ইবনু সা'দের "আত-তাবাকাতুল কুবরা" (২/১২)-তে নিম্নোক্তটি বর্ণিত হয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উমার ইবনু আলী তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।

The following came related in “At-Tabaqat Al-Kubra”, of Ibn Sa’d (2/12): Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali related from his father:

“যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ মদীনায় এলেন, তিনি মুহাজিরদের মধ্যে কিছু লোকের সাথে অন্যদের ভ্রাতৃত্বের চুক্তি স্থাপন করলেন, এবং মুহাজির ও আনসারদের মধ্যেও ভ্রাতৃত্বের বন্ধন (জোড়ায় জোড়ায়) স্থাপন করলেন। ভ্রাতৃত্ব স্থাপন বদরের পূর্বেই হয়েছিল। তিনি ﷺ তাদের মধ্যে সত্যের ভিত্তিতে এবং সাহায্য-সহযোগিতার ভিত্তিতে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করলেন। অতঃপর তিনি নিজে এবং ‘আলী ইবনু আবী তালিবের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের জোড় স্থাপন করলেন।” এছাড়াও, ইবনু সা‘দের “আত-তাবাকাতুল কুবরা” (২/১২)-তে আছে: আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ‘উমার ইবনু ‘আলী তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন:

“When the Messenger of Allah (peace be upon him) came to Al- Madinah, he established a pact of brotherhood between the Muhajirin, some of them with others from among them, and he also established a brotherhood (of pairs) between the Muhajirin and the Ansar. The establishment of brotherhood did not take place except prior to Badr. He (peace be upon him) established brotherhood between them upon the basis of the truth and providing assistance/support. Then he made a brotherhood pairing between himself and ‘Ali Ibn Abi Talib”. Also, in “At-Tabaqat Al-Kubra”, of Ibn Sa’d (2/12): Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali related from his father:

যখন নবী ﷺ তাঁর সাহাবীদের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করেছিলেন, তখন তিনি ‘আলী-র কাঁধে হাত রাখলেন এবং বললেন: “তুমি আমার ভাই, তুমি আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং আমি তোমার উত্তরাধিকারী হব।” এরপর যখন উত্তরাধিকার সংক্রান্ত আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন সেই ভ্রাতৃত্বের জুটির ভিত্তিতে থাকা উত্তরাধিকারের অধিকার রহিত হয়ে গেল।

“That when the Prophet (peace be upon him) established a pact of brotherhood between his companions, he placed his hand upon the shoulder of ‘Ali and then said: “You are my brother, you inherit from me and I inherit from you”. Then when the Aayah related to inheritance was revealed that was cut off (i.e. the right of inheritance based on this brotherhood pairing).

ইবনু সা'দ তাঁর "তাবাকাত আল-কুবরা" (২/১২)-তে আসিম ইবনু উমার ইবনু কাতাদাহ থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

Ibn Sa’d, in his “Tabaqat Al-Kubra” (2/12) also related from ‘Asim bin ‘Umar bin Qatadah who said:

আল্লাহর রাসূল ﷺ আলী ইবনে আবী তালিব ও সাহল ইবনে হুনাইফের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব (জুটি বেঁধে দেওয়ার মাধ্যমে) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

“The Messenger of Allah (peace be upon him) established a brotherhood (of pairs) between ‘Ali bin Abi Talib and Sahl bin Hanif”.

“ইখতিসার আল-মাগাযী ওয়া আস-সিয়ার” গ্রন্থে ইবনু আব্দিল বার (শামেলা ইলেকট্রনিক বই প্রোগ্রাম, পৃ. ২০)-এ নিচের শিরোনামের অধীনে উল্লেখ করা হয়েছে: “আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর মাধ্যমে মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন”।

In “Ikhtisaar Al-Maghazi Wa s-Siyar” of Ibn Abdul Barr (p.20 Shamela Electronic Book Program) stated under the heading: “The formation of brotherhood by the Messenger of Allah (peace be upon him) between the Muhajirin and the Ansar”:

রাসূলুল্লাহ ﷺ মসজিদ নির্মাণের পর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। বলা হয়েছে, মসজিদ নির্মাণকালেই মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে সাহায্য-সহযোগিতা ও সত্যের ভিত্তিতে ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সেই অনুযায়ী তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হতো, রক্তের সম্পর্কের ভিত্তিতে নয়; যতক্ষণ না এই আয়াত নাযিল হলো: “কিন্তু আল্লাহর বিধানে রক্তের সম্পর্কের আত্মীয়রাই একে অপরের অধিক হকদার” (৮:৭৫)। আবু দাউদ আত-তায়ালিসি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন: “রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর সাহাবীদের মধ্যে—মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে—ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন, এবং তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হতো, যতক্ষণ না এই আয়াত নাযিল হলো: “কিন্তু আল্লাহর বিধানে রক্তের সম্পর্কের আত্মীয়রাই একে অপরের অধিক হকদার” (৮:৭৫)।

“The Messenger of Allah (peace be upon him) established the brotherhood between the Muhajirin and the Ansar, after building the Masjid. It has been said that the brotherhood was established whilst the Masjid was being built, between the Muhajirin and the Ansar, upon the basis of providing assistance/support and upon the truth. According to that, they would inherit from each other and not based upon blood relation, until the following was revealed: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75). Abu Dawud At-Tayalisi related from Ibn ‘Abbas: “The Messenger of Allah (peace be upon him) made a brotherhood between his companions; the Muhajirin and the Ansar, and they inherited from each other, until: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75) was revealed.

সাঈদ ইবনু দাঊদ বলেন: "আমরা আমাদের শুয়ূখ (অর্থাৎ শিক্ষকগণ) থেকে বর্ণনা করে লিপিবদ্ধ করেছি যে, তিনি (ﷺ) সেদিন আবূ বকর আস-সিদ্দীক ও খারিজা ইবনু যায়দ ইবনু আবী যুহায়র এর মধ্যে এবং উমর ইবনুল খাত্তাব ও উওয়াইম ইবনু সাইদাহ এর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন।" তিনি বলেন: এবং বলা হয়েছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব ও মু'আয ইবনু আফরা'র মধ্যে এটি করা হয়েছিল। তিনি বলেন: এবং (এও) বলা হয়েছে: উমর ও আতবান ইবনু মালিকের মধ্যে, উসমান ইবনু আফফান ও আওস ইবনু সাবিতের মধ্যে, আলী ইবনু আবী তালিব ও সাহল ইবনু হুনাইফের মধ্যে, যায়দ ইবনু হারিসা ও উসায়দ ইবনুল হুদাইরের মধ্যে, আবূ মারসাদ আল-গানাবী ও উবাদাহ ইবনুস সামিতের মধ্যে, আয-যুবায়র ও কা'ব ইবনু মালিকের মধ্যে, তালহা ও উবাই ইবনু কা'বের মধ্যে, সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস ও সা'দ ইবনু মু'আযের মধ্যে, আবদুর রহমান ইবনু আওফ ও সা'দ ইবনুর রাবী'র মধ্যে, আবদুল্লাহ ইবনু জাহশ ও আসিম ইবনু সাবিতের মধ্যে, আবূ হুযাইফা ইবনু উতবাহ ও আববাদ ইবনু বিশরের মধ্যে, উতবাহ ইবনু গাযওয়ান ও আবূ দুজানার মধ্যে, মুসআব ইবনু উমায়র ও আবূ আইয়ূবের মধ্যে, ইবনু মাসঊদ ও মু'আয ইবনু জাবালের মধ্যে, আবূ সালামাহ ইবনু আবদিল আসাদ ও সা'দ ইবনু খুসাইমার মধ্যে, আম্মার ও হুযাইফা ইবনুল ইয়ামানের মধ্যে, আবূ উবাইদাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামার মধ্যে, উসমান ইবনু মাযউন ও আবুল হাইসাম ইবনুত তাইহানের মধ্যে, এবং সালমান আল-ফারসী ও আবুদ দারদা'র মধ্যে।" হাফিয আবূ উমর, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, বলেন: সানীদ এটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু কোনো সনদ দ্বারা কারও দিকে সম্পর্কিত করেননি, কেবল বলেছেন যে এটি তাঁর কাছে বর্ণিত হয়েছে। জীবনচরিত ও বর্ণনাবিদ আলিমগণের মতে, মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপনের ক্ষেত্রে, যা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) মদীনায় আগমনের পর করেছিলেন, যা প্রামাণিক তা হলো: তিনি আবূ বকর আস-সিদ্দীক ও খারিজা ইবনু যায়দ ইবনু আবী যুহায়রের মধ্যে, উমর ইবনুল খাত্তাব ও আতবান ইবনু মালিকের মধ্যে, উসমান ইবনু আফফান ও আওস ইবনু সাবিত ইবনুল মুনযির (হাসসান ইবনু সাবিতের ভাই) এর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন, এবং তিনি আলী ইবনু আবী তালিব ও নিজের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন (ﷺ)। তিনি তাঁকে বললেন: “তুমি দুনিয়া (এই পার্থিব জীবন) ও আখিরাতে আমার ভাই।” (বর্ণনাসূত্র উল্লেখের পর) ইবনু ‘আব্বাস বর্ণনা করেন: “নবী ﷺ ‘আলীকে বলেছেন: “তুমি আমার ভাই ও আমার সঙ্গী।” (বর্ণনাসূত্র উল্লেখের পর) ইবনু ‘আব্বাস বর্ণনা করেন: ‘আলী বলতেন: “আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর ভাই এবং তাঁর ওয়ালী।” (বর্ণনাসূত্র উল্লেখের পর) ‘আব্বাদ ইবনু ‘আব্দুল্লাহ বলেন: আমি ‘আলীকে বলতে শুনেছি: “আমি আব্দুল্লাহ (আল্লাহর বান্দা) এবং তাঁর রাসূলের ভাই। আমার পরে এ কথা কেবল একজন মহা মিথ্যুক ও জালিয়াতই বলবে।” (বর্ণনাসূত্র উল্লেখের পর) আবু সুলাইমান আল-জাহানী, অর্থাৎ যায়েদ ইবনু ওয়াহব বলেন: আমি ‘আলীকে মিম্বর থেকে বলতে শুনেছি: “আমি আব্দুল্লাহ (আল্লাহর বান্দা) এবং তাঁর রাসূলের ভাই। আমার আগে কেউ এ কথা বলেনি, আর আমার পরেও কেউ এ কথা বলবে না, একজন মহা মিথ্যুক ও জালিয়াত ছাড়া।”

“রাসূলুল্লাহ ﷺ মক্কায় আবু বকর আস-সিদ্দীক ও ‘উমার ইবনুল খাত্তাবের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের চুক্তি স্থাপন করেছিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন মদীনায় এলেন, তখন তিনি সেই ভ্রাতৃত্ব (অর্থাৎ সাহাবীদের মধ্যকার ভ্রাতৃত্ব) বাতিল করে দেন, তবে তাঁর নিজের ও ‘আলী ইবনু আবী তালিবের মধ্যকার ভ্রাতৃত্বের চুক্তি এবং হামযা ইবনু ‘আবদুল মুত্তালিব ও যায়দ ইবনু হারিসার মধ্যকার চুক্তি বহাল রাখেন।” তিনি বলেন: জাবির ইবনু ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর ইবনু হারাম আল-আনসারী থেকে বর্ণিত আছে: “রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের চুক্তি স্থাপন করেছিলেন, তখন তিনি আবু বকর আস-সিদ্দীক ও খারিজা ইবনু যায়দ ইবনু আবী যুহাইর আল-খাযরাজীর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেন।” [উদ্ধৃতি শেষ]

“The Messenger of Allah (peace be upon him) made a pact of brotherhood in Makkah between Abu Bakr As-Siddiq and ‘Umar bin Al-Khattab. Then when the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah, he invalidated that brotherhood (i.e. amongst the companions) apart for the brotherhood pact between him and ‘Ali bin Abi Talib and the pact which was between Hamza bin Abdul Muttalib and Zaid bin Haritha”. He said: It was related from Jabir bin Abdullah bin ‘Amr bin Haram Al-Ansari: “That when the Messenger of Allah (peace be upon him) made the brotherhood pact between the Muhajirin and the Ansar, he made a brotherhood between Abu Bakr As-Siddiq and Kharija bin Zaid bin Abi Zuhair Al-Khazraji” [End of Quote].

“আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখীস কিতাব মুসলিম” (২১/৩৮)-এ বলা হয়েছে:

In “Al-Mufahhim lima Ashkala min Talkhees Kitaab Muslim” (21/38) it was stated:

আবু ‘উমার বলেছেন: “সীরাত-বিশেষজ্ঞ আলেমদের মতে সঠিক মত এবং মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ‘মু’আখাত’ (ভ্রাতৃত্ব) সম্পর্কিত বর্ণনাগুলো অনুযায়ী, রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন, তা মসজিদ নির্মাণের পরে সংঘটিত হয়েছিল এবং তা ছিল সাহায্য-সহযোগিতা ও হক (অধিকার) প্রদানের ভিত্তিতে …” এরপর তিনি এর বিস্তারিত বিবরণ উল্লেখ করেন, যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, অতঃপর বলেন: “আমি বলছি: মুসলিমের গ্রন্থে আনাস (রা.)-এর বর্ণনায় এসেছে যে, “তিনি আবু ‘উবাইদা ইবনুল জাররাহ ও আবু তালহার মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন”।” আবু ‘উমার বলেছেন: তিনি আবু ‘উবাইদা ও সা‘দ ইবনু মু‘আয-এর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। আর প্রথম বর্ণনাটি মুসলিমের গ্রন্থে নেই …” [উদ্ধৃতি শেষ]।

Abu ‘Umar said: “The correct view as held by the scholars of Seera and reports in respect to the “Mu’akhaah” (brotherhood) which the Messenger of Allah (peace be upon him) concluded between the Muhajirin (emigrants) and the Ansar (helpers), when he came to Al- Madinah, was that it took place after his building of the Masjid and it was upon the basis of the provision of assistance/support and the Haqq (truth) …” He then proceeded with it details as have previously been mentioned and then said: “I said: And it came stated in book of Muslim as related by Anas: “That he concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida bin Al-Jarrah and between Abu Talha”. Abu ‘Umar said: He concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida and Sa’d bin Mu’adh. And the first is not in the book of Muslim …” [End of Quote].

আমি বলি: এটি অবশ্যই এমন নয়। আবু ‘উমারের কথা এমন অনেক বর্ণনার উপর ভিত্তি করে হতে পারে যেগুলো একে অপরকে সমর্থন করে, এবং এতে কোনো যৌক্তিক বা শার‘ঈ (আইনগত) বাধা (মানি‘) নেই যে নবী ﷺ একই সময়ে আবু ‘উবাইদাহ, সা‘দ ইবনু মু‘আয ও আবু তালহার মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। একজন ব্যক্তির রক্তের সম্পর্কের একাধিক ভাই একই সময়ে থাকতে পারে, এবং এখানেও তা একই হতে পারে। অথবা নবী ﷺ প্রথমে আবু ‘উবাইদাহ ও সা‘দ ইবনু মু‘আযের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে থাকতে পারেন, এবং পরে যখন আবু তালহা ইসলাম গ্রহণ করেন তখন তাঁর সঙ্গে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। যাই হোক, সে সময় আনসারদের সংখ্যা মুহাজিরদের চেয়ে অনেক বেশি ছিল, এবং তারা মুহাজিরদের আশ্রয় দিতে ও তাদের দেখাশোনা করতে একে অপরের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করত। সুতরাং একজন মুহাজিরের আনসারদের মধ্যে একাধিক ভাই থাকা কি অস্বাভাবিক?!

I say: That is not necessarily the case. The speech of Abu ‘Umar could be based upon a number of reports which support one another whilst there is no rational or Shar’iy (legal) prevention (Mani’) for the Prophet (peace be upon him) to have concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaidah and Sa’d bin Mu’adh and Abi Talha at the same time. A person can have a number of brothers byu blood at the same time and this could be the same. Or he (peace be upon him) could have concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida and Sa’d bin Mu’adh first and then concluded a brotherhood between him and Abu Talha when he became Muslim at a later time. In any case, the number of the Ansar was much greater than the Muhajirin at that time and they were competing among themselves to provide accommodation to the Muhajirin and take care of them. Consequently, would it be strange for a Muhajir to have multiple brothers from the Ansar?!