Bait ul-Mal(国庫)に収入をもたらすサダカート(喜捨)とはザカートのことである。サダカ(喜捨)が一般的に言及される場合はザカートを意味し、ザカートが一般的に言及される場合はサダカを意味する。ザカートは言語的には増加を意味し、また浄化をも意味する。シャリーアにおいてこの両方の意味を持つのは、ザカートを払うことが、次のハディースによって富の祝福の原因となるからである。「人の財産(アブド)は、サダカによって減ることはない」。あるいは、それによって報酬が増す。また、ザカートは魂を吝嗇から清め、罪の浄化ともなる。

The Sadaqat which represent a revenue for the Bait ul-Mal is the Zakat. Sadaqah when mentioned generally means Zakat, and Zakat when mentioned generally means Sadaqah. Zakat linguistically means the increase, and it also means the purification. It is present in the Shar’a with both meanings because giving Zakat is a cause of blessing for wealth due to the Hadith: “The property of a person (‘Abd) does not decrease because of Sadaqah,” or reward increases because of it. It also purifies the soul from stinginess and it is a purification of sins.

シャリーアにおいて、ザカートとは、特定の種類の財産に対して課せられる、定められた権利と定義される。ザカートは礼拝、断食、巡礼と同様に、イバーダート（崇拝行為）の一つであり、イスラームの基本的な柱（ルクン）である。ザカートは、ムスリムにのみ課せられるものであり、他の人々から徴収されることはない。その義務は、クルアーンとスンナによって定められている。アッラー（SWT）は次のように仰っている。

It is defined in the Shar’a as a determined right due from certain types of wealth. It is one of the worships (‘Ibadat) and a basic element (Rukn) of Islam like prayer, fasting and Hajj. Zakat is obliged upon Muslims only, and is not taken from others. It’s obligation is established by the Book and Sunnah. Allah (swt) says:

「ザカートを支払いなさい」 [Al-Muzzammil: 20]

“Give the Zakat” [Al-Muzzammil: 20]

預言者(saw)はムアーズをイエメンへ遣わし、彼にこう言われた。「彼らに知らせなさい。アッラー(swt)は彼らの富に対してサダカを義務とされた。それは彼らの富裕な者から取り立てられ、貧しい者に与えられるものである。」 ザカートを差し控えたり、支払いを拒んだりする者には、厳しい罰が約束されている。アブー・フライラは、預言者(saw)が次のように言われたと伝えている。「金や銀を所有しながら、その当然の権利を果たさない者はみな、審判の日に彼のために火の板が作られる。それらは地獄の火で熱せられ、そのあと彼の脇腹、額、背中を焼くために用いられる。冷めるたびに、それは五万年に及ぶ一日の中で、再び熱して彼に用いられる。人々の間で裁きが下され、彼が天国へ向かうか火獄へ向かうか、その道を示されるまで続く。」 「アッラーの使徒(saw)よ、ラクダについてはどうなのですか」と尋ねられると、彼は言われた。「ラクダを所有しながら、その当然の権利を果たさない者はみな――その権利には、水場に着いた日の乳も含まれる――審判の日には、ラクダのために広大な平原が広げられる。そこには一頭の子ラクダも欠けることなく、数多く集まる。ラクダたちは足で彼を踏みつけ、口で彼を噛む。最初の一頭が彼のそばを通り過ぎると、最後の一頭が戻ってくる。その一日は五万年に及び、人々の間で裁きが下され、彼が天国へ向かうか火獄へ向かうか、その道を示されるまで続く。」 「アッラーの使徒(saw)よ、牛や羊についてはどうなのですか」と尋ねられると、彼は言われた。「牛や羊を所有しながら、その当然の権利を果たさない者はみな、審判の日には、牛と羊のために広大な平原が広げられる。その中の誰一人として欠けることはない。たとえ暴れる一頭であっても、角が折れた一頭であっても、頭の毛が薄い一頭であっても同じである。それらは角で彼を突き、割れた蹄で彼を踏みつける。最初の一頭が通り過ぎると、最後の一頭が戻ってくる。その一日は五万年に及び、人々の間で裁きが下される。そして彼は、天国へ向かうか火獄へ向かうか、その道を示される。」(五書により伝えられる。ただしアット・ティルミズィーは除く。)

The Prophet (saw) sent Mu’az to Yemen and said to him: “Inform them that Allah (swt) obliged Sadaqah upon their wealth that is taken from their rich and given to their poor.” Harsh punishments are promised to those who prevent and withhold the Zakat. Abu Hurayra narrated that the Prophet (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give its due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool, they are reheated to him in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the camels?’ He said: “No owner of camels who fails to give their due right, and of their right is their milk the day they reach water, except that on the Day of Judgement a level plain will be extended for camels as most plentiful without one young camel been lost. They will trample him with their feet and bite him with their mouths. As soon as the first one passes him the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the cows and sheep?’ He said: “No owner of cows or sheep who fails to give their due right, except that on the Day of judgement a level plain will be extended for the cows and sheep, without anyone of them being lost whether a rebellious one, or of broken horn or of scanty hair on head. They will butt him with their horns and trample him with their cloven hoofs. As soon as the first one passes by the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people. Then he will be shown his path, either to Paradise or the Fire.” (narrated by the five except At-Tirmizi).

ザカートは、ニサーブ(最低限の財産額)を超える財産を、負債を差し引いた上で一年間保有しているすべてのムスリムに課せられる個人的義務(ファルド・アイン)である。ザカートがムスリムの財産に義務として定まった以上、それを廃止することはできない。その徴収は、国家の必要や共同体(ウンマ)の利益に左右されない。これは、ベイトゥル・マール(国庫)に資金がなく国家の必要やウンマの利益を満たせない場合にのみウンマから徴収されうる税金とは異なる。むしろ、ザカートは期限が来れば、必要の有無にかかわらず、国家がベイトゥル・マールに納めなければならない八つの範疇の人々の権利である。ザカートはベイトゥル・マールの権利ではなく、そこから受け取る受益者でもない。それは、アッラー(SWT)がアーヤで定めた八つの範疇の人々の権利である。

The Zakat is a personal duty (Fardh ‘Ayn) on every Muslim who possesses the minimum amount (Nisab) in excess of his debts for the duration of a year.Whenever it becomes obligatory upon the wealth of a Muslim, it cannot be abolished. Its collection is independent of the State’s needs or the Ummah’s interests unlike the tax funds, which might be collected from the Ummah only in cases where there are no funds in the Bait ul-Mal to meet the State’s needs and the Ummah’s interests. Rather it is the right of the eight categories that the State must deliver to the Bait ul-Mal whenever it becomes due, whether there is a need for it or not. Zakat is not of the rights of the Bait ul-Mal nor is it a beneficiary from it. It is a right of the eight categories specified by Allah (swt) in the Ayah:

「まことに、サダカ（施し）は次の人々のためにのみ与えられる……」 [At-Tauba: 60]

“Verily the Sadaqah is only for…” [At-Tauba: 60]

イスラーム国庫（バイトゥ・ルマール）は、それ（ザカート）の保管場所にすぎず、イマーム（指導者）は、節（アーヤ）が定める人々に対して、自身の見解とイジュティハードに基づいてそこから支出する。ザカートは、健全なハディースの一般的な表現が制限なく義務づけていることにより、男性、女性、子ども、精神障害者のいずれにも課される。アムル・ビン・シュアイブは、その父から、さらにその祖父から伝えて言った。「預言者ﷺは人々に説教をして言われた。『まことに、孤児の財産の管理を任された者は、それを運用させなさい。ザカートによって食い尽くされるままにしておいてはならない。』」アナス（マルフーの伝承による）からは次のように伝えられている。「孤児の財産で商売をしなさい。ザカートがそれを食い尽くさないように。」カースィム・ビン・ムハンマドは言った。「アーイシャは、私たちが孤児だった頃、私たちの財産を運用し、そこからザカートを支払っていた。」マーリク・ビン・アナスとアズ＝ズフリーは、精神障害者の財産にもザカートがあると見なした。イブン・シハーブからは次のように伝えられている。「精神障害者の財産にザカートはあるのかと尋ねられたところ、彼は『はい』と答えた。」

The Bait ul-Mal is only a place of sanctuary for it, such that the Imam will spend from it to those specified by the Ayah according to his view and Ijtihad. Zakat is obliged upon the man, woman, child and insane person due to the general form of the sound Ahadith that oblige Zakat without restriction. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather he said: “The Prophet (saw) preached to the people and said: ‘Verily, whoever has charge over an orphan with wealth then let him invest it. He should not leave it to be eaten by Sadaqah.’” From Anas (in a Marfu’ narration): “Trade in the orphans’ wealth (so that) Zakat does not consume it.” Qasim bin Muhammad (saw) said: “Aisha used to invest our wealth, as we were orphans, and give Zakat from it.” Malik bin Anas considered that there was Zakat on the lunatic’s wealth, as did Az-Zuhri. From ibn Shihab: “That he was asked about the lunatic’s wealth, is there Zakat upon it? He said: ‘Yes.’”.

ザカートが義務となる財産は次のとおりです。

Zakat is obliged on the following properties:

1. ラクダ、牛、羊を含む家畜

1. Livestock including camels, cows and sheep,

2. 作物と果物、

2. Crops and fruits,

3. 通貨

3. Currency,

4. 商品と商材の取引。

4. Trading goods and merchandise.

ザカートは、これらの財産がニサーブ（最低限度額）に達し、一年間その状態が続いた場合に義務となる。ただし、農作物と果実については、収穫された時点でザカートが義務となる。

Zakat is obliged on these properties if they reach the Nisab for the duration of one year except for crops and fruits whose Zakat is due the moment they are harvested.