ザカートは、家畜、農作物や果物、現金、または商品のいずれであっても、カリフまたはその代理人に支払われます。代理人には知事（ウラート）や徴収担当者（アーミーリーン）、またはサダカートの徴収者（スッアート）や職員（アーミーリーン）として彼が任命した者が含まれます。アッラーは（SWT）こう仰せられました:

Zakat is paid, whether it is livestock, crops and fruits, currency or trading merchandise to the Khalifah or his representative such as governors (Wulat) or workers (‘Amileen) or whoever he appoints as collectors (Su’at) and employees (‘Amileen) over the Sadaqat. Allah (swt) said:

「彼らの財産からサダカを受け取りなさい。それによって彼らを清め、彼らを浄化しなさい。そして彼らのために祈りなさい。まことにあなたの祈りは彼らにとって安らぎである」 [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

アッラー(SWT)は、このアーヤにおいて、ご自身の使徒(ﷺ)に対し、富の所有者からサダカを徴収するよう命じられた。使徒(ﷺ)は、ナツメヤシやブドウの木の収穫を見積もるための見積もり人(Khurraas)を任命していたのと同様に、富の所有者からサダカを徴収するために、統治者、労働者、徴収人を任命していた。預言者(ﷺ)の時代の人々は、彼に、あるいは彼がサダカの業務を任せた統治者、労働者、徴収人に、ザカートを支払っていた。この状況は、彼の死後も、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリーの時代に続いた。イブン・シーリーンは次のように伝えている。「サダカは、預言者(ﷺ)、あるいは彼が命じた者に支払われ、アブー・バクル、あるいは彼が命じた者に、ウマル、あるいは彼が命じた者に、ウスマーン、あるいは彼が命じた者に支払われていた。ウマルが殺害されると、人々の意見は分かれた。ある者は引き続き彼らに支払ったが、他の者は自ら自分のサダカを分配した。彼らに支払った者の中には、イブン・ウマルもいた。」

Allah (swt) obliged His Messenger (saw) in this Ayah to take Sadaqah from the owners of wealth, and the Messenger (saw) used to appoint governors, workers and collectors to take the Sadaqah from the owners of wealth just as he would appoint estimators (Khurraas) to estimate the harvest of the palm and grape trees. People at the time of the Prophet (saw) used to pay the Zakat to him or those governors, workers and collectors whom he appointed over the Sadaqah. The situation continued like this after him in the time of Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali. Ibn Sireen narrated: “Sadaqah used to be paid to the Prophet (saw) or whoever he had ordered, to Abu Bakr or whoever he ordered, to ‘Umar and whoever he ordered, to Uthman and whoever he ordered. When ‘Umar was killed they differed, some of them would pay it to them while others would themselves divide their Sadaqah. Among those who paid to them was ibn ‘Umar.”.

ザカートは、カリフ、またはカリフが任命した統治者、総督、職員、徴収者に支払われる。たとえその者たちが抑圧者であっても、イスラム法が施行されている限りはそうである。これは、施行に不備がある場合にも当てはまる。 スハイル・ブン・アビー・サーリフは父から次のように伝えている。「私はサアド・ブン・アビー・ワッカース、アブー・フライラ、アブー・サイード・アル＝フドリー、イブン・ウマルに尋ねた。『この統治者は（目に見える）悪いことをしている。私はザカートを彼らに支払うべきだろうか』。すると彼らは皆こう言った。『彼らに支払いなさい』」。イブン・ウマルはこう言った。「アッラー（スブハーナhu wa taʿālā）があなたの事柄を任せた者に与えなさい。善良な者であれば、それは彼自身のためになり、悪い者であれば、それは彼自身に不利になる」。

Zakat is paid to the Khalifah or whoever he appoints as rulers, governors, workers and collectors, even if they were oppressors so long as the Islamic ruling is implemented. This applies even if there are shortcomings in the implementation. Suhayl b. Abi Salih narrated from his father who said: “I asked Sa’ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry and ibn ‘Umar: ‘This ruler is doing what you can see (of evil). Should I pay my Zakat to them?’ He said: They all said; ‘Pay it to them.’” Ibn ‘Umar said: “Give it to whoever Allah (swt) put in charge of your affairs. Whoever is good, it is for his own self and whoever is evil, it is against himself.”.

サハーバ（教友）およびタービウーン（後続世代）からは、個人が自ら天課（ザカート）を配分し、現金の場合はその正当な受給者に直接届けることを認める伝承が伝わっている。カイサーンがアル＝ウマルのもとへ200ディルハムをサダカとして持参し、「アミール・アル＝ムアミニーン、これは私の財産のザカートです」と言ったところ、ウマルは「あなたが行って自ら配分しなさい」と答えた。また、イブン・アッバースからは「それを（正当な受給者の）ところに置き、あなたが扶養している者には何も与えなければ、問題はない」と伝えられている。さらに、イブラーヒームとアル＝ハサンの言葉として、「それを（正当な受給者の）ところに置き、人目につかないようにしなさい」という伝えもある。これは現金、すなわち貨幣に関するものである。一方、家畜、農作物、果実については、カリフまたはカリフが任命した者に納めなければならない。アブー・バクルは、ザカートの納入を徴収官や代官に拒んだ者たちと戦った。彼は「アッラーにかけて、かつて彼らがアッラーの使徒ﷺに納めていた一頭の子ヤギ（ウナク）でも拒むのであれば、そのために彼らと戦う」と言ったのである。

There have come some narration from the Sahabah and followers (Tabi’in) allowing a person to distribute Zakat personally and to put it in its place in case of hard money i.e. currency. It was narrated that Kaysan came to ‘Umar with 200 Dirhams as Sadaqah, saying to him: “O Amir al-Mu’mineen, this is the Zakat of my wealth.” So ‘Umar said to him: “You go and distribute it yourself.” It has also been narrated from ibn Abbas that he said: “There is no problem if you put it in its place and don’t give anything of it to anyone whom you support.” It was also narrated the statement of Ibrahim and Al- Hassan said: “Put it in its place and conceal it.” This is in relation to the hard money i.e. currency. As for livestock, crops and fruits. these must be paid to the Khalifah or whoever he appoints, for Abu Bakr fought those who denied the Zakat, when they refused to pay it to the governors and collectors, saying: “By Allah (swt), if they deny me one baby goat (‘Unaq) that they used to give to the Messenger of Allah (saw) I will fight them for it.”.

受け取る側は、与える人のために次のように祈ることが推奨されます。「アッラー(SWT)があなたの与えたものに報いを与え、あなたの費やしたものを祝福し、それをあなたの浄化としてくださいますように。」もしザカートがカリフ、またはカリフが任命した者に支払われた場合は、ザカートを与えた人のために祈るべきです。アッラー(SWT)は次のように仰っています:

It is recommended for the taker to pray for the giver by saying: “Allah (swt) reward you in what you have given, bless you in what you have spent and make it a purification for you.” If it is paid to the Khalifah or one he has appointed, the giver of Zakat should be prayed for. Allah (swt) said:

「彼らの財産からサダカを受け取りなさい。それによって彼らを清め、彼らを浄化しなさい。そして彼らのために祈りなさい。まことにあなたの祈りは彼らにとって安らぎである」 [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

アブドゥッラー・ブン・アビー・アウファーは次のように伝えています。「私の父は樹木の所有者の一人でした。預言者ﷺは、サダカを携えて来た人々のために、『アッラーよ、〇〇の家族を赦したまえ』と祈られるのが常でした。父がサダカを携えて預言者ﷺのもとに来たとき、預言者ﷺは『アッラーよ、アブー・アウファーの家族を赦したまえ』と言われました」（ムッタファクun アライヒ）。

Abdullah bin Abi Awfa narrated: “My father was among the owners of trees, and the Prophet (saw) used to pray for those who came to him with their Sadaqah saying: ‘O Allah (swt), forgive the family of so and so.’ My father came to him with his Sadaqah, so he said: ‘O Allah (swt), forgive the family of Abu Awfa’” (agreed upon).

イスラム教徒が、ザカートが義務となる最低限の財産額（ニサーブ）に達する富を所有している場合、その者はそのザカートを支払う義務があります。その正当な分を支払うことを拒んだ場合は、ザカートを支払わない者を厳しく非難する、喜捨の財産に関するハディースで述べられているとおり、重大な罪となります。

If the Muslim possesses the Nisab of wealth in which Zakat is obligatory, it is obligatory upon him to pay its Zakat. If he refuses to give its due right, it is a grave sin as was mentioned in the Ahadith which came regarding the subject of Sadaqah properties in terms of severely condemning those who don’t pay the Zakat on their wealth.

ザカートを払うことを拒む者の実情は検討される。もし彼が、その義務を知らなかったために支払いを否定したのであれば、同じ規定について通常無知である人々のように、彼にはその義務が知らされる。彼は、その無知という弁明があるため、不信仰者と宣告されることも罰せられることもなく、ザカートは彼から徴収される。

The reality of the one who refuses to pay Zakat is examined. If he denied paying it due to his ignorance of its obligation, such as the people who are usually ignorant of the same rule, then he is informed of its obligation. He is neither declared a Kafir nor is he punished, due to his excuse, and the Zakat is taken from him.

もし彼がこれを拒み、その義務を否定するならば、彼は背教者であり、背教者として扱われます。彼は三度悔い改めるよう求められます。悔い改めて後悔するならば、そのザカートは彼から取り立てられ、彼は自由のままにされます。そうでなければ、ザカートの義務は宗教から必然的に知られていることであるため、彼は殺されます。ザカートを義務づける証拠は、クルアーン、スンナ、そしてイジュマーにおいて明らかであり、いかなるムスリムにもほとんど隠されえないほどです。

If he refuses, and denies its obligation, he is an apostate and is treated like an apostate. He is asked to repent thrice; if he repents and is remorseful, it is taken from him and he is left free. If not, he is killed because the obligation of Zakat is known from the deen by necessity. The evidences for obliging Zakat are clear in the Book, Sunnah and Ijma’a, such that they can scarcely be hidden from any Muslim.

もし、ザカートを支払う義務を信じながらも支払いを否定する者であれば、それは力ずくで彼から取り立てられる。もし一団がザカートを国家に支払うことを拒み、国家に対してザカートを支払う服従の義務を否定し、ある地域で強固に根を張って力をつけた場合、国家は、アブー・バクルとサハーバたちがザカートを否定した者たちに対して行ったように、彼らを反乱者として戦うであろう。

If he denies paying it while believing in its obligation, it is taken from him by force. If a group refuses to pay Zakat to the State, and reject the obligation of obedience in paying Zakat to it and became strong and entrenched in an area, the State will fight them as rebels like Abu Bakr and the Sahabah did with those who denied the Zakat.