これは、ズィンマ(ズィンミー)の民およびその交易品から、また戦争の地(ダール・アル＝ハルブ)の民でカリフ制国家の国境を越えて通行する者から徴収される、ムスリムの権利である。その徴収を担当する者は「アル＝アーシル」として知られている。

This is the right of Muslims taken from the people of Zimmah (Zimmis) and their trading goods, and from the people of the land of war (Dar ul-Harb) who are crossing through the frontiers of the Khilafah State. The one who is in charge of collecting it is known as Al- ‘Ashir.

マクス（通行税）は、商人が国境を越える際に徴収される金銭であるにもかかわらず、それが取られ続けている。しかし、マクス（通行税）を非難し、その徴収者に厳しい態度を示す多くのハディースがある。例えば、ウクバ・ブン・アーミルが、アッラーの使徒（ﷺ）が「徴税人は楽園に入らない」と言われるのを聞いたと伝えたものがある。このような税とは、商人が国境を越える際に国家から徴収される金銭のことである。また、カリーズ・ブン・スライマーンが伝えたところによれば、彼は次のように述べた。「ウマル・ブン・アブドゥル・アズィーズは、アブドゥッラー・ブン・アウフ・アル＝カーリーに手紙を書き、ラファにある「税の家」として知られる建物へ赴き、それを取り壊し、海へ運んで撒き散らすよう命じた。また、アディー・ブン・アルタアにも手紙を書き、人々から身代金、食料、税を取り立てることをやめるよう命じた。それらは税ではなく、人々の財産を減らすものだからである。アッラー（SWT）はそれについてこう仰せられている。」

The Maks is taken despite the fact that there are many Ahadith which censure taxes (The maks) and are harsh against its collector, such as what was narrated by Uqba b. Amir that he heard the Messenger of Allah (saw) saying: “The tax-collector will not enter Paradise.” Such tax is the funds taken from merchants when they cross the State frontiers. It was also narrated by Kareez b. Sulaiman, who said: “‘Umar b. Abdul Aziz wrote to Abdullah b. Awf al-Qari that he should travel to the house known as the house of tax in Rafah and demolish it, then carry it to the sea and scatter it. He also wrote to Ady b. Arta’a to waive ransom, food and taxes from the people for they are not taxes but reduction (of the people’s properties) about which Allah (swt) said:

「人々に当然与えるべきものを出し惜しみせず、地上で悪事を働いてはならない」 [Hud: 85]

“Do not withhold from the people the things that are their due nor commit evil in the land” [Hud: 85]

誰かが施しを持ってあなたのもとに来たなら、それを受け取りなさい。そして、あなたのもとに来なかった者については、アッラー(SWT)が彼を計算されるでしょう。

So whoever comes to you with charity accept it from him, and he who doesn’t come to you then Allah (swt) will account him.

これらのハディースと報告はすべて、マクス(課税金)を非難しており、その徴収者に対して厳しく苛烈な内容であり、そのことは徴収が違法であることを示している。

All these Ahadith and reports censure the Maks, and are severe and harsh against its collector which indicates the illegality of collecting it.

また、ムスリムやズィンミー（保護民）の商品を、国境を越えて運ぶ際にウシュル（十分の一税）を取らず、ダール・ル・ハルブの商人からのみ取ったことを明らかにする他の報告もあります。例えば、アブドゥッラフマーン・ブン・マアキルが伝えたものです。彼は言いました。「私はズィヤード・ブン・フダイルに尋ねた。『あなた方は誰からウシュルを取っていたのか』。彼は言った。『我々はムスリムやムアーヒド（協定下にある者）からウシュルを取ってはいなかった』。私は言った。『では誰からウシュルを取っていたのか』。彼は言った。『ハルビーの商人からだ。彼らが我々の土地に来た時に我々から税を取っていたように』」。また、アムル・ブン・ディーナールは伝えています。「ムスリム・ブン・ミスバーフが私に伝えたところによれば、彼はイブン・ウマルに尋ねた。『ウマルがムスリムからウシュルを取っていたかどうか、あなたは知っているか』。彼は言った。『いや、私はそれを知らない』」。これらの報告は、ウシュルがムスリムやズィンミーからは取られず、ハルビーからのみ、相互の措置として取られていたことを明らかにしています。

There also came other reports that clarify that the tithe (Ushr) is not taken from Muslims or the trading goods of the Zimmis when they carry them across the frontiers, but only from businessmen of the traders of Dar ul-Harb such as what was narrated by AbdurRahman bin Ma’qil who said “I asked Ziyad bin Hudayr ‘from whom did you collect Ushr?’ He said: ‘We did not take ushr from Muslims or a Mu’ahid (under covenant).’ I said: “From whom then did you take Ushr?” He said: ‘The merchants of harb just as they used to tax us when we reached their lands.” And Amru bin Dinar narrated: ‘Muslim bin Misbah informed me that he asked ibn ‘Umar: ‘Do you know if ‘Umar took Ushr from Muslims?’ He said: ‘No, I do not know that.’ These reports clarify that Ushr was not taken from Muslims or Zimmis but only from Harbis as a reciprocal measure.

しかし、ウマル・イブン・アル＝ハッターブおよびその後のカリフであるウスマーン、アリー、ウマル・ビン・アブドゥル・アズィーズが、国境を越えて運ばれる商品からウシュル（十分の一税）を徴収していたことを示す他の伝承もあります。彼らはムスリムの商人からは四分の一税（2.5％）、ジンミーからは半税（5％）、ハルビー（敵対国）の商人からは十分の一税（10％）を徴収していました。ズィヤード・ビン・フダイルの伝えによれば、「ウマル・イブン・アル＝ハッターブは私に十分の一税の徴収を任じ、ムスリムの商人からは四分の一税を取るよう命じた」とあります。また別の伝承では、彼は「ウマル・イブン・アル＝ハッターブは、バニー・タグリブのキリスト教徒からは十分の一税を、アフル・アル＝キターブ（啓典の民）のキリスト教徒からは半税を取るよう私に命じた」と述べています。前述のアブドゥル・ラフマーン・ビン・マアキルによるズィヤード・ビン・フダイルからの伝承では、彼がハルビーの商人から十分の一税を徴収していたと述べられています。アッ＝サーイブ・ビン・ヤズィードからは、「私はウマルの時代にマディーナの市場を任された。彼は言った。『我々はナバテア人から十分の一税を取っていた』」と伝えられています。アブドゥッラー・ビン・ウマルは伝えています。「ウマルは、ナバテア人がマディーナへ運び込む量を増やすため（すなわち、油と小麦をマディーナへ持ち込むようナバテア人を促すため）、油と小麦からは半税を取り、野菜からは十分の一税を取っていた。」エジプトの通行を担当していたダマスカスのザリーク・ビン・ハイヤーン・アッ＝ダマシュキーは、ウマル・ビン・アブドゥル・アズィーズが彼に次のように書き送ったと伝えています。「ジンミーが通行させる商品の資産のうち、流通させている交易品について、二十分の一ディーナールを取れ。二十ディーナール未満の場合も同じ計算を、十ディーナールに達するまで用いよ。三分の一ディーナール減少したときは、何も取るな。」

However, there are other reports which indicate that ‘Umar ibn Al-Khattab and the Khulafa’a after him, Uthman, Ali and ‘Umar bin Abdul Aziz, used to take Ushr from merchandise crossing the State frontiers. They used to take quarter-tithe (2.5%) from Muslim merchants, half-tithe (5%) from Zimmis and the tithe (10%) from Harbi merchants. A report from Ziyad bin Hudayr states: “‘Umar ibn Al-Khattab appointed me over the tithe and commanded me to take quarter-tithe from Muslim merchants.” And in another report he said: “Umar ibn Al-Khattab commanded me to take the tithe from the Christians of Bani Taghlib and half-tithe from the Christians of Ahl ul-Kitab (people of the Book).” In the previous mentioned narration of Abdur Rahman bin Ma’qil from Ziyad bin Hudayr, he said that he used to take tithe from Harbi merchants. From As-Saib bin Yazid, he said: “I was appointed over the market of Madinah in the time of ‘Umar. He said: ‘We used to take the tithe from the Nabateans.’” Abdullah bin ‘Umar narrated: “‘Umar used to take half-tithe from oil and wheat so as to increase their load into Madinah (in order to encourage the Nabateans to bring oil and wheat to Madinah) and he took tithe from vegetables.” Zareeq bin Hayyan al-Damashqi who was responsible about the passage of Egypt narrated that ‘Umar bin Abdul Aziz wrote to him: ‘Take one Dinar out of every twenty from whoever passes from the Zimmis from the trading goods of their wealth which they circulate. Use this calculation for whatever is less (than 20 Dinars) until it reaches ten Dinars, and don’t take anything when it decreases by a third of a Dinar.’.

伝承は明確に、ウマルとその後のカリフたちが、国境を越えるイスラーム教徒の商人の商品からは四分の一の一割(quarter-tithe)を、ズィンミー(庇護民)の商人からは半分の一割(half-tithe)を、ハルビー(敵対国の)商人からは一割(tithe)を徴収していたと伝えている。サハーバ(教友)たちはこれを目撃しつつ同意していたため、徴収が許容されることについてのイジュマー(合意)が確認される。さらに、税の徴収を止めるようアディー・ビン・アルタアーに命じ、ラファのアブドゥッラー・ビン・アウフ・アルカーリーに税の館を破壊するよう命じたウマル・ビン・アブドゥルアズィーズは、エジプトの総督ザリーク・ビン・ハイヤーン・アッダマシュキーに、ズィンミーから半分の一割を徴収するよう命じた。加えて、ズィヤード・ビン・フダイルは次のように伝えている。「我々はムスリムやムアーヒド(契約下にある人々)からウシュルを徴収しなかった。」別の伝承では、「ウマルは彼に、ムスリムからは四分の一の一割を、ズィンミーからは半分の一割を徴収するよう命じた」とされている。これらのハディースや伝承は、マクス(不当な徴税)を厳しく非難し、その徴収者に対して厳罰を求める先の諸ハディース、そしてウマルやズィヤードがムスリムもズィンミーも課税しなかったと述べる伝承と矛盾するように見える。

The reports are explicit that ‘Umar and the Khulafa’a after him, used to take quarter-tithe from the merchandise of Muslim merchants crossing the frontier, half-tithe from Zhimmi merchants and the tithe from Harbi merchants. This was witnessed by the Sahabah with their consent, confirming their Ijma’a on the permissibility of taking it. Also ‘Umar bin Abdul Aziz, who commanded Ady bin Arta’a to stop taking taxes from the people and Abdullah bin Awf al-Qari to destroy the house of tax in Rafah, commanded his governor in Egypt, Zareeq bin Hayyan al-Damashqi to take half-tithe from the Zimmis; In addition Ziyad bin Hudayr narrated: “We did not take Ushr from Muslims or Mu’ahids (people under covenant)” Other narrations state: “‘Umar commanded him to take quarter-tithe from Muslims and halftithe from Zimmis.” These Ahadith and reports appear to contradict the previous Ahadith which censure the Maks with harshness and severity against its collector, and also those which say that ‘Umar and Ziyad did not tax Muslims or Zimmis.

綿密に検討すると、これらのハディースや伝承の間には、いかなる矛盾も存在しないことが分かる。マクス(不当な徴収)として厳しく非難されているのは、徴税人が正当な権利なく(すなわち不法に)ムスリムから取り立てた金銭に限られる。たとえば、ムスリムから十分の一税を取ること、あるいは国境を越える商人からその四分の一の税率を超えて取ることなどである。ウシュールはムスリムに課されるものではなく、その交易品にも、四分の一の税率(2.5%)にあたるザカートを除き、いかなるものも課されない。これはマクスでもウシュール(十分の一税)でもない。このことにより、イブン・ウマルとズィヤード・ブン・フダイルのハディースにある、ウマルは十分の一税を取らず、代わりにザカートを徴収し、その額は十分の一税ではなく四分の一税(2.5%)であったという意味が明らかになる。

Close scrutiny of all these Ahadith and reports on this issue shows that there is no contradiction between them whatsoever. The Mak which is censured with harshness against the collector refer only to money taken without right (i.e. illegitimately) from Muslims such as taking the tithe from them or taking more than a quarter-tithe from their merchants crossing the frontier. Ushur are not obliged upon the Muslims, nor is anything imposed upon their trading merchandise except Zakat, which is a quarter-tithe (2.5%). This is neither a Maks nor a tithe (Ushr). This clarifies the meaning of the Ahadith of ibn ‘Umar and Ziyad bin Hudayr in saying that ‘Umar did not take the tithe; instead he took Zakat from them and its amount was quarter-tithe not the tithe (2.5%).

ダミー(ズィンミー)については、彼らからはウシュル(十分の一税)は取られず、取られたのは半ウシュルのみであった。彼らから取られた半ウシュルは、イラク、シャーム、エジプトが征服されたウマル・イブン・アル＝ハッターブの時代に、彼らと締結された和約(スルフ)の条件であった。したがって、禁じられており、その徴収者が厳しく非難されるマクス(不当な税)とは、ムスリムやズィンミー、ハルビーから不法に取られるものであり、定められた額以上を取るか、ムスリムの商人が彼らの土地を訪れた際に取られる額より多く取るかどうかは問わない。

As for Zimmis, the tithe was not taken from them, the amount taken was only half-tithe. The half-tithe taken from them was a condition of the peace agreements (Sulh) contracted with them at the time of ‘Umar ibn Al-Khattab when Iraq, Ash-Sham and Egypt were conquered. Thus, the Maks which is prohibited and its collector harshly rebuked is that which is taken illegitimately from Muslims, Zimmis or Harbis, irrespective of whether more than the stipulated amount is taken or is greater than that taken from Muslim merchants when they visit their lands.

いくつかの伝承は、この見かけ上の矛盾を解消しています。アブー・ウバイドは『アル＝アムワール』において、通行税徴収人（al-'Ashir）について言及した際、マルフーの（預言者に遡る）ハディースを引用しました。そこには「彼は、サダカを不当に取る者である」とあります。アブー・ウバイドはこれを次のように解釈し、説明しました。「もし彼が本来のザカートより多く取るなら、それは不当に取ったことになる。」さらに続けて、次のように述べています。「同様に、イブン・ウマルのハディースから理解されることがある。彼は『ウマルはムスリムからウシュルを取ったかどうか知っているか』と尋ねられ、『いや、私はそのことを知らない』と答えた。私たちは、彼が意図したのは本来のザカートより多く取ることであって、ザカートそのものを指したのではないと考える。なぜなら、イブン・ウマルがそれを否定することなどありえないからである。ウマルや他のカリフたちは、恩給を分配する際にそれを取り、イブン・ウマルの見解は、それを彼らに与えることであった。」 彼はまた次のように述べています。「ズィヤード・ブン・フダイルのハディースも同様である。彼は『我々はムスリムや、ムアーヒドからウシュルを取ったことはない』と言った。彼の意図は、我々はムスリムから四分の一の税を、ズィンミーから半分の税を取っていた、ということであり、それは彼が伝えた他の伝承に明示されている。」 アブー・ウバイドは、ズィンミーから徴収することは、彼にとって曖昧であったと述べています。彼らはサダカを取られるムスリムではなく、またムスリムから取るように取られるハルビー（敵対者）でもなかったからです。しかし彼は続けて言います。「私がハディースを熟考し、ウマルが彼らとこの条件で和約を結んでいたことを見出すまではそうであった。頭にかけるジズヤと、土地にかけるハラージのほかに。」 これは、アブー・マリズからの伝承をカターダが伝えた長いハディースに見られるものと似ています。そこでは、ウマルがウスマーン・ブン・ハニーフをイラクに遣わした際、「彼はズィンミーが取引する資産に対して、二十分の一ディルハムを課し、頭にはジズヤを課した」とあります。彼はさらに述べています。「私は、彼らの商人から徴収することは和約の根本に含まれると考えるので、今日ムスリムにとって権利である。」同様に、マーリク・ブン・アナスも次のように言っていました。「彼らは自分たちの土地に定住することを契約していたのだから、交易のためにそれを越えるたびに課税されるべきである。」 したがって、矛盾はないことが明らかになる。非難されている「マクス（不当な徴税）」とは、財産を不正に取り立てることなのである。

Some reports remove this apparent contradiction. Abu Ubaid, in the book of al-Amwal, cited a Marfu’ Hadith when he mentioned the taxman (Al- ’Ashir) which stated: “He is the one who takes the Sadaqah illegitimately.” Abu Ubaid translated this and said: “If he takes more than the original Zakat then he has taken it illegitimately.” Then he continued to say: “Similarly what is understood from the Hadith of ibn ‘Umar when he was asked: ‘Do you know if ‘Umar took Ushr from Muslims?’ He said: ‘No, I do not know of this.’ We consider that he means taking more than the original Zakat but did not mean the Zakat, for how could ibn ‘Umar deny this? ‘Umar and other Khulafa’a took it when they distributed the grants and it was ibn ‘Umar’s opinion to give it to them.” He then said: “Similar is the Hadith of Ziyad bin Hudayr when he said: ‘We did not take Ushr from a Muslim or Mu’ahid.’ What he meant was that we used to take quarter-tithe from Muslims and halftithe from Zimmis as mentioned explicitly in other reports narrated by him.” Abu Ubaid mentioned that collecting from Zimmis was ambiguous to him as they were not Muslims from whom Sadaqah is taken nor Harbis such that it is taken from them as they take from Muslims. He went on to say: “Until I contemplated the Hadith and found that ‘Umar contracted peace with them upon this, apart from Jizya on their heads and Kharaj on the land.” This is similar to what came in the narration of Qatada from Abu Majliz when ‘Umar sent Uthman bin Haneef to Iraq in a long Hadith: “And he imposed on the money of the Zimmis in which they trade with, one dirham in every twenty and Jizya on their heads.” He continued: “I deem the collecting from their merchants is in the origin of the peace treaty so it is a right today for the Muslims.” Similarly Malik bin Anas used to say: “They were covenanted to settle in their lands, so every time they cross it for trade they should be taxed.” Thus it becomes clear that there is no contradiction and the tax (Maks) that is censured is the collection of property illegitimately.

国境を越えて入ってくるイスラーム教徒の商人の商品からは、ザカートとして四分の一の一割、すなわち2.5％が徴収される。商品に対するザカートは通貨に対するザカートと同じであり、商品はその価値で評価されるからである。通貨に課せられる義務のザカートは四分の一の一割（2.5％）であるので、商品に対するザカートも同じである。これは増やしたり減らしたりしてはならない。それはアッラーが、八つの区分の人々に与えること、および浄化のためのザカートとして義務づけられた、イスラーム教徒の富に対する権利だからである。それはサダカの部門に置かれ、アーヤに列挙された人々の間で支出される。

A quarter-tithe is taken from the merchandise of Muslim merchants crossing the State frontier as Zakat, as Zakat on trade merchandise is the same as Zakat on currency, for merchandise is evaluated by it. The obligatory Zakat on currency is quarter-tithe (2.5%), so the Zakat on trade merchandise is the same. It should neither be increased nor decreased as it is a right on the Muslim’s wealth which Allah (swt) obliged to be given to the eight categories as Zakat and purification. It is placed in the department of Sadaqah and spent amongst those listed in the Ayah.

ズィンミー（イスラーム国家の保護下にある非ムスリム）の商人が、ウマル・イブン・アル＝ハッターブの時代に彼らと結ばれた和平条約と協定に従って国境を越える際、その商品から半什一（5%）が徴収される。今日、啓典の民やその他の人々と新たな協定が結ばれ、国家の国境を越える商品から徴収される額が、什一（10%）、三分の一、四分の一、二分の一、あるいはそれより多いか少ないかのいずれであるとしても、合意された内容に従うことが義務である。

Half-tithe (5%) is taken from the merchandise of Zimmi merchants when they cross the frontiers according to the peace treaty and agreements contracted with them at the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. Today, if new agreements are contracted with the people of the Book or others, determining the amount taken from the goods with which they cross the State’s frontiers whether this is at the tithe (10%), one-third, one-quarter, one half, or more or less than that, then it is obligatory to conform to what is agreed upon.

十分の一税(10%)は、国境を越える非イスラーム圏(ハルビー)の商人の商品から徴収される。この額は、相互主義に基づく取り決めとして、ムスリムの商人や交易者から徴収される額によって定められる。十分の一税は、ウマルおよびその後のカリフの時代に、ハルビーがムスリムの商人からその領土を通過する際に徴収していた額であり、そのためハルビーからは相互の返礼として十分の一税が徴収された。 ズィヤード・ブン・フダイルから伝えられている。彼は言った。「私はウマル・イブン・アル=ハッターブによって十分の一税を徴収するために派遣された最初の者であった。彼は私に命じて、誰に対しても身体検査をしてはならず、ムスリムの間を通過する者からは四十に一つ(一ディルハム)を、ズィンミーからは二十に一つを、そして契約のない者からは十分の一税を取るようにと言った。」 アナス・ブン・マーリクから伝えられている。彼は言った。「ウマル・イブン・アル=ハッターブは私をウシュルの徴収に派遣した。彼は私に命令を与え、ムスリムが商品を携えて移動する際にはその四分の一税を、ズィンミーからは半分の税を、そしてハルビーからは十分の一税を取るように定めた。」

Tithe (10%) is taken from the goods of Harbi merchants when they cross the frontiers. This amount is determined by what is taken from Muslim traders and merchants in a reciprocal arrangement. The tithe was the amount taken by Harbis from Muslim merchants crossing their lands at the time of ‘Umar and the Khulafa’a after him, so tithe was taken from the Harbis in reciprocation. From Ziyad bin Hudayr, he said: “I was the first person sent by ‘Umar ibn Al-Khattab to collect tithe. He said: ‘He commanded me that I should not search anyone and to take one Dirham out of every forty from whoever passes among the Muslims, one out of twenty from Zimmis and the tithe from those without a covenant.’” From Anas bin Malik, he said: “‘Umar ibn Al-Khattab sent me to collect Ushr. He gave me a decree to take quartertithe from what Muslims moved with of their merchandise, half-tithe from Zimmis and the tithe from Harbis.”.

アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーはウマルに手紙を書き、こう伝えた。「ムスリムの商人たちが戦争状態にある土地へ行くと、そこの人々は彼らから十分の一税を取っています。」ウマルは彼に返信し、こう書いた。「彼らがムスリムの商人から取るのと同じ分を、彼らからも取りなさい。」 マンバジの人々はウマルに手紙を書き、こう申し出た。「あなた方の土地に商人として入ることを許してください。その代わりに税を課していただいて構いません。」ウマルはこの件について、アッラーの使徒ﷺの教友たちに相談した。彼らは、その申し出を受け入れて税を課すよう助言した。 このように、ハルビー（戦争状態にある地域の人々）から取られた額は、彼らがムスリムの商人から取った額と等しいものでした。今日新たな協定が結ばれる場合には、ハルビーの商人や交易者から取る額を、ハルビーがムスリムの商人に課す税額に従って制限することが必要です。

Abu Musa al-Ash’ari wrote to ‘Umar saying: “The Muslim merchants go to the land of war and they take tithe from them. He said: ‘’Umar wrote to him: Take from them the same as they take from Muslim merchants.’” The people of Manbaj wrote to ‘Umar: “Allow us to enter your land as merchants and you can tax us. He said: ‘’Umar consulted the companions of the Messenger of Allah (saw) about this and they advised him to accept their offer and tax them.’” Thus the amount that was taken from Harbis was equivalent to the amount they took from Muslim merchants. If new agreements are contracted today it is necessary to restrict the amount taken from Harbi merchants and traders in accordance with the amount taxed by the Harbis on Muslim traders.

ズィンミーやハルビー（敵対的な）商人から徴収された税は、ムスリムにとっての戦利品である。これは戦利品およびハラージの部門に納められ、ジズヤやハラージの支出と同じように使われるべきである。

Taxes taken from Zimmi and Harbi merchants is booty for Muslims. It is to be placed in the department of booty and Kharaj and to be spent like the expenditure of Jizya and Kharaj.

ズィンミーとハルビー（敵対的な非ムスリム）の商人から徴収される額は、カリフに委ねられる。カリフは、既に締結されている、あるいはこれから締結される和平協定に従って、その額を増減することができる。また、イスラム教徒の利益とダアワ（イスラムへの呼びかけ）の伝達に適うよう、ムスリム商人が扱われる方法に応じて、相互的な対応をとることもできる。アブドゥッラー・ブン・ウマルは次のように伝えている。「ウマルは、油と小麦の輸入量を増やしてマディーナへ運び込ませるため、油と小麦からは半十分の一（5%）を徴収し、野菜（えんどう豆、そら豆、レンズ豆など）からは十分の一を徴収していた。」

The amount taken from Zimmi and Harbi merchants is delegated to the Khalifah. He may increase or decrease it according to the peace agreements either already contracted or to be contracted. He may also act reciprocally to how Muslim merchants are treated in accordance to the interest of the Muslims and the conveying of the Da’wah. Abdullah bin ‘Umar narrated that “‘Umar used to take half-tithe (5%) from oil and wheat so as to increase their load into Madinah and took the tithe from vegetables (peas, beans, lentils).”.

「ウシュル（十分の一税）」とは何か、そしていつ徴収されるのか

From What is the ‘Ushr (Tithe) Taken and When.

「ウシュル」は、あらゆる種類の商品資産から徴収される。その種類が、物品であれ、家畜であれ、穀物であれ、果物であれ、同じである。個人的な用途の資産からは徴収されない。したがって、衣服、道具、身の回りの品、食料からは徴収されない。ある者が、同種の品が商品として取引されている場合に、自分が運んでいる品は商品ではないと主張しても、その主張は証拠によって裏付けられない限り受け入れられない。

‘Ushr is taken from all types of trading properties, whatever their type, whether goods, animals, crops or fruits. It is not taken from non-trading properties, so it is not taken from a person’s clothes, his tools, personal articles or food. If anyone claims that the commodities he is carrying are not for trade, where similar commodities are for trade, then his claim will not be accepted except with proof supporting his claim.

ズィンミーやハルビー（戦争状態にある非ムスリム）の商人からは、国境を越えて運ばれる商品に限って、ウシュルが徴収される。ズィンミーやハルビーの商品が国内（国家の領域内）で取引される場合には、他国との和平協定や通商協定に定めがない限り、ウシュルは徴収されない。これは、彼らにはザカートが課されず、国内においてズィンミーに課されるものは、頭割りのジズヤと土地に対するハラージだけであり、あるいは和平条約に定められた事項、たとえば軍隊への食料提供やムスリムへのもてなしといったものに限られるからである。これは、ウマルの時代の契約上の義務に見られる通りである。ハルビーについては、相互主義に基づいて対応する必要があり、彼らがダール・アル＝イスラームに入ることを認める協定や条件の文言に従わなければならない。それらの協定が国内での商品からの徴収を認めているならば、その分の徴収が行われる。認めていなければ、彼らからは何も徴収されない。一方、ムスリムについては、その財産と商品にザカートが課される。

‘Ushr is not taken from Zimmi or Harbi traders except from goods crossing the frontiers. It is not taken from trading goods of Zimmis or Harbis internally (within the State) unless stated in the peace or trading agreements with other states. This is so because there is no Zakat upon them, nor is anything obliged upon Zimmis within the State except Jizya on their heads and Kharaj on their lands, or what was stated in the peace treaties with them such as their feeding the army or showing hospitality to Muslims, as in the contractual obligation in ‘Umar’s time. As for Harbis, it is necessary to deal with them reciprocally and according to the texts of the agreements and conditions that allow them to enter Dar ul-Islam. If these allow the taking of something from their goods internally then it is taken. If not, then nothing is taken from them. As for Muslims, Zakat is imposed upon their properties and trading merchandise.

「ウシュル」は、商人がその商品を持って何度国境を越えても、ある一つの良品について年に一度だけ徴収される。ズィヤード・ビン・フダイルからの伝承では、彼は次のように言った。「彼の父は、一人のキリスト教徒から一年に二度徴収していた。そこでキリスト教徒たちはウマル・イブン・アル＝ハッタブのもとへ行き、こう言った。『アミール・アル＝ムウミニーン、あなたの総督は私たちから一年に二度ウシュルを取っています。』ウマルは言った。『それは正しくない。彼は年に一度だけ徴収すべきである。』その後、そのキリスト教徒が再びやって来て言った。『私は年老いたキリスト教徒です。』ウマルは言った。『そして私は年老いたムスリムである。あなたの件については書状を送った（すなわち、あなたのことを配慮した）。』」

‘Ushr is only taken once each year upon a single good even if the trader crosses with it by the collector (Al-’Ashir) repeatedly. From Ziyad bin Hudayr, he said: “His father used to collect from a Christian twice in every year, so the Christians went to ‘Umar ibn Al-Khattab and said: ‘O Amir al-Mumineen, your governor takes from me Ushr twice each year.’ ‘Umar said: ‘That is not correct. He should collect it only once each year.’ Then he came again and said: ‘I am an old Christian man.’ ‘Umar said: ‘And I am an old Muslim man. I have written regarding your case (in other words, taken care of you).’”.

ズィンミーまたはハルビーの商人が、毎回異なる商品を携えて何度も国境を越える場合、その各回の取引について、彼が国境を越えるたびにザカートが徴収されるムスリムの商人と同じ扱いとなる。そのムスリムが、自分の商品についてザカートを納めたと主張する場合、彼の宣誓または、その商品についてザカートを納めたことを裏付ける法的な証拠を提示することによって、その主張は受け入れられる。ザカートは一年に一度しか義務とならないからである。ザカートとして、納めていない各取引から四分の一の一割(2.5%)が徴収される。

As for a Zimmi or Harbi trader repeatedly crossing with different goods on each trip, his case for each new trade he crosses with is the same as that of the Muslim where Zakat is taken for each trade he crosses with. If the Muslim claims he has given the Zakat on his trade, it will be accepted by his oath or his presenting a legal proof supporting that he has given the Zakat on his trade, as Zakat is not obliged except once in a year. Quarter-tithe (2.5%) is taken as Zakat from each trade that he has not given Zakat upon.

ムスリムの商人からは、その商品の価値がザカートのニサーブ(下限額)に達し、一年が経過した場合に、四十分の一の税が取られます。すなわち、金でニサーブの二十ミスカール、約85グラム、または銀二百ディルハム、約595グラムの価値に達している場合です。商品がザカートのニサーブに達していなければ、その者からは何も取られません。ズィンミーやハルビーについては、その所持する交易品のすべてから、額に関係なく取られます。

Quarter-tithe is taken from the Muslim trader if his trade reaches the Nisab (limited amount) of Zakat and a year has passed. In other words, if the value has reached 20 golden Mithqal or 85 grams of gold, or 200 silver Dirhams or 595 grams of silver. Nothing is taken from him if his trade has not reached the Nisab amount of Zakat. As for the Zimmi or Harbi, it is taken from all trading properties that they carry irrespective of the amount.

「アシール」(ウシュル徴収官)の職は慎重を要する役職です。徴収官が人々を抑圧したり、誘惑や賄賂に負けたりするおそれがあるためです。したがって、徴収官は善良で敬虔な人物でなければなりません。人々を抑圧せず、厳しく扱わず、義務として課された以上のものを取り立てないことが必要です。同様に、誘惑や賄賂に屈して商人から取るべきものを減らすようなことがあってはなりません。そうしてしまえば、ベイトゥル・マール(国庫)におけるムスリムの権利を損なうことになります。したがって、徴収官の人柄を継続的に点検し、問題のある者が見つかれば、罰し、懲戒し、あるいは解任することが重要です。

The post of Al-’Ashir (Ushr collector) is a sensitive one since the collector may possibly oppress the people, or be subject to temptation and bribery, therefore it is necessary that the collector be a good and pious person such that he does not oppress people, deal with them harshly nor take more than that which is obliged from them. Similarly he should not be susceptible to temptation or bribery so as to reduce what must be taken from the traders. In doing this, he would harm the rights of Muslims in Bait ul-Mal. It is thus important to continuously examine the characteristics of the collector so that whoever is found to be offensive is punished, disciplined or removed.