Bait ul-Mal(国庫)の収入となるサダカートは、ザカートのことである。サダカ(サダカ)は一般に言及される場合はザカートを意味し、ザカートは一般に言及される場合はサダカを意味する。ザカートは語義として「増加」を意味し、また「浄化」をも意味する。シャリーアにおいてこの二つの意味がともに存在するのは、ザカートを払うことが富の祝福の原因となるからであり、そのことは次のハディースによる。「人(アブド)の財産は、サダカによって減ることはない」。あるいは、サダカによって報酬が増す。また、ザカートは魂を吝嗇から清め、罪の浄化ともなる。

The Sadaqat which represent a revenue for the Bait ul-Mal is the Zakat. Sadaqah when mentioned generally means Zakat, and Zakat when mentioned generally means Sadaqah. Zakat linguistically means the increase, and it also means the purification. It is present in the Shar’a with both meanings because giving Zakat is a cause of blessing for wealth due to the Hadith: “The property of a person (‘Abd) does not decrease because of Sadaqah,” or reward increases because of it. It also purifies the soul from stinginess and it is a purification of sins.

シャリーアにおいて、ザカートは特定の種類の財産から義務として支払われる定められた権利と定義されています。ザカートは礼拝、断食、ハッジと同様に、イバーダート(崇拝行為)の一つであり、イスラームの基本的な柱(ルクン)の一つです。ザカートはムスリムにのみ義務づけられており、他の人々から徴収されることはありません。その義務は、クルアーンとスンナによって定められています。アッラー(SWT)は次のように仰せられています:

It is defined in the Shar’a as a determined right due from certain types of wealth. It is one of the worships (‘Ibadat) and a basic element (Rukn) of Islam like prayer, fasting and Hajj. Zakat is obliged upon Muslims only, and is not taken from others. It’s obligation is established by the Book and Sunnah. Allah (swt) says:

「ザカートを支払いなさい」 [Al-Muzzammil: 20]

“Give the Zakat” [Al-Muzzammil: 20]

預言者(saw)はムアーズをイエメンに派遣し、彼にこう言われました。「彼らに知らせなさい。アッラー(swt)は、彼らの富に対してサダカを義務とされた。それは、彼らの富裕な者から取り立てられ、貧しい者に与えられるものである。」 ザカートを差し控え、支払いを拒む者に対しては、厳しい罰が約束されている。アブー・フライラは次のように伝えている。預言者(saw)はこう言われた。「金や銀の所有者で、その当然の権利を果たさない者は、審判の日に火の板を作られる。それらは地獄の火で熱せられ、その者の脇腹、額、背中を焼くために用いられる。それらが冷めるたびに、五万年に相当する日の間、繰り返し熱し直されて彼に返される。人々の間で裁きが下され、彼が天国か火獄かへの道を示されるまで続くのである。」 すると尋ねられた。「アッラーの使徒(saw)よ、ラクダについてはどうなのでしょうか。」預言者(saw)は言われた。「ラクダの所有者で、その当然の権利を果たさない者がいれば――そしてその権利の一つは、水場に着いた日に乳を与えることである――審判の日には、ラクダのために広大な平原が広げられる。一頭の子ラクダも失われることなく、最も多い数で集められる。ラクダたちは足で彼を踏みつけ、口で彼を噛む。最初の一頭が彼のそばを通り過ぎるたびに、最後の一頭が戻ってくる。五万年に相当する日の間、人々の間で裁きが下され、彼が天国か火獄かへの道を示されるまで続くのである。」 さらに尋ねられた。「アッラーの使徒(saw)よ、牛と羊についてはどうなのでしょうか。」預言者(saw)は言われた。「牛や羊の所有者で、その当然の権利を果たさない者がいれば、審判の日には牛と羊のために広大な平原が広げられる。その中の一頭も、反抗的な一頭も、角の折れた一頭も、頭の毛の少ない一頭も失われることはない。それらは角で彼を突き、割れた蹄で彼を踏みつける。最初の一頭が通り過ぎるたびに、最後の一頭が戻ってくる。五万年に相当する日の間、人々の間で裁きが下されるまで続き、その後、彼は天国か火獄かへの道を示される。」(五書の伝承者が伝えたもの。ただしアト・ティルミズィーを除く。)

The Prophet (saw) sent Mu’az to Yemen and said to him: “Inform them that Allah (swt) obliged Sadaqah upon their wealth that is taken from their rich and given to their poor.” Harsh punishments are promised to those who prevent and withhold the Zakat. Abu Hurayra narrated that the Prophet (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give its due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool, they are reheated to him in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the camels?’ He said: “No owner of camels who fails to give their due right, and of their right is their milk the day they reach water, except that on the Day of Judgement a level plain will be extended for camels as most plentiful without one young camel been lost. They will trample him with their feet and bite him with their mouths. As soon as the first one passes him the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the cows and sheep?’ He said: “No owner of cows or sheep who fails to give their due right, except that on the Day of judgement a level plain will be extended for the cows and sheep, without anyone of them being lost whether a rebellious one, or of broken horn or of scanty hair on head. They will butt him with their horns and trample him with their cloven hoofs. As soon as the first one passes by the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people. Then he will be shown his path, either to Paradise or the Fire.” (narrated by the five except At-Tirmizi).

ザカートは、ニサーブ(最低限の額)を超える財産を、負債を差し引いた上で一年間所有するすべてのムスリムに課せられた個人的義務(フardh・アイン)である。ザカートの義務がムスリムの財産に生じた以上、それを廃止することはできない。その徴収は、国家の必要や共同体の利益とは無関係に行われる。これは、バイト・ル・マールに国家の必要と共同体の利益を満たす資金がない場合にのみ共同体から徴収されうる税とは異なる。むしろ、ザカートは、それが義務となった時点で、必要があるかないかにかかわらず、国家がバイト・ル・マールに納めなければならない八つの区分の人々の権利である。ザカートはバイト・ル・マールの権利ではなく、また、そこから受け取る財源でもない。ザカートは、アッラー(スブハーナhu wa ta'ala)がアーヤで定めた八つの区分の権利である。

The Zakat is a personal duty (Fardh ‘Ayn) on every Muslim who possesses the minimum amount (Nisab) in excess of his debts for the duration of a year.Whenever it becomes obligatory upon the wealth of a Muslim, it cannot be abolished. Its collection is independent of the State’s needs or the Ummah’s interests unlike the tax funds, which might be collected from the Ummah only in cases where there are no funds in the Bait ul-Mal to meet the State’s needs and the Ummah’s interests. Rather it is the right of the eight categories that the State must deliver to the Bait ul-Mal whenever it becomes due, whether there is a need for it or not. Zakat is not of the rights of the Bait ul-Mal nor is it a beneficiary from it. It is a right of the eight categories specified by Allah (swt) in the Ayah:

「まことに、サダカ（施し）は次の者たちのためにのみある……」 [At-Tauba: 60]

“Verily the Sadaqah is only for…” [At-Tauba: 60]

バイトゥル・マール（国庫）は、それ（ザカート）の避難所に過ぎず、イマームは章句に示された人々に対して、自らの見解とイジュティハードに従ってそこから支出する。ザカートは、ザカートを制限なく義務づける正しいハディースの一般的な形式により、男性、女性、子供、精神障害者に義務となる。アムル・ブン・シュアイブは父から、その祖父から伝えて言った。「預言者ﷺは人々に説教して言われた。『まことに、孤児の財産を管理する者は、それを運用させよ。サダカによって食い尽くされるままに放置してはならない』と。」アナス（マルフーの伝承）より：「孤児の財産で商売をせよ。ザカートがそれを食い尽くさないように。」カーシム・ブン・ムハンマドは言った。「私たちは孤児だったので、アーイシャ（ラ）は私たちの財産を運用し、そこからザカートを支払っていた。」マーリク・ブン・アナスとアズ・ズフリーは、精神障害者の財産にもザカートがあると見なした。イブン・シハーブからは次のように伝えられている。「彼は精神障害者の財産について、そこにザカートはあるのかと尋ねられ、『はい』と答えた。」

The Bait ul-Mal is only a place of sanctuary for it, such that the Imam will spend from it to those specified by the Ayah according to his view and Ijtihad. Zakat is obliged upon the man, woman, child and insane person due to the general form of the sound Ahadith that oblige Zakat without restriction. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather he said: “The Prophet (saw) preached to the people and said: ‘Verily, whoever has charge over an orphan with wealth then let him invest it. He should not leave it to be eaten by Sadaqah.’” From Anas (in a Marfu’ narration): “Trade in the orphans’ wealth (so that) Zakat does not consume it.” Qasim bin Muhammad (saw) said: “Aisha used to invest our wealth, as we were orphans, and give Zakat from it.” Malik bin Anas considered that there was Zakat on the lunatic’s wealth, as did Az-Zuhri. From ibn Shihab: “That he was asked about the lunatic’s wealth, is there Zakat upon it? He said: ‘Yes.’”.

ザカートが義務となる財産は次のとおりです。

Zakat is obliged on the following properties:

1. ラクダ、牛、羊を含む家畜、

1. Livestock including camels, cows and sheep,

2. 作物と果物、

2. Crops and fruits,

3. 通貨

3. Currency,

4. 商品と物品の取引。

4. Trading goods and merchandise.

ザカートは、これらの財産がニサーブ（最低限度額）に達し、一年間その状態が続いた場合に義務となる。ただし、農作物と果実は収穫した時点でザカートが義務となる。

Zakat is obliged on these properties if they reach the Nisab for the duration of one year except for crops and fruits whose Zakat is due the moment they are harvested.