Die übrigen Handlungen, Aussagen oder Zustimmungen des Gesandten (saw) haben rechtliche Konsequenzen. So können sie beispielsweise Pflichten, Empfehlungen oder Erlaubnisse erklären. Wenn die Handlung, die der Prophet (saw) ausführte, als Erläuterung einer vorangegangenen Pflicht (Fard) diente, dann wird diese Angelegenheit selbst zur Pflicht. Allah (swt) befiehlt beispielsweise in vielen Ayat des Qur'an, das Salah zu den festgesetzten Zeiten zu verrichten. Der Prophet (saw) sagte in einem bekannten Hadith, der von Imam Bukhari überliefert wird: „Betet, so wie ihr mich beten seht.“ Dass der Prophet (saw) das Gebet wiederholt in derselben Reihenfolge (Tarteeb) und in Wiederholung (Ta'addud) verrichtete, erklärt also die vorangegangene Pflicht und ist daher selbst verpflichtend. Außerdem sagt Allah (swt):
These are the rest of the actions, speech or consent of the Messenger (saw) and carry legal consequences. So for example they may explain obligations, recommendations or permission. If the action that the Prophet (saw) was undertaking came as an explanation to a previous obligation (Fard) then that matter would become Fard. Allah(swt), for example, states in many Ayaat of Qur’an to establish the Salah at regular times. The Prophet (saw) stated in a well known Hadith that is narrated by Imam Bukhari, “Pray as you see me pray”. So the fact that the Prophet (saw) repeatedly prayed in the same order (Tarteeb) and in repetition (Ta’addud) explains the previous obligation and hence is obligatory itself. Also, Allah (swt) states,
„Wer von euch den Monat miterlebt, soll fasten." (TMQ al-Baqarah, Vers 184)
“Whosoever amongst you witnesses the month let him fast”. (TMQ al-Baqarah, verse 184)
Der Prophet (saw) sagte in einem bekannten Hadith: „Fastet, wenn ihr ihn (den Mond) seht, und hört mit dem Fasten auf, wenn ihr ihn (den Mond) seht. Und wenn er bewölkt ist, dann vervollständigt die dreißig Tage.“ (Von Ibn Hajr al-Asqalani in Bulugh ul-Maram als authentisch bestätigt.) Dieser Überlieferung zufolge bestimmt er, wann man zu fasten beginnt und wann man das Fasten beendet, und erklärt damit eine frühere Anordnung im Qur'an. Daher gilt dieselbe Regel, also die Pflicht (Fard), den Hilal zu sichten, oder die Vervollständigung der dreißig Tage, um mit dem Fasten zu beginnen oder es zu beenden.
The Prophet (saw) stated in a well known Hadith, “Fast when you see it (the moon) and stop fasting when you see it (the moon) and if it is cloudy then complete the thirty days” (Authenticated by Ibn Hajr al Asqalani in Bulugh ul-Maram). So this narration determines when to fast and when to stop fasting, thus explaining a previous order in the Qur’an and hence following the same rule i.e. the Fard of sighting the Hilal or the completion of the thirty days in order to begin fasting or end it.
Ein weiteres Beispiel, um diesen Punkt zu veranschaulichen, ist, wenn Allah (SWT) im Qur'an sagt,
Another example to illustrate this point is when Allah (swt) states in the Qur’an,
„Und dem Dieb und der Diebin schneidet die Hände ab" (TMQ al-Ma'idah, Vers 38).
“The female and the male thief cut of their hands”. (TMQ al-Ma’idah, verse 38)
Es wird auch von ʿĀʾischa (ra) in einer Marfūʿ-Überlieferung in Imam Muslims Ǧāmiʿuṣ-Ṣaḥīḥ berichtet, dass der Prophet ﷺ sagte: „Es gibt keine Abschneidung außer bei einem Viertel eines Dinars.“ Daher kommt dies als Erklärung der ursprünglichen Regel.
It has also been narrated from ‘A’isha (ra) in a Marfoo’ narration in Imam Muslims Jami’u us-Sahih that the Prophet (saw) said, “There is no cutting except in one quarter of the Dinar”. Hence this comes as an explanation of the initial rule.
Ebenso war die Methodik der Da'wah dem Propheten ﷺ als Fard auferlegt, und er war verpflichtet, diese Religion (Deen) zu etablieren. Dies zeigt sich daran, dass er ﷺ bereit war, sein eigenes Leben dafür hinzugeben. Er ﷺ erklärte gegenüber seinem Onkel in Bezug auf die Mushrikeen: „Bei Allah, wenn sie mir die Sonne in meine rechte Hand und den Mond in meine linke Hand legen würden, unter der Bedingung, dass ich von dieser Sache ablasse, würde ich nicht davon ablassen, bis Allah sie zur Vorherrschaft gebracht hat oder ich darüber zugrunde gehe" (Imam Tabari in seiner Tareekh, Bd. 6, S. 1179).
Similarly, in the Da’awah the methodology was Fard on the Prophet (saw) and he was obliged to establish this Deen. This can be seen from the fact that he (saw) was prepared to give up his own life for it. He (saw) stated to his Uncle concerning the Mushrikeen, “By Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein” (Imam Tabari in his Tareekh Vol. 6 par. 1179).
Daher wären die Handlungen und Aussagen, die diese Methodik erläutern, als verpflichtende Bestandteile der Methodik zur Wiederaufnahme der islamischen Lebensweise anzusehen.
Hence the actions and statements which can be seen to be explaining this methodology would be deemed as obligatory elements of the methodology of resuming the Islamic way of life.