『サヒーフ・アル＝ブハーリー』（2/803/2172）において、アースィムが次のように伝えたと記されている。

In Sahih ul-Bukhari (2/803/2172), it was related from ‘Asim that he said:

私はアナス（彼にアッラーの御満足がありますように）に言いました。「預言者（彼に平安がありますように）が『イスラームには盟約（ヒルフ）はない』と仰ったという話は、あなたに届いていますか。」彼は答えました。「まことに、預言者ﷺは私の家で、クライシュ族とアンサールの間に盟約（ヒルフ）を結ばれたのです。」

“I said to Anas, may Allah be pleased with him: “Has it reached you that the Prophet (peace be upon him) said: “There is no Hilf (alliance) is Islam”?” He replied: “Verily, the Prophet (peace be upon him) made a Hilf (alliance/pact) between the Quraish and the Ansar in my house”.

このハディースは、アル＝ブハーリーがそのサヒーフ（6/2673/6909）に、『アダブ・アル＝ムフラド』（1/200/569）に、サヒーフ・ムスリム（4/1960-1961/2529）に、サヒーフ・イブン・ハッバーン（10/379/4520）に、スナン・アブー・ダーウード（3/129/2926）に、アフマド・ビン・ハンバルのムスナド（3/111/12110）、（3/145/12494）、（3/281/14018）、（3/281/14018）、3/281/14019に、アル＝ハミーディーのムスナド（2/507/120）に、イマーム・アムル・ビン・アースィム・アッ＝シャイバーニーの『アル＝アーハード・ワ・l＝マサーニー』（3/382/1792）に、アル＝バイハカーのスナン・アル＝クブラー（6/262/12301）に、そしてイマーム・アブー・ヤアラがそのムスナド（7/90/4023）、（7/90/4024）、（7/91/4028）にも記録している。

This Hadith was also recorded by Al-Bukhari in his Sahih (6/2673/6909), in his Adab ul-Mufrad (1/200/569), Sahih Muslim (4/1960-1961/2529), Sahih Ibn Hibban (10/379/4520), Sunan Abu Dawud (3/129/2926), Musnad of Ahmad bin Hanbal (3/111/12110), (3/145/12494), (3/281/14018), (3/281/14018), 3/281/14019, Musnad of Al-Hamidiy (2/507/120), Al-Aahad Wa l-Mathaniy of Imam ‘Amr bin ‘Asim Ash-Shaibaniy (3/382/1792), Al-Baihaqi’s Sunan Al-Kubra (6/262/12301) and by Imam Abu Ya’la in his Musnad (7/90/4023), (7/90/4024) and (7/91/4028).

アナス・ブン・マーリク、アッラーが彼を喜ばれますように、は「ハーラファ」、すなわち盟約を結ぶ、という言葉を用いたのは彼だけであった。一方、他の全員は「アーハー」、すなわち兄弟の契りを結ぶ、という言葉を用いた。彼が「アーハー」の代わりに「ハーラファ」を用いたのは、預言者ﷺから伝えられていたこと、すなわち「イスラームには盟約（ヒルフ）は存在しない」という言葉について、人々が伝えるものへの彼自身の確信の欠如を強調するためであったように思われる。というのも、彼は、この「ムアーハー」（兄弟の契りを結ぶこと）の中に、ジャーヒリーヤ（無明時代）において人々が同盟や協定を結ぶ際に依拠していたすべてのものが含まれていると見ていたからである。この点で彼は正しかった。預言者ﷺが教友たちの間で実施されたこの「ムアーハー」は、ジャーヒリーヤ時代の協定締結よりも包括的で深いものだったからである。しかしながら、「イスラームには盟約は存在しない」という言葉が預言者ﷺに帰せられることに疑いを投げかけるために、その言葉遣いを根拠として応じたことは、正しくなかった。なぜなら、この廃止（ナーシフ）の言葉は、マッカの輝かしい征服の後に下されたものであり、その完全な文言は次のとおりだからである。「イスラームには盟約（ヒルフ）は存在しない。ジャーヒリーヤ（無明時代）に結ばれた同盟はすべて、イスラームはその強化を増すのみである。」そして、このハディースはタワートゥル（多数の伝承経路による連続伝承）によって我々に伝えられている。このハディースは必然的に次の意味を持つ。「この日以降、イスラームにおいて新たな盟約を結んではならない。ジャーヒリーヤの無明時代に結ばれた同盟は、そのまま存続し実施される。イスラームはその強化を増すのみである。」さらに、より大きな理性的推論によれば、イスラームにおいて、この禁止以前に結ばれた盟約（タハールフ）は、預言者ﷺ御自身が無効とされたものを除き、なお有効のままである。

Anas bin Malik, may Allah be pleased with him, was alone in using the wording “Haalafa” i.e. to make a treaty/pact. Whilst, all others used the word “Aakhaa” i.e. to make brothers. It appears, that he used this wording “Haalafa”, instead of “Aakhaa”, to reinforce his lack of conviction concerning what the people were conveying from the Prophet (peace be upon him), in respect to him having said: “There is no Hilf (alliance making) in Islam”. That is as he observed that this “Mu’akhaah” (making of brothers) comprised, within it, all that the people use to make treaties upon in the pre-Islamic (Jaahiliyah) period when they made alliances or pacts. He was correct in respect to that, because this “Mu’akhaah” which the Prophet (peace be upon him) implemented, between his companions, was more comprehensive and deeper than the pact making of the pre-Islamic era. However, he was not correct to rely upon the utilization of that wording in response, in order to place doubt in the statement of “There is no Hilf in Islam” being attributable to the Prophet (peace be upon him). That is because this Nasikh (abrogator) came late following the glorious opening of Makkah and its complete wording was: “There is no Hilf (alliance) in Islam and any alliance made in the pre- Islamic period of ignorance (Jahiliyah), then Islam only increases it in strength”. And this Hadith has reached us by way of Tawatur (concurrent transmissions). This Hadith means by necessity: “Do not make a new Hilf in Islam after this day and any alliance that was made in the pre-Islamic period of Jahiliyah (ignorance) remains standing and in implementation. Islam only increases it in strength. In addition, by greater reasoning: Alliances or pacts (Tahaluf) which were made in islam, prior to this forbiddance, remain in place, apart from what the Prophet himself (peace be upon him) nullified.