アッラー(SWT)は、ザカートの支出先を限定して次のように仰せられた。

Allah (swt) restricted the expenditure of Zakat in His saying:

「まことに、サダカート（施し）は貧者、困窮者、それを徴収する者、心をなびかせるべき者、奴隷、負債者、アッラーの道のため、そして旅人にのみ（与えられるものである）」[アッ＝タウバ：60] この節は、ザカートの支出先をこれら八つの区分に限定し、特定している。ここでは「インマー」という限定・制約の助詞、そして所有を示す「ラーム」の文字で始まっているため、これら八つの区分以外の者に与えることは許されない。サダカの受給者と所有が、この八つの区分に限定されることを示しているのである。その八つの区分とは次のとおりである。

“Verily the Sadaqat are (only) for the poor, needy, those employed upon it, those whose hearts are to be reconciled, slaves, debtors, those in the way of Allah (swt) and the wayfarers” [At-Tauba: 60] This Ayah restricts the expenditures of Zakat to these eight categories, limiting and specifying it for them. It is not allowed to give from it to any category other than these, because the Ayah begins with the term “Innama” which is an articles of limitation and restriction, followed by the letter “lam” of ownership. This indicates the limitation of Sadaqah beneficiaries and ownership to these eight categories which are:

1. 貧者(al-Fuqaraa):これは、食べ物、衣服、住居という基本的な必要を満たすのに十分なお金を得られない人々を指します。基本的な必要を満たすのに足りないものしか受け取らない者は貧者とみなされ、そのような者にとってサダカは合法(ハラール)です。彼はそこから受け取ってよく、その欠乏と貧困を取り除く限度まで十分なサダカを与えられてもよいのです。

1. The Poor (Al-Fuqaraa): These are those who don’t receive enough money to suffice them to fulfil their basic needs that are food, clothing and shelter. Whoever receives less than what he needs to fulfil his basic needs is considered poor, so Sadaqah is Halal for him. He may take from it and he can be given enough Sadaqah to the limit that removes his need and poverty.

アッラー(swt)は、富裕な者がサダカを受け取ることを禁じておられます。アブドゥッラー・ブン・アムル(Abdullah b. Amru)はこう言いました。預言者ムハンマド ﷺ は言われました。「サダカは、富裕な者にも、健康で強壮な体を持つ者(ズー・ミッラ)にも、合法ではない。」ズー・ミッラとは、力と稼ぐ能力を持つ者のことです。彼に力と能力がなければ、その者は貧しいとみなされます。富裕な者とは、他者に依存せず、必要を満たすのに必要な分以上を得ている者のことです。富裕な者が誰かを明らかにするハディースも伝えられています。アブドゥッラー・ブン・マスウード(Abdulllah b. Masud)はこう言いました。預言者ムハンマド ﷺ は言われました。「富裕であるのに物乞いをする者は、審判の日に、顔を噛まれ、引っかかれ、傷を負った状態で現れるであろう。」そこで尋ねられました。「アッラーの使徒よ、その者の富裕とは何ですか。」預言者 ﷺ は言われました。「50ディルハム、またはそれに相当する金である。」(五書の伝承者による)。食料、衣服、住居、そして家族、子ども、召使いの費用を除いて、銀50ディルハム(銀148.75グラム)、またはそれに相当する金を所有する者は、富裕とみなされ、その者がサダカを受け取ることは許されません。

Allah (swt) has prohibited the rich from taking Sadaqah. Abdullah b. Amru said: The Messenger of Allah (saw) said: “Sadaqah is not Halal for the rich (person) nor the one of sound and strong body (Zu Mirra).” The Zu Mirra is the person of strength and acquiring ability. If he doesn’t have the strength and ability, then he is considered poor. The rich person is the one who is independent of others such that he receives more than is required to fulfil his needs. There have come Ahadith clarifying who the rich person is. Abdulllah b. Masud said: The Messenger of Allah (saw) said: “No person will ask for something while he is rich except he will come on the Day of Judgement with his face bitten, scratched or wounded.” It was said: “O Messenger of Allah (saw), what is his richness?” He said: “50 Dirhams or its equivalent in gold” (narrated by the five). Whoever owns 50 silver Dirhams equal to 148.75 grams of silver, or its equivalent in gold, in excess of his food, clothing, shelter and the expenses of his family, children and servant is considered rich and it is not allowed for him to take from the Sadaqah.

2. 貧困者（アル＝マサーキーン）：彼らは何も持っておらず、必要が彼らを押しとどめているが、人に物乞いをしない人々である。アッラーの使徒（ﷺ）はこう言われた。「乞食とは、人々の間を歩き回って、一口か二口のご飯や一つか二つのナツメヤシで満足する者ではない。乞食とは、自分を満たすだけの財産を見つけられず、かつ人々から施しを受けられるように気づかれることもない者であり、また人に物乞いをするために立ち上がることもない者である」（合意された伝承）。アッラー（SWT）のお言葉により、貧困者（アル＝ファキール）は貧困者（アル＝マサーキーン）よりも状態が悪いとされる。

2. The Paupers (Al-Masakeen): They are the ones who don’t have anything so the want abated them and they do not beg people. The Messenger of Allah (saw) said: “The pauper is not the one who goes about the people, content with a morsel or two or a date or two. The pauper is the one who doesn’t find any wealth to suffice him nor do people notice him so that they give him charity. Nor does he stand to beg people” (agreed upon). The pauper is lesser than the poor person due to the saying of Allah (swt) .:

「あるいは、塵にまみれた貧者」［アル＝バラド：16］、すなわち裸であることと飢えのために埃まみれになっている者のことです。貧者にはサダカを与えることが許されており、貧者はそこから受け取ることができます。その困窮が取り除かれ、基本的な必要を満たせるようになる程度まで、サダカから与えることができます。

“Or a pauper with dust” [Al-Balad: 16] i.e. covered with dust due to his nakedness and hunger. The Sadaqah is allowed for the pauper and he can take from it. He can be given from Sadaqah to the limit that his misery is removed and he is enabled to satisfy his basic needs.

3.（そのために雇われた者たち（Al-’Amileen ‘alayha））：これは、義務としてサダカを課された人々からそれを集めるため、あるいはそれを受給者に分配するために任命された使徒ﷺとサダカ徴収者である。彼らは、それを集めたり分配したりする対価として、たとえ裕福であってもサダカから与えられる。アター・ブ・ヤサールは言った。アッラーの使徒ﷺは言われた。「サダカは、五つの場合を除き、富裕な者には許されない。すなわち、それを集めるために雇われた者、自分の財産でそれを買い取った者、サダカを与えられたがそれを隣人に寄付した者、戦う者、または負債者である。」また、ブスル・ブ・サイードから伝えられるところによると、イブン・アサアディ・アル＝マーリキーは言った。「ウマルが私をサダカの徴収に任命した。私がそれを終えて彼に渡すと、彼は私に報酬を与えるよう命じた。私は言った。『私はアッラー（SWT）のためにそれをしたのです。』彼は言った。『あなたに与えるものを受け取りなさい。私もアッラーの使徒ﷺの時代に雇われていた。使徒ﷺは私を雇い、私はあなたが言ったことと同じことを言った。アッラーの使徒ﷺは言われた。「もし求めることなく何かを与えられたなら、食べて、施しをしなさい。」』」（合意された伝承）

3. Those employed over collecting it (Al-’Amileen ‘alayha): These are the Messenger (saw)s and Sadaqah collectors appointed to collect Sadaqah from those whom it is obliged upon them, or they distribute it to its beneficiaries. They are given of the Sadaqat, even if they are wealthy, in exchange for collecting or distributing it. Ata’a b.Yasar said: The Messenger of Allah (saw) said: “Sadaqah is not allowed for the rich except for five: The one employed to collect it, a man who buys it with his wealth, a man who was given a Sadaqah and he donated it to his neighbour, the fighter or the debtor.” And from Busr b. Said that ibn Asa’di al-Maliki said: “‘Umar appointed me over the Sadaqa. When I finished and gave it to him, he ordered some wage for me’. I said: ‘I did it for the sake of Allah (swt).’ He said: ‘Take what I give you for I was employed at the time of the Messenger of Allah (saw) . He employed me and I told him what you told me. The Messenger of Allah (saw) said: ‘If you are given something without begging, eat (of it) and give charity’” (agreed upon).

4. 心を和らげるべき人々(Al-muallafatu qulubuhum):これは、信仰がまだ確固としていない指導者、族長、有力者、英雄などの類であり、カリフまたはその代官が、彼らの心を和らげ、信仰を定着させ、イスラームとムスリムの利益のために用いたり、彼らの共同体に影響を与えたりするために、ザカートの中から与えることが適切だと判断した人々である。これは、預言者ﷺがアブー・スフヤーン、ウヤイナ・ブン・ヒスン、アル=アクラア・ブン・ハービス、アッバース・ブン・ミルダース、そして他の人々に与えたことに類似している。アムル・ブン・タグリブは次のように述べている。「ある時、預言者ﷺのもとに金銭または捕虜が届き、彼はそれを分配された。彼はある者たちに与え、ある者たちには与えなかった。与えられなかった者たちが非難の念に満ちていることを知られた。そこで彼はアッラーを讃え、称賛された後、こう言われた。『見よ、アッラーに誓って、私はある人に与え、ある人には与えない。与えずにおく者の方が、与える者よりも私にとって愛おしい。むしろ私は、心に何らかの恐れや焦りがあるのを見た人々に与え、アッラーが彼らの心に置かれた豊かさと善への思いを、他の人々に委ねるのだ。』」

4. Those whose hearts are to be reconciled (Al-muallafatu qulubuhum): These are types of leaders, chiefs, influential people or heroes whose beliefs are not yet settled, where the Khalifah or his governors see it fit to give them from the Zakat as reconciliation for their hearts, settling their beliefs, utilising them for the benefit of Islam and Muslims or to influence their communities. This is similar to what the Messenger (saw) gave to Abu Sufyan, Uyayna b. Hisn, Al-Aqr’a b. Habis, Abbas b. Mirdas and others. Amru b. Taghlib said “that some money or captives reached the Messenger of Allah (saw) and he distributed them. He gave to some men and left some others. He got the knowledge that those who were not given were full of blame. So he praised Allah (swt) and extolled Him, then he said: ‘See! By Allah (swt) I give to a man and leave another. The one I leave is more beloved (to me) than the one I give. Rather, I give people whom I see in their hearts some fear and impatience, and I entrust some people with what Allah (swt) placed in their hearts of affluence and good.’”.

和解させるべき者には、彼らがムスリムでない限りザカートは与えられない。彼らがクフル（不信仰者）であれば、カーフィルには与えられないため、いかなるサダカートも与えられない。これは、預言者ﷺがムアーズをイエメンに派遣した際に彼に告げた言葉によるものである。「アッラーは彼らの富にサダカを義務づけられた。それは彼らの富裕な者から取り立てられ、彼らの貧しい者に与えられるものである、と彼らに伝えよ。」

Those to be reconciled are not given Zakat except if they are Muslims. If they are Kuffar, they are not given any Sadaqat as it is not given to the Kafir. This is due to the saying of the Messenger of Allah (saw) to Mu’az when he sent him to Yemen: “Inform them that Allah (swt) obliged Sadaqah upon their wealth to be taken from their rich and given to their poor.”.

同様に、その理由（イッラ）が存在しない限り、彼らにはザカートから与えられることはない。その理由が存在しない場合、彼らにサダカは与えられない。アブー・バクルとウマルは、イスラームが強固となり広まった後にそれを支払うのをやめたのである。

Similarly they are not given from Zakat except if the reason (‘illa) for which they are given is present. If the reason is not present, they are not given Sadaqah as Abu Bakr and ‘Umar stopped paying it after Islam was strengthened and widespread.

5. 奴隷「ar-riqab（ar-riqāb）」：奴隷が自分を解放するための契約を結んでいる場合は、ザカートがその奴隷に与えられる。契約していない場合は、ザカートの資金で奴隷を購入し、解放する。現代には奴隷は存在しない。

5. Slaves “Ar-riqab”: They are the slaves who are given of Zakat if they are contracted to free themselves, or they are purchased by Zakat funds and set free if they are not contracted. There are no slaves today.

6. 負債者「アル＝ガリーミーン」：これは負債を抱え、自ら借金を背負っている人々であり、人々の間の紛争を解決するため、血の代償（ディヤ）を支払うため、あるいは自身の個人的な利害を清算するために支払いが行われる。

6. Debtors “Al-Gharimeen”: These are those who are indebted and bear debts upon themselves so they are paid to resolve disputes between people, pay blood-monies or to discharge their personal interests.

争いを解決するため、あるいは血の代償（ディヤ）を支払うために借金を負っている者は、貧しい者であれ裕福な者であれ、ザカートの中から、負っている借金の額だけを、それを超えることなく支払われる。 アナス（アッラーの御満悦がありますように）は次のように伝えています。預言者ﷺは言われた。「物乞いが許されるのは三種の人だけである。すなわち、極度の貧困に陥った人、耐え難い負債を負った人、そして重い血の代償を負った人である。」 カビーサ・ブン・ムハリク・アル＝ヒラーリーは言った。「私は負債を負ったので、アッラーの使徒ﷺのもとへ、それについて施しを求めに行った。使徒ﷺは言われた。『私たちのもとで待ちなさい。サダカが私たちのもとに来たら、そこからあなたに与えよう。』それから言われた。『カビーサよ、物乞いが許されるのは三種の中の一つだけである。負債を負った者は、それを果たすまで施しを求めることが許される。その後は、それ以上求めることを慎まなければならない。財産が災害に遭った者は、生活に足るものを得るまで、あるいは言われたように、生計を立てるに足るものを得るまで物乞いが許される。また、その部族の賢明な三人が、ある者は貧困に打ちのめされたと言う者は、生活に足るものを得るまで、あるいは生計に足るものを得るまで物乞いが許される。カビーサよ、これら以外に物乞いをする者は、不正な金（スフト）を食べているのである。』」

As for those who bear debts to resolve disputes or to pay blood-monies, they are paid from the Zakat, whether they are poor or rich, the exact amount that they bear of debt without any excess. Anas narrated that the Prophet (saw) said: “Begging is not allowed except for three (persons): The person of abject poverty, odious debt or painful blood.” Qabeesa bin Mukhariq al-Hilali said: “I bore a burden so I went to the Messenger of Allah (saw) to beg for it. He said: ‘Wait with us until a Sadaqah comes to us so that I give you of it.’ Then he said: ‘O Qabeesa, begging is not allowed except for one out of three: A man bearing a burden so he is allowed to ask for a Sadaqah till he gets it then he holds from taking more; a man whose wealth suffered a calamity so he is allowed to beg until he attains what is enough of livelihood or he said what meets his livelihood; and a man who was struck by a poverty of which three wise men of his fold say that so and so person has been struck by a poverty so he is allowed to beg until he attains what is enough of livelihood, or he said what meets livelihood. Whoever begs other than these, O Qabeesa, he would eat illicit money (Suht).’”.

個人的な利益のために負債を負った者については、貧しい場合、あるいは貧しくはないものの負債を返済できない場合には、負債を返済するためにザカートから与えられます。裕福で負債を返済できる場合には、それは許されないため、何も与えられません。

As for those who bear debt to meet their personal interests, they are given of Zakat to repay their debts if they are poor, or not poor but unable to fulfil their debts. If they are rich and able to pay their debts, they are not given anything as it is not allowed for them.

7. アッラーの道において(Fi Sabeelillah):すなわちジハードであり、そのために必要なもの、およびそれが依拠するものすべてを指す。たとえば、軍隊の編成、工場の設立、武器の製造などである。 クルアーンにおいて「Fi Sabeelillah」が言及される場合、それは必ずジハード以外の何物も意味しない。ザカートはジハードおよびその必需品のために支出され、その額には限度がない。したがって、ザカートのすべてあるいは一部をジハードのために支出することは、カリフがザカートの受給者にとって有益であると判断するところに従って、許されている。アブー・サイードは次のように伝えている。預言者ﷺは言われた。「施しは、アッラーの道においてである場合を除き、富者には許されない……」また別の伝承では、「……またはアッラーの道において戦う者の場合を除き」とある。

7. In the way of Allah (swt) (Fi Sabeelillah): i.e. Jihad, whatever is necessary for it and what it depends upon, such as forming an army, establishing factories and manufacturing weapons.Whenever “Fi Sabeelillah” is mentioned in the Qur’an, it means nothing other than Jihad. Zakat is spent for Jihad and its essentials, and it is not limited to any amount. So it is allowed to spend all of the Zakat, or some of it, for Jihad according to what the Khalifah sees as beneficial for the Zakat beneficiaries. Abu Said narrated: The Messenger of Allah (saw) said: “Sadaqah is not allowed for the rich person except in the way of Allah (swt)…” and in another narration: “…or the fighter in the way of Allah (swt).”.

8. 旅人(イブヌ・ッ=サビール):これは、旅路の途中で所持金が尽き、自分の家に帰り着くのに十分な金銭がない者である。ザカートから、少額であれ多額であれ、目的地に到達できるだけの額が与えられる。同様に、自分の住む土地では実際には裕福であったとしても、目的地に到達するために必要な費用が与えられる。これは、預言者ﷺの次の言葉による:「施しは、アッラーの道のため、あるいは旅人、または……のためでなければ、富裕な者には許されない。」

8. The wayfarer (Ibn us-Sabeel): This is the one whose travel has been cut off such that he doe not have enough money to allow him to reach his home. He is given from the Zakat the amount that will allow him to reach his destination, whether a little or a lot. Similarly, he is given the necessary expenses to allow him reach his destination, even if he is in fact rich where he lives, due to the Messenger (saw) ’s saying: “Sadaqah is not allowed for the rich person except in the way of Allah (swt) or a wayfarer or….”.

ザカートは、以下に挙げる八つの範疇の者以外に与えてはならない。モスクや病院、慈善施設、あるいは国家やウンマの公共事業のために支出されることはない。ザカートは八つの範疇の者の私有財産であり、彼らの他には誰もそれを分かち合う権利を持たないからである。

Zakat cannot be given to any other than these eight mentioned categories. It is not spent for building mosques, hospitals, charity facilities or any State or Ummah utility, because Zakat is the private property of the eight categories such that no one else shares it with them.

カリフは、これらの分類に従って（ザカートを）与える責任を負う者であり、その判断は、これらの分類の利益をどのように実現するかに基づく。預言者ﷺおよびその後のカリフたちが、その支払いを監督したように。カリフは、これら八つの分類の間でそれを配分することが許されており、これらの分類の利益にとって有益だと見なす場合には、その支出をこれらの分類のいくつかに限定することもできる。これらの分類が見つからない場合、ザカートはバイト・ウル＝マール（国庫）のサダカート部門に保管され、それを受ける資格のある者に必要が生じたときに支出される。 イブン・アッバースはサダカについて次のように述べた。「もしこの八つの分類のいずれかにそれを支出するならば、それは有効である。」アター・アとアル＝ハサンも同じことを述べた。 マーリクは次のように述べた。「我々の見解では、サダカを分配することは、統治者に委ねられたイジュティハードの問題である。必要がある分類、そして（その人数が）優先されるべき分類を、統治者が適切と見なすところに従って（分配する）。」

The Khalifah is the one who is responsible to give it to these categories accordng to how he views achieving the benefit of these categories, as the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him would supervise its payment. It is allowed for the Khalifah to distribute it among these eight categories as he may restrict its spending to some of these categories as he sees beneficial to these categories. If these categories are not found, the Zakat is preserved in Bait ul-Mal in the department of Sadaqat to spend it when there is a need for it by those who are entitled of it. Ibn Abbas said about Sadaqah: “If you spend it for one of these eight categories, it would be valid.” Ata’a and Al-Hassan said the same. Malik said: The matter of dividing Sadaqah in our view is that it is a matter of Ijtihad left to the governor so any category that has need and the number (of people) it is preferred (over others), according to how the governor views fit.”