これまでに提示してきた伝承は、特にカアブ・ビン・アル＝アシュラフの行いと、ユダヤ教徒や多神教徒から一般にムスリムが受けた害悪について、十分な説明を与えてくれるものといえるでしょう。さらに、ハディース集の編纂者たちがこの実情に関連づけた伝承も数多くあります。例えば次のとおりです。

The narrations which we have presented so far may well provide a sufficient explanation of the acts of Ka’b bin Al-Ashraf specifically and the harm which the Muslims suffered from the Jews and polytheists in general. There are, in addition, more narrations which the compilers of the books of Hadith connected to this reality. For example:

ビハキーのスナン・アル＝クブラー（9/309/18630）には、アブドゥッラー・ブン・アビー・バクル・ブン・ハズムとサーリフ・ブン・アビー・ウマーマ・ブン・サフル・ブン・ハニーフが伝えたと記されている。

It was related in the Sunan Al-Kubra of Al-Baihaqi (9/309/18630) that Abdullah bin Abi Bakr bin Hazm and Salih bin Abi Umamah bin Sahl bin Hanif related:

預言者ムハンマド ﷺ がバドルの戦いの後、ザイド・ブン・ハーリサとアブドゥッラー・ブン・ラワーハを、勝利の吉報をもたらす者としてマディーナの人々のもとへ遣わされた。その知らせがカア・ブン・アル＝アシュラフに届くと、彼は言った。「ああ、これは本当なのか。彼らはアラブの王であり、人々の主君であった（討たれたクライシュ族のことを指している）」。そして彼はメッカへ向かい、討たれたクライシュ族の者たちのために哀悼の詩を詠み（すなわち感情に訴える詩によって）、クライシュ族を預言者ムハンマド ﷺ に対抗させようと扇動し始めた。

“The Messenger of Allah (peace be upon him), following Badr, sent Zaid bin Al-Harithah and Abdullah bin Rawahah as bearers of glad tidings (of the victory) to the people of Al-Madinah. When the news reached Ka’b bin Al-Ashraf he said: “Woe, is this really true? Those were the kings of the Arabs and the masters of the people (referring to the slain Quraish)”. He then departed for Makkah and started to mourn the slain of Quraish (i.e. with emotive poetry) and incite (the Quraish) against the Messenger of Allah (peace be upon him)”.

また、アル＝バイハキーの『スナン・アル＝クブラー』（9/309/18629）には、イブン・アッバース（彼ら両者にアッラーが満足されますように）が次のように言ったと伝えられている。

Also, in the Sunan Al-Kubra of Al-Baihaqi (9/309/18629), it was related that Ibn ‘Abbas, may Allah be pleased with them both, said:

アッラーの使徒ﷺがバドルの日にクライシュ族を打ち破り、アル＝マディーナに戻られたとき、彼はカヌカーウの市場にユダヤ教徒を集めて言われた。「ここに集まったユダヤ教徒たちよ、クライシュ族に降りかかったことがあなたがたにも降りかかる前に、イスラームを受け入れなさい」。彼らは答えた。「ムハンマドよ、自惚れてはならない。あなたは、経験がなく戦い方を知らなかったクライシュの小さな一団を殺したにすぎない。もしあなたが我々と戦えば、我々こそが本物の戦士であり、あなたは我々のような者に出会ったことがないと分かるだろう」。すると、アッラー・アッザ・ワ・ジャッルは彼らの言葉に応えて啓示された。「不信仰を抱く者たちに言え。『あなたがたは打ち負かされ、地獄へと集められる。そこは何と悪い寝床であることか』。打ち合った二つの軍勢の中に、あなたがたへの確かな徴がすでにあった。一方はアッラーの道のために戦い（バドルにおけるムハンマドの使徒ﷺの教友たちを指す）、もう一方は不信仰者たちであった。彼らは、肉眼で見て自分たちの倍の数であると見た。しかしアッラーは、御心のままに御自身の勝利によって支えられる。まことに、そこには洞察力を持つ者への教訓がある」（クルアーン・アール・イムラーン章12-13節）。［引用終わり］

“When the Messenger of Allah (peace be upon him) defeated the Quraish on the day of Badr and returned to Al-Madinah, he gathered the Jews in the market of Qanuqaa’ and said: “O Jews who have gathered here, embrace Islam before what befell the Quraish befalls you”. They replied: “O Muhammad, do not deceive yourself. You have killed a small group of the Quraish, who were inexperienced and did not know how to fight. If you were to fight against us, you would know that we are the real deal and indeed you have never met the like of us”. Then Allah ‘Azza Wa Jalla revealed in response to their statement: Say to those who disbelieve, “You will be overcome and gathered together to Hell, and wretched is the resting place”. Already there has been for you a sign in the two armies which met - one fighting in the cause of Allah (referring to the companions of the Messenger at Badr) And another of disbelievers. They saw them [to be] twice their [own] number by [their] eyesight. But Allah supports with His victory whom He wills. Indeed, in that is a lesson for those possessing vision” (TMQ Aali ‘Imran: 12-13). [End of Quote].

これと同じ伝承は、『スナン・アブー・ダーウード』（4/616/3001）にも伝えられています（文言はほぼ同じですが、わずかな違いがあります）。

This narration was also related in the Sunan of Abu Dawud (4/616/3001) (with the same wording albeit with a slight).