Imam Ahmad berichtet in seinem Musnad (Band vier, Seite 273) von an-Nu'man ibn Baschir (ra), dass der Prophet ﷺ gesagt habe: „Die Prophetie wird unter euch so lange bestehen, wie Allah will, dass sie besteht. Dann wird Er sie beenden, wenn Er sie beenden will. Danach wird es ein Kalifat nach der Methode der Prophetie geben, und die Dinge werden so sein, wie Allah will, dass sie sind. Dann wird Er es beenden, wenn Er es beenden will. Danach wird es eine erbliche Herrschaft geben, und die Dinge werden so sein, wie Allah will, dass sie sind. Dann wird Er sie beenden, wenn Er sie beenden will. Danach wird es eine unterdrückerische Herrschaft geben, und die Dinge werden so sein, wie Allah will, dass sie sind. Dann wird Er sie beenden, wenn Er sie beenden will. Danach wird es ein Kalifat nach der Methode der Prophetie geben.“ Dann schwieg er ﷺ.
Der Gesandte Allahs ﷺ hat die Rückkehr des Kalifats nach seinem Untergang und seiner Zerstörung vorausgesagt. Heute erleben wir die unterdrückerische Herrschaft, von der uns der Gesandte Allahs ﷺ berichtet hat, doch wir nähern uns auch der Rückkehr des Kalifats nach dem Minhādsch des Gesandten Allahs ﷺ, von dem er ﷺ gesagt hat, dass es wieder zurückkehren werde.
Imam Ahmad in his Musnad (volume four page 273) narrated from al-Nu’man Ibn Bashir (ra) as saying that the Prophet had stated, “Prophethood will last with you for as long as Allah wants it to last. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be Khilafah according to the method of prophethood, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be a hereditary rule, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be an oppressive rule, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be a Khilafah according to the method of Prophethood.” Then he (saw) fell silent” The Messenger of Allah (saw) has foretold the return of the Khilafah after its demise and destruction. Today we are witnessing the oppressive rule that the Messenger of Allah (saw) informed us of, however we are also nearing the return of the Khilafah that is upon the Minhaj of the Messenger of Allah (saw) that he (saw) stated would once again return.
Wir sollten uns darüber im Klaren sein, dass die zunehmende Unterdrückung, der die Gläubigen und die Träger der Da'wah zum Islam und zur Errichtung des Kalifats ausgesetzt sind, lediglich ein Zeichen für die Rückkehr des Kalifats und für das Eingeständnis der heuchlerischen Herrscher hierüber ist. Wir sollten Zuversicht schöpfen und unsere Standhaftigkeit, Geduld und Beharrlichkeit gegenüber solchen Tyrannen steigern, mit den Worten des Gesandten Allahs ﷺ, wie sie von Imam Ahmad in seinem Musnad überliefert sind, auf die Autorität von Maqal ibn Yasar, der sagte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sprach: „Tyrannei wird nicht lange auf sich warten lassen, nachdem ich gegangen bin. Welche Tyrannei auch immer erscheint, ein gleiches Maß an Gerechtigkeit wird verschwinden, bis Menschen unter Tyrannei geboren werden, die nichts anderes kennen. Dann wird Allah Gerechtigkeit bringen, und welche Gerechtigkeit auch immer kommt, ein gleiches Maß an Tyrannei wird verschwinden, bis Menschen unter Gerechtigkeit geboren werden, die nichts anderes kennen.“
Wir stehen nun am Rande der Rückkehr des Kalifats. Es gibt viele Überlieferungen und Prophezeiungen über seine Rückkehr. Tatsächlich hat der Gesandte Allahs ﷺ vorhergesagt, dass die Herrschaft des Islam zurückkehren wird und dass sie in al-Quds ihren Platz einnehmen wird, da der Sitz des Kalifats in al-Quds sein wird.
Indeed we should realise that the increased oppression that the believers and the carriers of the Da’awah to Islam and the establishment of the Khilafah are facing is only a sign of the return of the Khilafah and the hypocrite rulers acknowledgment of this. We should take confidence and increase our steadfastness, patience and perseverance against such tyrants from the words of the Messenger of Allah (saw) as narrated from Imam Ahmed in his Musnad on the authority of Maqal ibn Yasar who said that the Messenger of Allah (saw) said, “Tyranny will not be long in appearing after I am gone. Whatever tyranny appears, a like amount of justice will go, until people are born under tyranny who have never known anything else. Then Allah will bring justice, and whatever justice comes, a like amount of tyranny will go, until people are born under justice who have never known anything else.” We are now upon the brink of the return of the Khilafah. There are many narrations and prophecies concerning its return. Indeed the Messenger of Allah (saw) foretold that the rule of Islam will return and also that it will take its place in al-Quds, as the seat of the Khilafah will be in al-Quds.
Im großen Geschichtswerk „Ta'rich Dimaschq“ (Die große Geschichte von Damaskus) des Ibn Asakir berichtet Yunis Ibnu Maysara Ibnu Halbas: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Diese Herrschaft (d. h. das Kalifat) wird nach mir zunächst in Medina sein, dann in al-Scham, dann auf der Halbinsel, dann im Irak, dann wieder in Medina, dann in Bayt al-Maqdis (al-Quds). Und wenn die Herrschaft in al-Quds errichtet wird, dann wird dies ihr Ort sein, und danach wird niemand sie entfernen können.“ Die Umma hat erlebt, wie der Sitz des Kalifats in den Zeiten der früheren Kalifen von Medina, al-Scham, dem Irak und wieder Medina aus verlegt wurde. So Allah will, wird er, wenn es zurückkehrt, al-Quds als seine Hauptstadt nehmen!
Ibn Sa'd und der Verfasser des Kanz al-Ummal (14/252) berichten beide, dass Abu Umaira al-Mazani sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es wird in Bayt al-Maqdis eine Bai'a der Rechtleitung geben.“
Ahmad in seinem Musnad (5/288), Abu Dawud in seinem Sunan Nr. 2535 und al-Hakim in al-Mustadrak überliefern folgendes Hadith: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn das Kalifat in das Heilige Land kommt, bedeutet dies, dass Erdbeben, Katastrophen und große Ereignisse bevorstehen und dass die Stunde den Menschen dann näher sein wird als meine Hand deinem Kopf.“
Al-Hakim in al-Mustadrak (4/468), Ahmad in seinem Musnad (2/84) und Abu Dawud in seinem Sunan unter Nummer 2482 berichten, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es werden zwei Auswanderungen stattfinden, und die spätere wird an den Ort sein, an den dein Vater Ibrahim, Friede sei auf ihm, ausgewandert ist.“
Die erste Hidschra war die des Gesandten Allahs ﷺ bei der Errichtung des ersten islamischen Staates, der 1342 Jahre bestand. So Allah will, wird die nächste mit der Wiederaufnahme des Kalifats stattfinden. Wir können uns der Rückkehr des Kalifats gewiss sein; ja, das Kalifat wird ein blühendes und mächtiges sein, das das islamische Land vereinen und den Islam in die übrige Welt tragen wird.
In the book of Ibn Asakir entitled the “Great history of Damascus”, Yunis Ibnu Maysara Ibnu Halbas is reported to have said: The Messenger of Allah (saw) said: “This rule (i.e. the Khilafah) will be after me in Madina, then in Al-Sham, then in the peninsula, then in Iraq, then in Madina, then in Bayt Al-Maqdis (Al-Quds), and when the rule is established in Al-Quds, that would be its place, and thereafter nobody will be able to remove it.” The Ummah has witnessed the seat of the Khilafah moving from Madina, al Sham, Iraq and Madina in the times of the earlier Khulafa’. Insh’Allah when it returns again it will take al Quds as its capital! Ibn Sad and the author of Kanz ul Ummal 14/252 both narrated that Abu Umayra Al-Mazani said: The Messenger of Allah (SAW) said: “There will be a Baya’a of guidance in Bayt Al-Maqdis.” Ahmad in his Musnad (5/288), Abu Dawood in his Sunan No 2535 and Al-Hakim in Al-Mustadrak extracted the following Hadith: The Messenger of Allah (saw) said, “When the Khilafah comes to the Holy land, this would mean that the earthquakes, the calamities and the major events are imminent, and that the Hour will then be nearer to people than my hand is to your head.” Al-Hakim in Al-Mustadrak 4/468, Ahmad is his Musnad 2/84 and Abu Dawood in his Sunan, under number 2482, reported that the Messenger of Allah (saw) said: “Two immigrations will take place, and the latter will be to the place where your father Ibrahim may peace be upon him had immigrated.” The first Hijrah was that of the Messenger of Allah (saw) at the establishment of the first Islamic State that lasted 1342 years, Insh’allah the next will be with the resumption of the Khilafah. We can be assured of the return of the Khilafah, indeed the Khilafah would be a prosperous one and a mighty one that will unify the Islamic land and carry Islam to the rest of the World.
Al-Nawawi in seinem Buch mit dem Titel Sharhu (Erklärung von) Muslim (18/38-39) und im Musnad des Imam Ahmad 3/317 wird folgendes Hadith überliefert, auf die Autorität von Jabir: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Unter der letzten Generation meiner Umma wird es einen Khaleefah geben, der das Geld ausstreuen wird, ohne es zu zählen." In einer anderen Überlieferung sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wenn das Ende der Welt naht, wird es einen Khaleefah geben, der das Geld verteilen wird, ohne es zu zählen."
Das folgende Hadith wurde von Muslim in seinem Sahih entsprechend Sharhu al-Nawawi (Kapitel 18, Seite 13), Abu Dawood in seinem Sunan (Hadith 4252), Al-Tirmithi (Kapitel 2, Seite 27), Ibnu Majah (2952) und im Musnad des Ahmad (Kapitel 5, Seiten 278 und 284) sowie von Al-Hakim in Al-Mustadrak (4/479) überliefert, auf die Autorität von Thawban: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Wahrlich, Allah hat die Erde für mich zusammengezogen, so dass ich ihre östlichen und westlichen Teile sah. Und wahrlich, die Herrschaft meiner Umma wird die Teile der Erde erreichen, die mir gezeigt wurden."
Im Musnad des Imam Ahmad 2/176, in dem des Al-Darimi (Kapitel 1, Seite 126) und in Al-Mustadrak des Al-Hakim (3/422) wurde folgendes Hadith überliefert, auf die Autorität von Abu Qabil, der sagte: „Wir waren bei Abdullah ibn Amr ibn Al A'as, und man fragte ihn: Welche der beiden Städte wird zuerst erobert werden, Konstantinopel oder Rom? Da ließ Abdullah eine Kiste bringen, und daraus holte er ein Buch hervor und sagte dann: Wir saßen einst um den Gesandten Allahs ﷺ und schrieben, und er ﷺ wurde gefragt: Welche der beiden Städte wird zuerst erobert werden, Konstantinopel oder Rom? Der Gesandte Allahs ﷺ antwortete: Die Stadt des Heraklius wird zuerst erobert werden (gemeint ist Konstantinopel)."
Al-Nawawi in his book entitled Sharhu (explanation of) Muslim (18/38-39) and in the Musnad of Imam Ahmad 3/317 the following Hadith was reported on the authority of Jabir: The Messenger of Allah (saw) said: “Among the last generation of my Ummah, there will be a Khaleefah who will scatter the money without counting it. In another report the Messenger of Allah (SAW) said, “When the end of the world is near, there will be a Khaleefah who would divide the money without counting it.” The following Hadith was extracted by Muslim in his Sahih according to Sharhu al-Nawawi (chapter 18 page 13), Abu Dawood in his Sunan (Hadith 4252), Al-Tirmithi chapter 2 page 27), Ibnu Majah (2952) and Ahmad’s Musnad (chapter 5 pages 278 & 284) and Al-Hakim in Al-Mustadrak (4/ 479), on the authority of Thawban: “The Messenger of Allah (SAW) said, “Verily Allah has cornered (i.e. gathered together) the earth for me, so I saw its eastern and its western parts. And verily the authority of my Ummah will reach the parts of the earth which have been shown to me.” In the Musnad of Imam Ahmad 2/176, and that of Al-Darimi (chapter 1 page 126), and in Al-Mustadrak of Al-Hakim (3/422) the following Hadith was extracted on the authority of Abu Qabil who said: “We were at Abdullah ibn Amr ibn Al A’as, and he was asked: Which of the two cities would be conquered first, Constantinople or Rome? So Abdullah asked for a box to be brought, and from it he took out a book and then said: We were once gathered around the Messenger of Allah (SAW) writing, and he (SAW) was asked: Which of the two cities would be conquered first, Constantinople or Rome? The Messenger of Allah (SAW) replied: The city of Heraclius will be conquered first (meaning Constantinople)”.
Die erste Eroberung, die im Hadith erwähnt wird, ist bereits verwirklicht worden, nämlich die Eroberung Konstantinopels unter der Führung des Khalifen Muhammad Al-Fatih, und dies geschah 800 Jahre nachdem der Gesandte Allahs ﷺ sie vorausgesagt hatte. Mit der Hilfe Allahs wird die zweite Eroberung, nämlich die Roms, bald verwirklicht werden.
The first conquest mentioned in the Hadith has already been achieved, i.e the conquest of Constantinople, under the leadership of the Khaleefah Muhammad Al-Fatih, and this was 800 hundred years after the Messenger of Allah (saw) had foretold it. With the help of Allah, the second conquest, i.e. that of Rome, will be achieved soon.
O Muslime! Allah hat denjenigen den Sieg versprochen, die einen starken, unerschütterlichen Iman besitzen und sich für die Religion einsetzen, damit die Fahne des La ilaha ill Allah die höchste sei.
O Muslims! Allah has promised the victory to those amongst who have a strong unshakeable Iman and work for the Deen in order to make the Raya (flag) of La ilaha ill Allah the highest.
In Sure an-Nur, Vers 55, verspricht Allah (SWT) den Gläubigen,
In Surah al-Nur, verse 55 Allah (swt) promises the Believers,
„Allah hat denen unter euch versprochen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, dass Er ihnen gewiss die Herrschaft auf der Erde geben wird, so wie Er sie denen vor ihnen gegeben hat; dass Er ihnen ihre Religion, die Er für sie auserwählt hat, zur Macht verhelfen wird, und dass Er ihren Zustand nach der Furcht, in der sie lebten, in einen Zustand der Sicherheit und des Friedens verwandeln wird. Sie werden Mich allein verehren und nichts neben Mir zu Gott machen. Wer aber danach den Glauben verwirft, das sind die Frevler und die Sündigen.“ (TMQ al-Nur, Vers 55)
“Allah has promised, those among you who believe and work righteous deeds, that He will, indeed, grant them inheritance of power in the earth, as He granted it to those before them; that He will establish in authority their Deen, which He has chosen for them, and that He will change their state, after the fear in which they lived in, to one of security and peace. They will worship Me alone and not associate aught with Me, and those who do reject the faith after this, they would be the rebellious and the wicked.” (TMQ al-Nur, verse 55)
Imam al-Qurtubi schrieb in seinem Kommentar zu diesem Vers in seinem Buch mit dem Titel Al-Jami’i Li Ahkam Al-Qur’an Folgendes: „Es ist richtig zu sagen, dass der Vers im Allgemeinen auf die Umma Muhammads ﷺ anzuwenden ist, denn eine Einschränkung findet nur dann statt, wenn der Überbringer (d. h. der Prophet ﷺ) uns darüber informiert; und was als Regel bekannt ist, ist, stets an der Allgemeinheit festzuhalten.“
Imam al-Shawkani schrieb über diesen Vers in seinem Buch mit dem Titel Fath-ul-Qadeer, Kapitel 4, Seite 74, Folgendes: „Dies ist ein Versprechen Allahs (SWT) an diejenigen, die an Allah geglaubt und gute Taten vollbracht haben, dass Er ihnen die Herrschaft über die ganze Welt verleihen wird, so wie Er sie früheren Völkern verliehen hat. Dieses Versprechen gilt für die gesamte Umma. Es wurde behauptet, das Versprechen habe sich nur auf die Sahaba bezogen, doch es gibt keinen Beweis, der eine solche Behauptung stützt, denn der Glaube und das Vollbringen guter Taten sind nicht auf die Sahaba beschränkt, sondern stehen jedem einzelnen Angehörigen der Umma offen.“
Der Gesandte Allahs ﷺ hat also die Wiedererrichtung des Khilafah und die Vorherrschaft dieser Religion vorhergesagt. Allah (SWT) hat uns den Sieg versprochen, und wir haben eine Shari’ah, mit der Allah uns gesegnet hat, indem Er uns anleitet, wie das Khilafah wiederhergestellt werden kann.
Imam al-Qurtubi wrote in his book entitled Al-Jami’i Li Ahkam Al-Qur’an in commentary about this verse the following: “It is correct to say that the verse applies to the Ummah of Muhammad in general, for the specification does not take place unless the conveyor (i.e. the Prophet) informs us about it; and what is known to be the rule, is to always adhere to the generality.” Imam al-Shawkani wrote about this verse in his book entitled Fath-ul-Qadeer chapter 4 page 74, the following: “This is a promise from Allah (SWT) to those who believed in Allah and performed good deeds, that He will grant them authority over the whole world, as He did grant it to former nations. This promise applies to the whole of the Ummah, it has been claimed that the promise was specific to the Sahabah, but there is no proof to substantiate such a claim, for the belief and the performing of good deeds is not restricted among the Sahabah, but open to every individual from among the Ummah.” So the Messenger of Allah (saw) has foretold the re-establishment of the Khilafah and the dominance of this Deen, Allah (swt) has promised us the Victory and we have a Shari’ah that Allah has blessed us with guiding us upon how to resume the Khilafah.
Darüber hinaus hat der Gesandte (saw) vorausgesagt, dass eine bestimmte Gruppe von Menschen, eine Partei, die sich um die Aqeedah des Islam zusammenschließt, standhaft gegen die Tyrannen bleibt, nicht vom Din des Islam abweicht und auf dem Haqq verharrt, ohne sich um jene zu kümmern, die anders denken, noch um jene, die sie im Stich lassen. Sie werden die Prüfungen, Versuchungen und Drangsale durch die Tyrannen erleiden, doch sie werden am Din des Islam festhalten, siegreich sein und die Ordnung Allahs und Seines Din auf der Erde errichten.
More than this the Messenger (saw) foretold that a distinct band of people, a Party bonded around the Aqeedah of Islam standing firm against the tyrants not deviating from the Deen of Islam and remaining upon the Haq without caring for those that differ with them, nor those that abandon them; and they will suffer the afflictions trials and tribulations against the tyrants but will stick to the Deen of Islam and will be victorious and establish the order of Allah and his Deen upon the Earth.
Imam Ahmed überliefert in seinem Musnad und Abu Dawud in seinem Sunan auf die Autorität von Thawban hin: „Es wird in meiner Umma immer eine Gruppe (Taifa) geben, die an der Wahrheit (Haq) festhält, siegreich ist und von denen nicht geschadet werden wird, die ihnen widersprechen, bis der Befehl Allahs kommt.“ Und in einer anderen Überlieferung von Imam Ahmed heißt es „der Muslime“. At-Tirmidhi fügt hinzu: „Diejenigen, die sie verlassen, werden ihnen nicht schaden.“
Imam Ahmed in his Musnad and Abu Dawud in his Sunan narrated on the authority of Thawban “There will always be in my Ummah a Party (Taifa) who will remain upon the Haq, victorious, and will not be harmed by those who differ with them until the order of Allah comes” and in another narration from Imam Ahmed, Muslims’. Tirmidhi adds “ those who abandon them will not harm them”.
Muslim und Bukhari haben überliefert, von Muawiya, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Eine Gruppe (Taifa) aus meiner Umma wird fest an der Weisung Allahs stehen (qaimat bi amrillah). Sie wird nicht geschadet werden von denen, die sie im Stich lassen oder ihnen widersprechen, bis der Befehl Allahs kommt und sie über die Menschen siegen.“
Muslim and Bukhari have related through Muawiya who said: I heard the Messenger if Allah (saw) say, “A Party (Taifa) from my Ummah will be established upon the order of Allah (qaimat bi amrillah) they will not be harmed by those who abandon them or differ with them, until the order of Allah comes and they are victorious over the people”.
Bukhari, Muslim und Imam Ahmad haben in seinem Musnad ebenfalls überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: „Es wird innerhalb meiner Umma eine Gruppe (Ummatun) geben, die auf dem Befehl Allahs feststeht; diejenigen, die sich ihnen widersetzen oder sie verlassen, werden ihnen nicht schaden können, bis der Befehl Allahs kommt und sie noch darauf stehen.“ Muadh ibn Jabal (ra) sagte: „Sie befinden sich in Asch-Scham.“
Bukhari, Muslim and Imam Ahmad in his Musnad have also narrated that the Prophet (saw) said: “There will be from within my Ummah a Party (Ummatun) established upon the order of Allah, those who differ with them or abandon them will not be able to harm them until the order of Allah comes and they are upon it”. Muadh ibn Jabal (ra) stated “they are in ash Sham”.
Imam Ahmad und at-Tabarani überlieferten über eine Kette mit verlässlichen Überlieferern (Rijal al-Thiqa) von Abu Umama, der sagte: Der Prophet ﷺ sagte: „Es wird unter meiner Umma eine Gruppe geben, die für die Religion (des Islam) siegreich sein wird und ihre Feinde besiegen wird. Sie wird von denen, die sich ihr widersetzen, nur insofern Schaden nehmen, als sie von Prüfungen und Heimsuchungen getroffen wird, bis der Befehl Allahs kommt und sie noch in diesem Zustand sind.“ Die Überlieferer fragten dann den Propheten ﷺ: „O Gesandter Allahs ﷺ, wo sind sie?“ Und er sagte: „Sie sind in Bayt al-Maqdis und in dessen Umgebung.“
Imam Ahmed and Tabarani narrated through a chain with reliable narrators (Rijal al Thiqa) on the authority of Abu Umama who said that the Prophet (saw) said, “There will be a Party from my Ummah who will be Victorious upon the Deen (of Islam), and they will defeat their enemies, they will not be harmed by those who differ with them except what strikes from trials and tribulations until the order of Allah comes and they are upon it.” The narrators then asked the Prophet (saw): O Messenger of Allah (saw) where are they? And he said: “They are in Bayt al Maqdis and the surrounding areas”.
Ibn Madscha hat in seinem Sunan von Abu Huraira überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: „Es wird aus meiner Umma eine Gruppe (Taifa) bestehen, die auf den Befehl Allahs hin gegründet ist, und sie wird von denen, die ihnen widersprechen, nicht geschädigt werden.“ Imam al-Hakim hat in seinem Mustadrak mit einer authentischen Überlieferungskette (Sanad) von Umar ibn al-Khattab (ra) überliefert: „Es wird aus meiner Umma eine Gruppe (Taifa) geben, die bis zum Eintreten der Stunde der Wahrheit zum Sieg verhilft.“ Ad-Darimi hat von Mughira ibn Schu'ba (ra) überliefert, der sagte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es wird aus dieser Umma eine Schar von Menschen (Qaumun) geben, die unter den Menschen offenkundig sein werden, bis der Befehl Allahs kommt, und sie werden siegreich sein.“ Imam Ahmad hat in seinem Musnad (5/114) von Ubayy ibn Ka'b (ra) überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Verkündet dieser Umma die frohe Botschaft: Sie wird Macht, Ansehen, die Religion, den Sieg und die Herrschaft auf Erden haben. Wer jedoch danach strebt, mit seinen Taten den Lohn in diesem Leben zu ernten statt im Jenseits, der wird im Jenseits keinen Lohn haben.“
Ibn Majah in his Sunan has related from Abu Hurayara on the authority of the Prophet (saaw), “There will be a Party (Taifa) from my Ummah established upon the order of Allah and they will not be harmed by those who differ with them.” Imam al Hakim in his Mustadrak has related with an authentic sanad (chain) on the authority of Umar ibn al Khattab (ra), “There will be a Party (Taifa) from my Ummah that will remain victorious upon the Truth until the establishment of the Hour” It has been related by Darimi from Mugheerah ibn Shuba (ra) who said that the Messenger of Allah (saw) said, “There will a band of people (Qaumun) from this Ummah who will be manifest from the people until the order of Allah comes and they are victorious” Imam Ahmad extracted in his Musnad (5-114) on the authority of Ubay ibn Abi Ka’ab (RA) that he said: The Messenger of Allah (SAW) said, “Bring glad tidings to this Ummah, she will have the power, the pride, the Deen, the victory and the authority on earth. So he who worked to reap the rewards in this life rather than in the Hereafter, he would have no reward in the Hereafter.”