「ナクド」（an-naqd）は、言語上、ディルハム銀貨を見分けて偽物を取り除くこと、という意味で用いられる。また、ディルハムを与えたり受け取ったりすることにも用いられる。後者の例としては、ジャービルの逸話がある。アッラーの使徒ﷺが彼からラクダを購入した際、ジャービルは「彼（ナカダ）は私に代価を支払った」、すなわち即座に現金（ナクド）として私に渡した、と述べている。さらに、この語は通貨そのものを指すためにも用いられる。

An-naqd is used in the language to mean the distinguishing of Dirhams and removing the counterfeit from them. It is also used for giving and taking Dirhams. An example for the latter meaning is the Hadith of Jabir regarding his camel which the Messenger of Allah (saw) purchased from him and he said: “He (Naqada) paid me its price” i.e. gave to me as Naqd immediately. It is also used for currency itself.

通貨とは、商品の価格や労働・サービスへの報酬として、金属であるか否かを問わず、人々が慣習的に用いることに合意してきたものであり、すべての商品、労働、サービスがそれによって測定されるものを指す。

Currencies are known as that thing which people traditionally agreed to use as prices for goods and wages for labour and services, whether metallic or not, such that all goods, labour and services are measured with it.

昔、人々は通貨を知る以前、物々交換によって商品やサービスを取引していました。しかし、物々交換には多くの困難があり、取引に制約が生じていました。そこで社会は、容易に交換でき、固有の価値を持つ主要な財を選び、すべての商品やサービスを測る基準（Miqyas）とすることを考えました。こうして通貨が生まれ、それが唯一の計量単位となったのです。金と銀は古代から人類にとって固有の価値を持つ貴重な鉱物であったため、通貨として用いられ、そこからディナールとディルハムが鋳造されました。これは、金が長い時間を経ても変わらない耐久性で際立っているように、金銀は特に相対的な希少性によって特徴づけられるからです。

People used to trade and exchange goods and services by barter before they knew currencies. However, because exchanging goods and services by barter is surrounded by many difficulties resulting in restrictions in trading transactions, societies thought of choosing a principal good with an intrinsic value that is easily exchanged to become a standard (Miqyas) to measure all goods and services. So they initiated currencies which became the sole measurement. As gold and silver are valuable minerals with intrinsic value from ancient times for human beings, they were taken as currency, and Dinars and Dirhams were coined from them. This was because they are especially characterised by relative scarcity just like gold is distinguished by durability over time.

ローマ国家とその従属国は、通貨の基準として金を採用し、そこから特定の形状と重量をもつヘラクリウス・ディナールを鋳造した。ペルシャ国家とその従属国は、通貨の基準として銀を採用し、特定の形状と重量をもつディルハムを鋳造した。ローマのディナールは一種類の形状と重量しかなかったのに対し、ペルシャのディルハムは多数の形状と重量をもっていた。

The Roman State and the countries subordinate to it adopted gold as the basis of their currency such that they coined from it Heraclian Dinars that has a specific shape and weight. The Persian State and countries subordinate to it adopted silver as the basis of its currency such that it coined Dirhams of a specific shape and weight. Roman Dinars were of only one shape and weight, whereas Persian Dirhams had numerous shapes and weights.

ジャーヒリーヤ時代のアラブ人、とりわけクライシュ族は、近隣の国々や地域と交易を行っていました。アッラーは次のように仰っています。

Pre-Islamic Arabs, particularly the Quraysh, used to trade with neighbouring countries and regions. Allah (swt) says:

クライシュ族を慣れさせるため、冬と夏に（クライシュの）隊商が安全に出発できるように。 [At-Takathur: 1-2]

“For the taming of Quraysh such that the (Quraysh) caravans set forth safe in winter and in summer” [At-Takathur: 1-2]

彼らはシャーム地方から、ビザンツ（カエサル）の金のディーナールや、イラクからのホスロー（ササン朝）の銀のディルハム、そして数は少ないもののイエメンからのフマイリー・ディルハムを持ち帰っていた。ヒジャーズにはヘラクレイオスの金貨とサーサーン朝の銀貨がもたらされていた。しかし彼らは、これらのディーナールとディルハムを数で取引せず、重さで取引した。それらを鋳造貨幣としてではなく、地金、すなわち純粋な金や銀の材料（ティブル）として扱ったのである。ディルハムの種類が多様で重さもまちまちであったこと、そして頻繁な両替によってディーナールの重さが減る可能性があったことから、当時それらが一定の重さを持っていたとしても、鋳造貨幣として扱うことはしなかった。彼らは不正を防ぐために重さに頼り、計量に用いる特定の単位を持っていた。それはリトラ、オンス、ヌシュ、種子（ヌワート）、ミスカール、ディルハム、ダニク、カラット、そしてグレイン（ハッバ）である。重さの基準となるミスカールには既知の重さがあった。その重さは22カラットから1ハッバを引いたものであり、10ディルハムは7ミスカールの重さであった。

They would return from Ash-Sham bearing golden Caesarean Dinars, and silver Chosroes Dirhams from Iraq, and, less often Humayri Dirhams from Yemen. They would bring Heraclian gold and Sassanid silver to the Hijaz. However, they did not deal with these Dinars and Dirhams by number but by weight considering them as ore (Tibr) i.e. (pure) material of gold and silver not coined money. They ignored taking them as coined currency due to the various types of Dirhams and their different weights, and the probability of Dinars being reduced (in weight) due to their frequent exchange even though they had a fixed weight at that time. They depended on weight to prevent fraud and they had specific weights used for weighing which were the pound, ounce, Nush, seed (Nuwat), Mithqal, Dirham, Daniq, carat and grain (Hubbat). The Mithqal the basis of weight-had a known weight. Its weight was 22 carats less one grain, and their ten Dirhams weighed seven Mithqal.

イスラームが到来したとき、アッラーの使徒(saw)ﷺは、これらのディーナールとディルハムを取引に用いることを認め、また、それらを通貨として扱うことも認められました。さらに、クライシュ族がこれらのディーナールとディルハムを計量していた重さも認められました。 タウースは、イブン・ウマルから次のように伝えています。「アッラーの使徒(saw)ﷺは言われた。『重さはメッカの人々の重さであり、計量の基準はマディーナの人々の計量である』」。 アル＝バラーズリーは、アブドゥッラー・ブン・サアラバ・ブン・スアイールから次のように伝えています。「ジャーヒリーヤ時代、ヘラクレイオスのディーナールがメッカの人々のもとに、ペルシア（ブグリーヤ）のディルハムとともに入ってきた。彼らはそれらと取引する際、それを単なる地金としてのみ見なしていた。ミスカールには彼らの間でよく知られた重さがあり、それは22カラットより若干少ない重さであった。10ディルハムは7ミスカールの重さであり、一ポンドは12オンスで、各オンスは40ディルハムであった。アッラーの使徒(saw)ﷺはこれを認められ、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリーもまたこれを認められた」。

When Islam came, the Messenger of Allah (saw) consented to dealing with these Dinars and Dirhams. He also consented to considering them as currency, as he consented to the weight with which the Quraysh weighed these Dinars and Dirhams. Tawus narrated from Ibn ‘Umar who said: “The Messenger of Allah (saw) said: “The weight is the weight of the people of Makka, and the measure is the measure of the people of Madinah.’” Al-Baladhri narrated from Abdullah bin Th’alaba bin Sa’eer who said: “Heraclian Dinars came to the people of Makkah in Jahiliyyah as came Dirhams of al-Furs al- Bughliyya (Persians), and when they traded with them they considered them only as ore. The Mithqal had a well-known weight for them, a weight of 22 carats less a fraction. Ten Dirhams weighed seven Mithqal and the pound was 12 ounces with each ounce being 40 Dirhams. The Messenger of Allah (saw) consented to this, as did Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali.”.

ムスリムたちは、預言者ムハンマド ﷺ の時代、アブー・バクル・アッ＝スィッディーク の時代、そして ‘ウマルのカリフ位の初期の数年間を通じて、ヘラクレイオス朝のディーナールとホスロー朝のディルハムを、その形状、鋳造、図像のまま使い続けた。ヒジュラ暦20年、すなわち ‘ウマルのカリフ位の第8年に、‘ウマルはサーサーン朝様式の新しいディルハムを鋳造し、パフラヴィー語の顔像と文字は残したうえで、クーファ体アラビア文字で「アッラーの御名において」や「アッラーの御名において、わが主よ」といった語句を加えた。ムスリムたちは、アブド・アルマリク・ビン・マルワーンの時代まで、ビザンツ様式のディーナールとサーサーン様式のディルハムを使い続け、それらにアラビア文字でイスラム的な語句を書き加えていた。75年、あるいは76年に、アブド・アルマリクはサーサーン様式を捨て、クーファ体文字で刻まれたイスラム的な文言を備えた、特定のイスラム様式のディルハムを鋳造した。77年には、彼はディーナールを特定のイスラム様式で鋳造し、それまでのビザンツ様式を捨てて、クーファ体アラビア文字によるイスラム的な文言を刻んだ。アブド・アルマリクがディルハムとディーナールを特定のイスラム様式で鋳造した後、ムスリムたちは独自の様式をもつ固有の通貨を持つようになり、他国の通貨を手放したのである。

The Muslims continued using Heraclian Dinars and Chosroes Dirhams in their shape, coinage and pictures throughout the life of the Messenger of Allah (saw) , the Khilafah of Abu Bakr as-Siddiq and the first years of ‘Umar’s Khilafah. In the 20th year of the Hijra, which was the 8th year of ‘Umar’s Khilafah, ‘Umar coined new Dirhams in the Sassanid style and retained the Pahlavi faces and writing while adding some words in Kufic Arabic letters such as “In the name of Allah (swt)” and “In the name of Allah (swt), my Lord.” Muslims continued using Dinars in Byzantine style and Dirhams in Sassanid style together with writing certain Islamic words in Arabic letters until the time of Abdul Malik bin Marwan. In the 75th year, or possibly in the 76th year, Abdul Malik coined Dirhams in specific Islamic style carrying Islamic texts engraved upon the Dirhams in Kufic script after abandoning the Sassanid style. In the 77th year, he coined Dinars in a specific Islamic style and engraved upon them Islamic texts with Kufic Arabic script while abandoning the previous Byzantine style. After Abdul Malik had coined Dirhams and Dinars in a specific Islamic style, Muslims had their distinct currency in a unique Islamic style and they abandoned other people’s currency.

ディーナールの重さは、ジャーヒリーヤの時代もイスラームの時代も違いはなく、一定の重さを持っていた。ジャーヒリーヤの時代、預言者ムハンマド ﷺ の時代、そしてその後のカリフたちの時代には、ビザンツのディーナールが用いられていた。その後、アブドゥル・マリクが同じ重さのイスラーム様式のディーナールを鋳造した。ビザンツのディーナールの重さは一ミスカールであり、そのミスカールは八ダワーニークに相当し、それは二十カラット、あるいは二十二カラットより僅かに少ない重さであった。両者の重さが同じであるのは、二種類のカラットの重さに違いがあるためである。ミスカールは、両端の小さな部分を切り取った平均的な大きさの大麦の種子七十二粒の重さとして測られ、また平均的な大きさの野生のカラシナの実六千粒とも見積もられている。

The weight of the Dinar did not differ either in Jahiliyyah or Islam; it has a fixed weight. Byzantine Dinars were used in the time of Jahiliyyah, the time of the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him. Then Abdul Malik coined Islamic Dinars of the same weight. The Byzantine Dinar weighed a Mithqal, where the Mithqal was 8 Dawaniq which weighed 20 carats or a fraction less than 22 carats, both weights being the same as there is a difference in the weight of the two types of carats. The Mithqal is measured as 72 grains of an average barley seed whose two tiny edges are cut off, and it is also estimated as 6,000 grains of average-sized wild mustard.

預言者ムハンマドﷺは、このディーナールの重さを認め、それにザカート、血の代償（ディヤ）、窃盗の手の切断に関する規定を結びつけられました。こうしてこの重さはディーナールのシャリーア上の重さとなり、アブドゥルマリクがイスラームのディーナールを鋳造し、それをミスカール（ミスカール）としたときに拠り所としたのも、まさにこの同じ重さでした。

The Messenger of Allah (saw) consented to this Dinar weight and linked with it the rules of Zakat, blood-money and the cutting for theft. So it became the Shari’ah weight for Dinars, and it is the same weight that Abdul Malik depended upon when he coined the Islamic Dinar and made it a Mithqal.

ディルハムについては、その重さが異なっていた。ペルシア人は三種類のディルハムを用いていたからである。すなわち、重さがミスカール一つ分、つまり20カラットの大型のもの、重さがミスカールの半分、つまり10カラットの小型のもの、そして十枚で6ミスカール、つまり12カラットとなる中型のものである。 アル＝バラーザリーは、アル＝ハサン・ビン・サーリフから次のように伝えている。「非アラブ人が鋳造したディルハムには、重いものと軽いものがあり、重さに差があった。彼らはそこから、20カラットのミスカール、12カラットのもの、そして中間のミスカールに当たる10カラットのものを鋳造した。」 また彼は、アル＝ハサン・ビン・サーリフ以外の人物から次のように伝えている。「非アラブ人のディルハムは、十枚で10ミスカール、十枚で6ミスカール、十枚で5ミスカールの重さであった。」 彼らは大型のディルハムをムリッシュ（ブグリーヤ）のディルハムと呼び、あるいはスード・ワーフィーヤ（完全な黒）と呼んだ。ディルハムの基本的な重さを測るためである。その基準は金のミスカールの重さ、すなわち8ダワーニクである。ダニクは2.5カラットに当たるので、合計は20カラットとなる。この重さは、サーサーン朝、正統カリフ、ウマイヤ朝の時代に鋳造されたものである。

As for Dirhams, they had different weights because the Persians had three types of Dirhams; the large one whose weight was a Mithqal’s weight, that is 20 carats, the little one whose weight is one half Mithqal’s weight i.e. 10 carats, and the middle one ten of which weighed 6 Mithqal i.e. 12 carats. Al- Balathari narrated from Al-Hassan bin Salih who said: “Dirhams coined by non-Arabs had different weights, both heavy and light. They would coin a Mithqal from it which is 20 carats, another of 12 carats, and another of 10 carats which is of the median Mithqal.” He narrated from other than Al- Hassan bin Salih who said: “Dirhams of the non-Arabs were such that 10 of them weigh 10 Mithqal, 10 of them weigh 6 Mithqal and 10 of them weigh 5 Mithqal.” They used the term mulish (Bughliyya) Dirhams for large Dirhams or the full black (Sood Wafiya) for assessing the basic weight of the Dirham which is the weight of the Mithqal in gold i.e. 8 Dawaniq where a Daniq is two and a half carats, so it becomes 20 carats. This weight was coined at the time of the Sassanids, the righteous Khulafa’a and the Umayyads.