ラクダのニサーブの最初の段階は5頭であり、これはアブー・サイード・アル＝フドリーからの、預言者ﷺの次の言葉に基づく：「ラクダ5頭未満のものには、サダカ（喜捨）はない。」ラクダは5頭から9頭までとなる。5頭未満しか所有していない者には、ザカートはない。自然の草を食べて放牧されるラクダが5頭あり、それが一年の大半を放牧されている場合、その者には雌の羊1頭が義務となる。ラクダのニサーブと、それに課される義務は以下のとおりである。

The first Nisab for camels is five, due to the Hadith of Abu Said al- Khudri from the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five camels.” The camels must be from 5-9 camels as there is no Zakat on whoever owns less than five camels.Whoever owns five grazing camels, which graze for most of the year, then a female sheep is obliged upon him. The Nisab of camels, and what is obliged upon them, is as follows:

1. ラクダ5頭につき、羊1頭。

1. For five camels, one sheep.

10頭のラクダにつき、羊2頭。

2. For ten camels, two sheep.

3. 十五頭のラクダにつき、羊三頭。

3. For fifteen camels, three sheep.

20頭のラクダにつき、羊4匹。

4. For twenty camels, four sheep.

ザカートは、上記のニサーブの水準に達したときにのみ義務となる。上記の二つのニサーブの間の数は、いずれも数えられない。したがって、例えば、十二頭のラクダは十頭のラクダと同じザカートを負い、七頭のラクダは五頭と同じである。二十頭を超えるラクダには、その数が二十五に達するまで何も課されない。これが起きると、ザカートは羊ではなくラクダで徴収される。アル＝ライス・ブン・サアドは言った：「これはサダカの書である。二十頭のラクダおよびそれ未満については、五頭のラクダごとに羊一頭である。」アル＝ライスは言った：「ナーフィウが私に伝えたところによると、これはウマル・イブン・アル＝ハッターブの書の写しである。」マーリク・ブン・アナスは言った：「私はウマル・イブン・アル＝ハッターブのサダカに関する書を読んだ。その中にはこうあった：『慈悲深く慈愛あまねきアッラー（SWT）の御名において。これはサダカの書である。二十四頭までのラクダについては、五頭のラクダごとに羊一頭。』」ラクダが二十五頭に達したとき、ニサーブとそれに課される義務は次のとおりである：

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

25頭のラクダに対しては、一歳を過ぎて二歳に入った雌のラクダの子（マハドゥ）を納めます。アル＝マハドゥとは、妊娠可能な時期に入った雌のラクダのことです。ラクダの所有者が雌のラクダの子（マハドゥ）を持っていない場合には、二歳を過ぎて三歳に入った雄の乳を出すラクダ（ラブン）を納めます。

1. For twenty-five camels, a baby (Makhadh) of female camels which has reached one year and entered into the second. Al-Makhadh is the pregnant one. In other words a female camel that has entered the time of being pregnant. If the owner of the camels does not have a baby (Makadh), then a male milk-bearing camel (Labun), which has reached two years and has entered into the third, is taken.

2. 三十六頭のラクダに対しては、二歳を過ぎて三歳に入った雌のラクダ（ラブーナ）。この名で呼ばれるのは、その母ラクダがまもなく出産し、乳を出すようになるためである。

2. For thirty-six camels, a female milk-bearing camel (Labunah) which has reached two years and has entered into the third. It is given this name because her mother is about to give birth such that it becomes milk bearing.

3. 四十六頭のラクダについては、雌のヒッカ（Hiqqah）で、雄に乗られる段階（Taruqat al-Fahl）に達している、すなわち三歳を過ぎて四歳に入ったものとする。「Taruqat al-Fahl」の意味は、雄に近づかれるのに適している、ということである。

3. For forty-six camels, a female (Hiqqah) on its way to a male animal (Taruqat al-Fahl) which has reached three years and has entered into the fourth. The meaning of (Taruqat al-Fahl) is that it is fit to be approached by a male.

6. 六十一頭のラクダに対しては、四歳に達したジャザア（Jaza’a）を納める。この名称は、そのラクダの前歯が抜け落ちていることに由来する。

4. For sixty-one camels, a Jaza’a which has reached four years. It is given this name because its front teeth have fallen.

5. 七十六頭のラクダにつき、乳を出す雌ラクダ二頭。

5. For seventy-six camels, two female milk-bearing camels.

6. 九十一頭のラクダに対しては、雌の二歳ラクダ（ヒッカ）二頭を、雄が近づいてきている途中のものとする。

6. For ninety-one camels, two females (Hiqqah) which are on the way to be ing approached by a male.

ふたつの previously mentioned numbers の間には、ザカートはありません。ラクダの数が九十一を超えて増えても、百二十一頭に達するまでは、その上に追加のザカートはありません。百二十一頭に達すると計算方法が変わり、四十頭ごとに乳を出す雌のラクダを一頭、五十頭ごとにヒッカ（四歳の雌ラクダ）を一頭取ります。 Note: I rendered "ふたつの previously mentioned numbers" incorrectly above; the correct translation is: どの二つの、先に述べた数の間にも、ザカートはありません。

There is no Zakat between any two previously mentioned numbers. If the number of camels increases over ninety-one, there is no extra Zakat upon them until they reach one hundred and twenty one camels. If they reach this number then the counting changes such that a female milk-bearing camel is taken for every forty and a Hiqqah for every fifty.

ニサーブと義務となるものは次のとおりです。

The Nisab and what is obliged becomes as follows:

二つの数の間の増加分にはザカートはありません。これについての根拠は、アナスが伝えたもので、アブー・バクルがバフレーンへ彼を遣わした際に、この書簡に記して送ったというものです。「アッラー（スプハーナhu・ワ・タアーラー）の御名において、慈悲深く慈愛あまねきお方の御名において。これは、アッラゥの使徒（ﷺ）がムスリムに義務づけ、アッラー（スプハーナフ・ワ・タアーラー）が使徒（ﷺ）に命じられたサダカの義務である。ムスリムに正しい方法で求める者には与えられるべきであり、それ以上を求める者には与えてはならない。二十四頭までのラクダについては、五頭ごとに一頭の羊を取る。二十五頭から三十五頭になれば、一歳のメスのラクダ（ビント・マハードゥ）を取る。三十六頭から四十五頭になれば、二歳のメスのラクダ（ビント・ラブーン）を取る。四十六頭から六十頭になれば、三歳のオスに向かうメスのラクダ（ヒッカ）を取る。六十一頭から七十五頭になれば、四歳のメスのラクダ（ジャザア）を取る。七十六頭から九十頭になれば、乳を出すメスのラクダを二頭取る。九十一頭から一二〇頭になれば、三歳のオスに向かうメスのラクダ（ヒッカ）を二頭取る。一二〇頭を超えれば、四十頭ごとに乳を出すメスのラクダ一頭、五十頭ごとにヒッカ一頭を取る。四頭以下のラクダしか所有しない者には、所有者自身が望まない限りザカートはない。ただし、五頭に達すれば羊が義務となる。」

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

もし、ラクダの中で義務となる年齢のラクダがおらず、より若い年齢のラクダが取られる場合、ラクダの所有者はそれに加えてさらに二頭の羊か二十ディルハムを支払わなければならない。より年上のラクダが取られる場合は、ラクダの所有者は二頭の羊か二十ディルハムを受け取らなければならない。二十ディルハムは59.5グラムの銀に相当する。その例は次のとおりである。ラクダが四十六頭いるとき、ヒッカ(四歳のラクダ)が義務となる。ラクダの所有者がヒッカを持っていないが、乳を出す雌ラクダを持っている場合、彼はその乳を出す雌ラクダに加えて二頭の羊か二十ディルハムを支払わなければならない。乳を出す雌ラクダを持っていないがジャドゥアを持っている場合、彼は二頭の羊か二十ディルハムを支払わなければならない。これはすべて、アナスが伝えたことに基づいている。「アブー・バクルは、アッラーﷻが使徒ﷺに命じたザカートの義務を彼に書き送った。ラクダのザカートとしてジャザアを支払わなければならない者が、ジャザアを持たず、代わりにヒッカを持っている場合、そのヒッカは彼から受け取られ、彼にとって容易であれば、それとともに二頭の羊か二十ディルハムを支払わなければならない。また、ラクダのザカートとしてヒッカを支払わなければならない者が、ヒッカを持たず、代わりにジャザアを持っている場合、そのジャザアは彼から受け取られ、ザカート徴収人は彼に二十ディルハムか二頭の羊を与えるべきである。」

If there does not exist a camel of the age which is obliged among the camels and a lower-age (camel) is taken, then the camels’ owner must give a further two sheep on top of that or twenty Dirhams. If an older camel is taken, then the owner of the camels must be given two sheep or twenty Dirhams. Twenty Dirhams are equivalent to 59.5 grams of silver. An example of this is as follows: when the camels are forty-six then a Hiqqah is obliged. If the camels’ owner has no hiqqah but he has a female milk-bearing camel, then he must give two sheep, or twenty Dirhams, in addition to the milkbearing camel. If he has no female milk-bearing camels but he has a Jadh’a, then he must be given either two sheep or twenty Dirhams. All this is due to what was narrated by Anas: “That Abu Bakr wrote to him the obligation of Sadaqah that Allah (swt) commanded His Messenger (saw) . Whoever must give a Jaza’a as Sadaqah for the camels yet doesn’t have a Jaza’a but instead has a Hiqqah, then the Hiqqah is accepted from him and he must give together with it two sheep if that is easy for him or twenty Dirhams. And whoever must give a hiqqah as Sadaqah for the camels yet doesn’t have a Hiqqah but instead has a Jaza’a, then the Jaza’a is accepted from him and the Zakat collector should give him twenty Dirhams or two sheep.”.

牛の天然の要求(ザカート)は、スンナとサハーバの合意(イジュマー・アッ＝サハーバ)によって義務づけられている。スンナについては、アブー・ザッルが次のように伝えた言葉に基づく。預言者ﷺは言われた。「ラクダ、牛、羊を所有する者が、その当然の権利を果たさないなら、審判の日にそれらは以前よりも大きく肥えた姿で現れ、角で突き、蹄で踏みつけるだろう」(合意された伝承)。サハーバの合意については、彼らが牛へのザカートの義務について一致していたことである。

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

ザカートは、一年の大半を放牧で過ごす放牧家畜に課される。これらは子を産ませ、増やすために飼育される家畜である。使役用の家畜には、ザカートは課されない。 アリーは次のように述べた。「使役用の家畜にはサダカは課されない。」 アムル・ブン・ディーナールは、アッラーの使徒ﷺが「土地を耕すために使われるムスィーラの雄牛にはサダカは課されない」と言われたことが自分に伝わったと述べた。 ジャービル・ブン・アブドゥッラーは次のように述べた。「ムスィーラにはサダカは課されない。」ムスィーラとは、土地を耕す雌牛のことである。

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

牛の零細単位となるザカートが義務づけられる最初のニサーブは三十頭である。

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

ニサーブとそれに課される義務は次のとおりです：-。

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

1. 牛三十頭につき、タビーア（雄または雌）一頭。タビーアとは、二年目に入った一歳の雄牛のことである。母牛についていけるようになったことから、この名で呼ばれる。

1. A Tabi’a male or female in thirty cattle. The Tabi’a is the male cow of one year old who has entered into the second. It is given that name because it has become capable of following its mother.

2. 四十頭の牛に対する「ムスィンナ」。ムスィンナとは、三歳に入った二歳の雌のことである。その根拠は、アン＝ナサーイーとアット＝ティルミズィーが伝えた次のハディースである。「預言者ﷺは、ムアーズをイエメンに遣わし、三十頭ごとにタビーアを、四十頭ごとにムスィンナを徴収するよう命じた。」

2. A Musinna in forty cattle. The Musinna is the female of two years who has entered into the third. The evidence for this is what was narrated by An-Nisai and At-Tirmizi: “That the Prophet (saw) sent Muaz to Yemen and commanded him to take a tabi’a from every thirty and a musina from every forty.”.

3. 牛六十頭につき、二匹のタビーア（タビーア女性形）

羊と山羊のザカートは、スンナとサハーバのイジュマーゥ（合意）によって義務づけられています。スンナについては、アブー・ザッルが預言者(saw)から伝えた次の言葉によります。「らくだ、牛、羊・山羊の所有者で、その正当な権利を果たさない者はいない。彼らは審判の日に、以前より大きく肥え太って現れ、角で彼を突き、蹄で彼を踏みつけるであろう」（合意された伝承）。

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

イジュマーウ・アッ＝サハーバ（教友の合意）について言えば、羊と山羊に対するザカート義務について、誰一人として異を唱えることなく、教友たちが一致した合意を持っていた。放牧される羊と山羊について、そのザカートは、一年の大半を放牧されて過ごす羊と山羊に課され、ニサーブに達してから満一年が経過したときに課される。アブー・バクルは、長いハディースの中で預言者ﷺから次のように伝えた。「……放牧される羊と山羊が四十頭いれば、一頭の雌羊（シャート）を（納める）……」。また、預言者ﷺの「財産には、一年が経過するまではザカートはない」という言葉にもよる。

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

羊と山羊のニサーブの最低額は四十頭である。四十頭に満たない場合、たとえ一頭でも足りなければ、それに対してザカートは課されない。羊と山羊のニサーブ、およびそれに課される義務は次のとおりである：-

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

1. 四十頭の群れの中の雌羊(シャート)一頭。

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

2. 群れの中で百二十一頭のうちの雌の羊（シャート）二頭。

2. Two female sheep (Shat) in a herd of one hundred and twenty one.

3. 羊の群れが二百一頭の場合、三頭の雌羊(シャート)

3. Three female sheep (Shat) in a herd of two hundred and one .

4. 四百頭の羊の群れの中の四頭の雌羊(シャート)。

4. Four female sheep (Shat) in a herd of four hundred sheep.

二つのニサーブの間の増加分には、ザカートはありません。羊と山羊が四百頭に達したなら、百頭ごとに雌羊一頭が徴収されます。さらに百頭が満たされるまで、増加分からは何も徴収されません。したがって、増加分が百頭に満たない場合、その分にはザカートはありません。 その根拠は、ムハンマド（ﷺ）の子であるアブドゥル・ラフマーンの子ムハンマドから伝えられた次の言葉です。「預言者（ﷺ）のサダカの書とウマル・イブン・アル＝ハッターブの書には、羊と山羊（al-Ghanam）は四十頭未満では何も徴収されず、四十頭に達すると雌羊一頭が徴収され、百二十頭に達するまでそうである、と記されている。百二十頭を超えると雌羊二頭が徴収され、二百頭に達するまでそうである。二百頭を超えると雌羊三頭が徴収され、三百頭に達するまでそうである。」そして彼は言った。「羊と山羊が三百頭に増えたなら、さらに百頭が満たされるまで、それより少ない分からは何も徴収されない。たとえ九十九頭に達したとしても、百頭が完全に満たされるまでである。その後、百頭ごとに雌羊一頭が徴収される。その後、老いて衰えた家畜も雄も、サダカを支払う者が望まない限り徴収されない。」 また、ウマル・イブン・アル＝ハッターブの家に伝わるサダカトの書には次のように記されています。「三百一頭を超えて増えても、四百頭に達して四頭の羊が課されるまで、それらには何もない。」

イスラーム教徒が所有する羊と山羊は、幼いものも年長のものも、山羊の子であるアッ＝シフル(as-Sikhal)と羊の子であるアル＝ブフム(al-Buhum)を含めて、すべて（一年が経過する前に生まれていることを条件として）数に入れられる。

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

羊のザカートでは、ジャザア（四歳の子羊）を取る、という規定がございます。ただし、これは生後六か月の羊についてのものです。また、山羊の場合はサニイ（一歳の山羊）が取られます。雄と雌の間に違いはございません。雄も雌も同じように取られます。取られるのは平均的なものであり、最良のものでも最悪のものでもありません。

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

子ヤギは取られず、若い羊も、ザカートに適さないため取られない。同様に、出産したばかりの羊や、まもなく出産する羊も取られない。また、乳用または肉用に飼育されている羊も取られず、雄の羊や雄のヤギも、その持ち主が自ら進んで差し出してザカートとして提供しない限り取られない。その場合は受け入れられ、義務以上のものであるため、持ち主には追加の報いがある。 これらすべての根拠は、ベシュル・ブン・アーシムが父から伝えた次の話である。ウマル・イブン・アル＝ハッターブは、アブー・スフヤーン・ブン・アブドゥッラーをターイフとその周辺地域の長に任命した。彼はザカートの徴収者として赴き、彼らに対してガズィー（若いヤギ）を数えたが、彼らからそれを取ることはしなかった。彼らは言った。「もし我々に対してガズィーを数えるのなら、それを取るべきだ。」しかし彼はウマルに会うまで控えていた。そして言った。「彼らは我々が彼らを虐げていると主張していることを私は知っている。我々は彼らに対してガズィーを数えたが、取りはしなかった。」するとウマルは彼に言った。「彼らに対してガズィー、雄のもの、さらには羊飼いが手に抱えて運ぶサクラト（雌の子羊）も数えよ。そして彼らに言え。『私はルビイ、すなわち出産した羊、出産間近の羊、乳用の羊、食用の羊を取らない。また肥育して屠殺のために太らされている羊や雄のヤギも取らない。その代わりに、イナーク（まだ一年に達していない子ヤギ）、ジャザア（四歳の羊）、サニーヤを取る。それは財産の中間であり、すなわちシハルと最良のものとの間の平均だからである。』」また預言者（ﷺ）の言葉もある。「まことに我々の権利は、ジャザアとサニーヤにのみある。」

The children of the goats are not taken, nor are the young sheep as they are not fit for Zakat. Similarly the sheep that has given birth or the one on the way to giving birth is not taken; nor is the sheep being reared for milk or meat, nor is the male sheep or goat taken, except if their owner volunteers and offers them for Zakat. In this case they are accepted and there is an extra reward for him as it is more than what it is obliged. The evidence for all this is what Beshr b. Asim narrates from his father that ‘Umar ibn Al- Khattab appointed Abu Sufyan b. Abdullah over Taif and its districts. So he went as a collector of Zakat and counted against them the Ghazi (young goat) but did not take them from them. They said to him: “If you count the Ghazi against us then you should take them, but he held back until he met ‘Umar and said: “I know that they claim we are oppressing them.We counted the Ghazi against them but did not take them.” So ‘Umar said to him: “Count against them the Ghazi, the male, and even the Sakhlat, the female that the shepherd carries on his hand. Say to them: ‘I will not take the Rubiyy, that is the one that gave birth, the one in labour, the one for milk, nor the sheep for eating. Nor will I take the one being fattened for slaughter or the male sheep goat. Instead take the ‘Inaq, the one that has not reached the year of goats, the Jaza’a (four-year old) and the Thaniyya as that is the average between of the property i.e. the Sikhal and the best of it.” Also the saying of the Prophet (saw) : “Verily our right is only in the Jaza’a and the Thaniyya.”.

共同所有や混合（ヒルトゥ）によって放牧されている羊は、その所有者である partners や二人の共同出資者の財産が、ザカートにおいて一人の人の財産と同じものとみなされます。これは、羊が共有され、各人が特定されていない共通の持分を持つ場合に当てはまります。例えば、相続によって一部を受け継いだ場合、共同で購入した場合、あるいは二人に贈与された場合などで、分離や分割をせずにその状態で保有している場合です。また、それらが二人に一緒に与えられた場合でも、別々の持分であった後に混ぜ合わせて共同所有となった場合でも同様です。各人の財産は区別されたままであっても、混合して共同所有者となったのであれば同じです。持分が均等であるかどうかも問いません。管理、放牧、種雄（ファフル）、水飲み場に関しても同様です。 共同所有または混合の羊は、共同出資者の人数や持分の割合に関係なく、ザカートの徴収においては一人の人の羊や山羊と同じものとして数えられます。一つのものとして数えられ、分離や結合をせずにその状態のままとされます。羊の数が四十頭に達すれば、サダカの徴収人は羊一頭を取ります。百二十一頭に達すれば、羊二頭を取ります。二百一頭に達すれば、羊三頭を取ります。四百頭に達すれば、羊四頭を取ります。

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

徴収者(ムサッディク)は、共有者や共同所有者から取り立てたザカートを、羊における各人の持ち分に応じて分配する。その結果、持ち分の最も少ない者は、より多く持つ者に対して、自分の持ち分のうちから返還することになる。これは預言者ﷺの言葉「二人の共同所有者から取り立てられたものは、両者が均等になるように互いに返還し合う」に基づく。

The collector of Sadaqah divides what he takes as Zakat from the partners or associates according to their shares in the sheep such that the least among them returns to the higher in his share due to the Prophet (saw) ’s saying: “Whatever is taken from two associates they return to each other in equality.”.

サダカ(喜捨)の徴収人は、羊や山羊をそのままの状態にしておき、それを数えます。より多くを取るために羊を分けることは許されません。例えば、三人の共有者がそれぞれ四十頭ずつ、合計百二十頭の羊を所有しているとき、サダカ徴収人が三人から一頭ずつ、計三頭を取るために羊を分けようとするのは、彼には許されません。むしろ彼は羊をそのままにしておき、一頭だけを取らなければなりません。 同様に、羊の所有者も、サダカ徴収人がザカート(天課)の徴収に来た後で、その上にかかるザカートを減らす、あるいは無くすために羊を分けることは許されません。これは、二人の共有者または共同所有者が二百一頭の羊を持っていて、それを(二人の間で)分けることで、共有のままであれば共有関係のために払うべき三頭ではなく、二頭を払うようにする場合にあたります。同様に、二人で四十頭の羊を持っていて、分けることで分割後に何も払わずに済むようにする場合も同じです。

The collector of Sadaqah leaves the sheep and goats as they are and counts them. It is not allowed to separate them in order to take more, eg. when there are three partners with one hundred twenty sheep with each person owning forty sheep and the Sadaqah collector aims to separate them in order to take three sheep, one from each person. This is not allowed for him rather he must leave them as they are and take only one sheep. Similarly it is not allowed for the owners of the sheep to separate them once the Sadaqah collector came to collect Zakat, in order to reduce, or eliminate, the Zakat upon them. This is when two partners or associates have 201 sheep which they divide (between them) so as to pay two sheep instead of the three if the sheep were to remain undivided due to their partnership. Similarly, they may have together forty sheep but they divide them so as not to pay anything after the division.