・ビン・ジャバル（Mu'adh bin Jabal）、アブー・サラマ・ビン・アブドゥル・アサド（Abu Salamah bin Abdul Asad）とサアド・ビン・フスマイマ（Sa'd bin Khuthaimah）、アンマール（'Ammar）とフダイファ・ビン・アル＝ヤマーン（Hudhaifa bin Al-Yaman）、アブー・ウバイダ（Abu 'Ubaidah）とムハンマド・ビン・マスラマ（Muhammad bin Maslama）、ウスマーン・ビン・マズウーン（Uthman bin Mazh'un）とアブー・アル＝ハイサム・ビン・アッ＝タイハーン（Abu Al-Haitham bin At-Taihan）、そしてサルマーン・アル＝ファーリスィー（Salman Al-Farisi）とアブー・アッ＝ダルダー（Abu Ad-Dardaa'）との間に」。 ハーフィズ・アブー・ウマル、アッラーが彼に満足されますように、は言った。「サニードはこれを述べたが、いかなる伝承経路によっても誰かに帰していない。ただ、それが自分に伝えられたとだけ言っている」。伝記と報告の学者たちによれば、預言者ﷺがアル＝マディーナに到着された際、ムハージルーンとアンサールの間で行われた兄弟の契りについて、確かなのは次のとおりである。預言者ﷺは、アブー・バクル・アッ＝シッディークとハーリジャ・ビン・ザイド・ビン・アブー・ズハイルとの間に、ウマル・イブン・ル＝ハッターブとアトバン・ビン・マーリクとの間に、ウスマーン・ビン・アッファーンとアウス・ビン・サービト・ビン・アル＝ムンズィル（ハッサーン・ビン・サービトの兄弟）との間に兄弟の契りを結ばれた。そして、預言者ﷺはアリー・ビン・アビー・ターリブとご自身との間に兄弟の契りを結ばれた。 彼は彼に言った。「あなたは現世と来世における私の兄弟です」。(伝承経路の言及に続いて) イブン・アッバースは伝えた。「預言者(ﷺ)はアリーに言われた。「あなたは私の兄弟であり、私の仲間である」」。(伝承経路の言及に続いて) イブン・アッバースは伝えた。アリーはこう言っていた。「神にかけて、私はアッラーの使徒(ﷺ)の兄弟であり、その後見人である」。(伝承経路の言及に続いて) アッバード・ビン・アブドゥッラーは言った。私はアリーが言うのを聞いた。「私はアブドゥッラー(アッラーの僕)であり、アッラーの使徒の兄弟である。私の後にそれを言う者は、大嘘つきで捏造者以外にはいない」。(伝承経路の言及に続いて) アブー・スライマーン・アル=ジャハーニー、すなわちザイド・ビン・ワフブは言った。私はアリーが説教壇(ミンバル)から言うのを聞いた。「私はアブドゥッラー(アッラーの僕)であり、アッラーの使徒の兄弟である。私より前にそれを言った者はおらず、私の後に言う者は、大嘘つきで捏造者以外にはいない」。

預言者ﷺはマッカにおいて、アブー・バクル・アッ＝スィッディーク と ウマル・ブン・アル＝ハッターブ の間に兄弟の契約を結ばれました。その後、預言者ﷺがアル＝マディーナに到着されると、アッ＝スィッディーク と ウマル・ブン・アル＝ハッターブ の間の兄弟の契約を無効とされました（すなわち、教友たちの間の兄弟の契約です）。ただし、預言者ﷺ とアリー・ブン・アビー・ターリブ の間の兄弟の契約、およびハムザ・ブン・アブドゥル・ムッタリブ と ザイド・ブン・ハーリサ の間の契約は除かれました。 彼は言いました。ジャービル・ブン・アブドゥッラー・ブン・アムル・ブン・ハラーム・アル＝アンサーリーから次のように伝えられています。「預言者ﷺがムハージルーンとアンサールの間に兄弟の契約を結ばれたとき、アブー・バクル・アッ＝スィッディーク と ハーリジャ・ブン・ザイド・ブン・アビー・ズフャイル・アル＝ハズラジー の間に兄弟の契約を結ばれました」。 [引用終わり]

“The Messenger of Allah (peace be upon him) made a pact of brotherhood in Makkah between Abu Bakr As-Siddiq and ‘Umar bin Al-Khattab. Then when the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah, he invalidated that brotherhood (i.e. amongst the companions) apart for the brotherhood pact between him and ‘Ali bin Abi Talib and the pact which was between Hamza bin Abdul Muttalib and Zaid bin Haritha”. He said: It was related from Jabir bin Abdullah bin ‘Amr bin Haram Al-Ansari: “That when the Messenger of Allah (peace be upon him) made the brotherhood pact between the Muhajirin and the Ansar, he made a brotherhood between Abu Bakr As-Siddiq and Kharija bin Zaid bin Abi Zuhair Al-Khazraji” [End of Quote].

「アル＝ムファッヒム・リマ・アシュカラ・ミン・タルキース・キターブ・ムスリム」（21/38）では、次のように述べられている。

In “Al-Mufahhim lima Ashkala min Talkhees Kitaab Muslim” (21/38) it was stated:

Abu ‘Umar said: 「セーラ（伝記）の学者たちが支持する正しい見解と伝承によれば、アッラーの使徒ﷺがアル＝マディーナに到着した際に、ムハージル（移住者）とアンサール（援助者）の間で結んだ「ムアーハー（兄弟関係）」は、ﷺ（預言者）がマスジドを建てた後に行われ、援助と支援、そしてハック（真理）の提供を基礎とするものであった……」そして彼は、先に述べられた詳細をさらに続けた後にこう言った。「私は言った：そしてムスリムの書には、アナスによって伝えられた次の記述が見られる。『彼はアブー・ウバイダ・ビン・アル＝ジャッラーフとアブー・タルハの間で兄弟関係を結ばれた』。」アブー・ウマルは言った：「彼はアブー・ウバイダとサアド・ビン・ムアーズの間で兄弟関係を結ばれた。そして最初の記述はムスリムの書には無い……」」［引用終わり］

Abu ‘Umar said: “The correct view as held by the scholars of Seera and reports in respect to the “Mu’akhaah” (brotherhood) which the Messenger of Allah (peace be upon him) concluded between the Muhajirin (emigrants) and the Ansar (helpers), when he came to Al- Madinah, was that it took place after his building of the Masjid and it was upon the basis of the provision of assistance/support and the Haqq (truth) …” He then proceeded with it details as have previously been mentioned and then said: “I said: And it came stated in book of Muslim as related by Anas: “That he concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida bin Al-Jarrah and between Abu Talha”. Abu ‘Umar said: He concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida and Sa’d bin Mu’adh. And the first is not in the book of Muslim …” [End of Quote].

それは必ずしもそうとは限りません。アブー・ウマルの発言は、互いに裏付け合う複数の伝承に基づいている可能性があります。また、預言者ﷺがアブー・ウバイダとサァド・ビン・ムアーズおよびアブー・タルハとの兄弟の契りを同時に結ぶことについて、理性的にも法的(シャル'ィー)にも妨げ(マヌ')となるものは何もありません。人は血縁の兄弟を同時に複数持つことができるのですから、これも同様でありえます。あるいは、預言者ﷺがまずアブー・ウバイダとサァド・ビン・ムアーズの間で兄弟の契りを結ばれ、その後、アブー・タルハがイスラームに入信した後になって、彼との間で兄弟の契りを結ばれたということもありえます。いずれにしても、当時はアンサールの数がムハージルーンよりはるかに多く、彼らはムハージルーンに住まいを提供し、面倒を見ることを競い合っていました。したがって、ムハージルがアンサールの中に複数の兄弟を持つことは、どうして不思議なことでしょうか。

I say: That is not necessarily the case. The speech of Abu ‘Umar could be based upon a number of reports which support one another whilst there is no rational or Shar’iy (legal) prevention (Mani’) for the Prophet (peace be upon him) to have concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaidah and Sa’d bin Mu’adh and Abi Talha at the same time. A person can have a number of brothers byu blood at the same time and this could be the same. Or he (peace be upon him) could have concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida and Sa’d bin Mu’adh first and then concluded a brotherhood between him and Abu Talha when he became Muslim at a later time. In any case, the number of the Ansar was much greater than the Muhajirin at that time and they were competing among themselves to provide accommodation to the Muhajirin and take care of them. Consequently, would it be strange for a Muhajir to have multiple brothers from the Ansar?!