এটি সুপ্রতিষ্ঠিত বিষয়গুলোর একটি যে নবী (সাঃ) একটি সংবিধানসদৃশ লিখিত দলিল লিখিয়েছিলেন এবং নবগঠিত ইসলামী রাষ্ট্রের রাজধানী মদীনার কিছু সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণের জন্য তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন। নিম্নোক্ত বর্ণনাটি সর্বাধিক বিশুদ্ধ সনদে “সুনানে আবু দাউদ” (৩/১৫৪/৩০০০) এবং তাঁর “সুনানে”র অন্য একটি মুদ্রিত সংস্করণে (৩/১১৪/৩০০২) বর্ণিত হয়েছে।

It is from the established matters that the Prophet (peace be upon him) had a constitutional document written down and that he adopted it for the regulation of some of the relationships in Madinah, the capital of the newly arising Islamic State. The following has been narrated with the most authentic of chains of transmission in the “Sunan of Abu Dawud” (3/154/3000) and in another printed version of his “Sunan” (3/114/3002):

আয-যুহরী আবদুর রহমান ইবন আবদুল্লাহ ইবন কা'ব ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, যিনি ছিলেন সেই তিনজনের একজন যাদের তাওবা কবুল করা হয়েছিল (অর্থাৎ কা'ব ইবন মালিক):

Az-Zuhriy related from Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka’b bin Malik from his father who was one of the three whose repentance had been accepted (i.e. Ka’b bin Malik):

কা'ব ইবনে আল-আশরাফ নবী (ﷺ)-কে উপহাস করত এবং কুরাইশের কাফিরদেরকে তাঁর বিরুদ্ধে উসকে দিত। নবী (ﷺ) যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন সেখানকার জনগণ ছিল মিশ্র; তাদের কেউ ছিল মুসলিম, আর অন্যরা ছিল মূর্তিপূজক বহুদেববাদী, এবং কিছু ছিল ইহুদি। তারা নবী (ﷺ) ও তাঁর সাহাবীদের ক্ষতি করতে অথবা গালমন্দ করতে চাইত। তখন মহান আল্লাহ তাঁর নবীকে ধৈর্য ধারণ করতে এবং ক্ষমা ও উপেক্ষা করতে আদেশ করলেন। তাদের সম্পর্কে আল্লাহ এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন .

“Ka’b bin Al-Ashraf used to mock the Prophet (ﷺ) and incited the disbelievers of the Quraish against him. When the Prophet (ﷺ) came to Madinah, its people were a mixed blend; some of them were Muslims and others were polytheists who worshipped idols whilst some were Jews. They used to seek to bring harm/abuse to the Prophet (ﷺ) and his Companions. Then Allah, the Most High, commanded His Prophet to show patience and to overlook. Allah revealed in respect to them .

“অবশ্যই তোমাদের ধন-সম্পদে ও নিজেদের জীবনে পরীক্ষা করা হবে। আর তোমরা অবশ্যই তাদের কাছ থেকে অনেক কষ্টদায়ক কথা শুনবে, যাদেরকে তোমাদের আগে কিতাব দেওয়া হয়েছিল এবং যারা শিরক করে তাদের কাছ থেকেও। কিন্তু যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং আল্লাহকে ভয় করো, তাহলে নিশ্চয়ই এটি দৃঢ় সংকল্পের বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত।” (সূরা আলে ইমরান, ৩:১৮৬)

“You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). .

কা'ব ইবনুল আশরাফ যখন নবী (ﷺ)-কে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত হতে অস্বীকার করল, তখন নবী (ﷺ) সা'দ ইবনু মু'আযকে নির্দেশ দিলেন, যেন তিনি একটি ছোট দল পাঠিয়ে তাকে হত্যা করেন। তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাকে পাঠালেন। এরপর তিনি তার হত্যার ঘটনাটি উল্লেখ করলেন।

When Ka’b bin Al Ashraf refused to desist from hurting the Prophet (ﷺ) the Prophet(ﷺ) ordered Sa’d bin Mu’adh to send a small group to kill him. He sent Muhammad bin Maslamah. He then mentioned the story of his killing. .

যখন তারা তাকে হত্যা করল, ইহুদি ও বহুঈশ্বরবাদীরা অত্যন্ত আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। পরদিন তারা নবী (ﷺ)-এর কাছে এসে বলল: "আমাদের একজন সঙ্গীকে রাতে আক্রমণ করে হত্যা করা হয়েছে।" তখন নবী (ﷺ) তাদের জানালেন যে, তিনি যা বলছিলেন সেই বিষয়ে। অতঃপর নবী (ﷺ) তাদের ডাকলেন, যাতে তিনি নিজের ও তাদের মধ্যে একটি চুক্তিপত্র লিখতে পারেন, যা তারা (বিষয়ভিত্তিক মীমাংসার জন্য) ফিরে দেখতে পারে। সুতরাং তিনি তার, তাদের (অমুসলিমদের) এবং সাধারণভাবে মুসলমানদের মধ্যে একটি চুক্তিপত্র (সহীফাহ) লিখলেন।" নিম্নোক্ত বর্ণনাটি আবু দাউদের সূত্রে আল-বাইহাকীর "দালাইলুন নুবুওয়াহ" গ্রন্থেও (৩/১৯৮) বর্ণিত হয়েছে:

When they killed him, the Jews and the polytheists were greatly alarmed. The next day they came to the Prophet (ﷺ) and said: “Our Companion was attacked at night and killed.” The Prophet(ﷺ) then informed them about that what he had been saying. The Prophet (ﷺ) then called them so that he could write a document of agreement between him and them for them to refer back to (for issues). And so, he wrote a document (Sahifah) of agreement between him, them (the non-Muslims) and the Muslims in general.” The following was also related via Abu Dawud in “Dalaa’il An- Nubuwwah” of Al-Baihaqi (3/198):

“কা‘ব ইবনুল আশরাফ নবী (ﷺ)-কে উপহাস করত … অতঃপর তিনি (অর্থাৎ বর্ণনাটি) উল্লেখ করেছেন। আর আবদুল-কারীমের হাদীসটি আরও পূর্ণাঙ্গ …”। আবদুল-কারীমের হাদীসটি নিয়ে আমরা পরে আলোচনা করব।

“Ka’b bin Al-Ashraf used to mock the Prophet (ﷺ) … He then went on to mention it (i.e. the narration). And the Hadith of Abdul-Kareem is more complete …”. We will come to the Hadith of Abdul-Kareem later. .

আলবানী বলেছেন: এই ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) সহীহ। আমি বলি: হ্যাঁ (এটি সঠিক), এবং ইসনাদে ইযতিরাব (অস্থিরতা) থাকার যে কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা এর উপর কোনো নেতিবাচক প্রভাব ফেলে না।

Al-Albani said: The Isnad (Chain of narration) is Sahih. I say: Yes (that is correct) and what has been mentioned in terms of the existence of instability (Idtiraab) in the Isnad does not negatively impact that. .

কারণ হলো:

That is because:

১) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কা'ব ইবনে মালিক, তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে কা'ব ইবনে মালিক থেকে, যিনি অন্ধ হয়ে যাওয়ার পর কা'ব ইবনে মালিককে পথ দেখাতেন। তিনি তাঁর পিতা, সাহাবী কা'ব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি সেই তিন ব্যক্তির একজন ছিলেন যাঁদের তওবা কবুল করা হয়েছিল, যেমনটি আল-বুখারী ও মুসলিমের বহু হাদীসে লিপিবদ্ধ আছে। সুতরাং তাঁদের শর্ত অনুযায়ী হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ)।

1) Either it was related by Abdur Rahman Bin Abdullah Bin Ka’b Bin Malik from his father Abdullah Bin Ka’b Bin Malik, who use to guide Ka’b Bin Malik after he became blind, who related from his father, the Sahaabiy Ka’b Bin Malik, one of the three whose repentance was accepted, as has been recorded in numerous Ahaadeeth of Al- Bukhaari and Muslim. And so, the Hadith is Sahih (authentic) upon their conditionality. .

২) অথবা এটি আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু কা'ব ইবনু মালিক তাঁর দাদা থেকে সরাসরি বর্ণনা করেছেন, যিনি সাহাবী কা'ব ইবনু মালিক। কারণ, আব্দুর রহমান কখনো কখনো তাঁর পিতা আব্দুল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর দাদাকে পথনির্দেশ দিতেন। আরও, আরবরা প্রায়ই তাদের দাদাকে পিতা বলে ডাকত। (উপরন্তু, দাদাও নিশ্চিতভাবে পিতা, যেমন কুরআনে বলা হয়েছে। এটি ইন্দ্রিয়গত ও যৌক্তিক আবশ্যকতার ভিত্তিতে গড়ে ওঠা একটি ভাষাগত প্রয়োজনীয়তাকেও উপস্থাপন করে।) নিঃসন্দেহে, এটি একটি ধারাবাহিক ও অবিচ্ছিন্ন প্রথাগত রীতি। অতএব, সনদে উল্লিখিত "তাঁর পিতা থেকে" কথাটির অর্থ তাঁর দাদা থেকে। ৩) অথবা এটি আব্দুর রহমান ইবনু কা'ব ইবনু মালিক তাঁর পিতা, সাহাবী কা'ব ইবনু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু কা'ব ইবনু মালিক থেকে নয়। যুহরী আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু কা'ব ইবনু মালিক এবং তাঁর নামদাতা ও চাচা আব্দুর রহমান ইবনু কা'ব ইবনু মালিক উভয়ের কাছ থেকেই শুনেছেন (অর্থাৎ হাদীস গ্রহণ করেছেন)। এই অসামঞ্জস্য কেবল যুহরী থেকেই আসে, কারণ তিনি স্মৃতি থেকে বর্ণনা করতেন; একবার এক রকম স্মরণ করতেন, অন্যবার অন্যরকম, বংশ ও নামের নৈকট্যের কারণে। আর কখনো তিনি নিরাপদ পথ বেছে নিয়ে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদসহ) বর্ণনা করতেন।

“যে ইহুদি কা‘ব বিন আল-আশরাফ একজন কবি ছিল এবং সে তার কবিতায় আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে উপহাস করত ও কুরাইশের কাফিরদের তাঁর বিরুদ্ধে উসকে দিত। আল্লাহর রাসূল ﷺ মদীনায় এলেন, আর সেখানকার মানুষ ছিল মিশ্র জনগোষ্ঠী: আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর দাওয়াত (আহ্বান) দ্বারা ঐক্যবদ্ধ মুসলিমরা, প্রতিমাপূজারী মুশরিকরা এবং ইহুদিরা, যারা ছিল অস্ত্রধারী ও দুর্গের অধিবাসী এবং ইয়াসরিবের বাসিন্দাদের—আউস ও খাযরাজ—মিত্র। আল্লাহর রাসূল ﷺ মদীনায় পৌঁছে তাদের সকলের পরিস্থিতি সংশোধন করতে চাইলেন। এমন হতো যে, একজন ব্যক্তি মুসলিম, আর তার বাবা মুশরিক; আবার একজন ব্যক্তি মুসলিম, আর তার ভাই মুশরিক। রাসূল ﷺ মদীনায় আসার পর মুশরিক ও ইহুদিরা আল্লাহর রাসূল ﷺ ও তাঁর সাহাবীদের যথাসাধ্য ক্ষতি ও কষ্ট দেওয়ার চেষ্টা করত। মহান আল্লাহ তাঁর রাসূল ﷺ ও মুসলিমদের এর উপর ধৈর্য ধারণ করতে এবং তাদের ক্ষমা করে দিতে নির্দেশ দিলেন। আল্লাহ, যাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত, তাদের প্রসঙ্গে এই আয়াত নাযিল করলেন: “তোমরা অবশ্যই তোমাদের ধন-সম্পদ ও নিজেদের জীবনে পরীক্ষিত হবে। আর তোমরা অবশ্যই তাদের কাছ থেকে, যাদের তোমাদের পূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল এবং যারা আল্লাহর সঙ্গে শরীক করে, তাদের কাছ থেকে অনেক কষ্টদায়ক কথা শুনবে। কিন্তু যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ কর এবং আল্লাহকে ভয় কর—নিশ্চয়ই তা দৃঢ় সংকল্পের বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত” (সূরা আলে ইমরান ৩:১৮৬)।

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and incite the disbelievers of Quraish against him in his poetry. The Messenger of Allah (peace be upon him) came to Madinah and its people were a blended mix, consisting of the Muslims who were unified by the Da’wah (call) of the Messenger of Allah (peace be upon him), the Mushrikeen (polytheists) who worshiped idols and the Jews who were people of weaponry and fortresses and were allies of the inhabitants (of Yathrib); the Aws and the Khazraj. When the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah, he wanted to remedy the situation of them all. A man would be a Muslim and his father a Mushrik (polytheist), and a man would be Muslim and his brother a Mushrik. When the Messenger (peace be upon him) came to Al- Madinah, the polytheists and Jews used to seek to bring great harm/abuse to the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions. Allah, the Most High, commanded his Messenger and the Muslims to persevere patiently upon that and overlook them. Allah, glorified be His praise, revealed in respect to them: “You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). .

আর আল্লাহ তাদের সম্পর্কে এও নাযিল করেছেন: “অনেক আহলে কিতাব তাদের অন্তরের হিংসাবশত চায় যে, সত্য তাদের কাছে সুস্পষ্ট হওয়ার পরও তোমাদের ঈমান আনার পর আবার তোমাদেরকে কুফরির দিকে ফিরিয়ে নিতে। সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো ও উপেক্ষা করো, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান” (সূরা বাকারা: ১০৯)। এরপর, কা’ব ইবনুল আশরাফ যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে কষ্ট দেওয়া ও মুসলিমদের ক্ষতি করা থেকে বিরত হতে অস্বীকার করল, তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ সা’দ ইবনু মু’আযকে আদেশ দিলেন তাকে হত্যা করার জন্য একটি ছোট দল পাঠাতে। সা’দ ইবনু মু’আয মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ আল-আনসারী, আল-হারিসি, আবু আবস আল-আনসারী এবং সা’দ ইবনু মু’আযের ভাগ্নে আল-হারিসকে পাঠালেন; তারা ছিল পাঁচ জনের একটি দলের অংশ, যারা রাতের বেলা তার কাছে গেল, যখন সে আল-আওয়ালিতে তার বৈঠকে বসে ছিল। কা’ব ইবনুল আশরাফ তাদের দেখে তাদের আগমনকে অপছন্দ করল এবং তাদের দ্বারা ভীত হলো। সে বলল, “কী উদ্দেশ্যে তোমরা এসেছ?” তারা বলল, “একটি প্রয়োজন আমাদেরকে তোমার কাছে এনেছে।” সে বলল, “তাহলে তোমাদের কেউ আমার কাছে এসে এই প্রয়োজন নিয়ে আমার সঙ্গে আলোচনা করো।” তখন তাদের কয়েকজন তার কাছে এগিয়ে গিয়ে বলল, “আমরা তোমার কাছে এসেছি আমাদের বর্ম বিক্রি করতে, যাতে আমরা এর মূল্য থেকে ব্যয় করতে পারি।” সে (কা’ব) জবাব দিল, “আল্লাহর কসম, তোমরা যদি এমনটি করতে! এই লোকটি তোমাদের মাঝে বসবাস শুরু করার পর থেকে তোমরা বোঝা হয়ে উঠেছ।” এরপর সে তাদের সন্ধ্যার দিকে তার সঙ্গে দেখা করতে আসার ব্যবস্থা করল, যখন সে মানুষের ভিড় থেকে কিছুটা অবসর থাকে। তারা এল, আর তাদের মধ্যকার একজন তাকে ডাকল। তখন সে নিজের ঘর থেকে বের হওয়ার জন্য উঠল, আর তার স্ত্রী তাকে বলল, “এই সময়ে তারা তোমার দরজায় এমন কিছুর জন্য কড়া নাড়ছে না, যা তোমার পছন্দ হবে।” সে জবাব দিল, “নিশ্চয়ই তারা তাদের বিষয় নিয়ে ইতোমধ্যে আমার সঙ্গে কথা বলেছে।” তারপর (যখন সে বের হলো) আবু আবস তাকে জাপটে ধরল, আর মুহাম্মাদ ইবনু সালামাহ তলোয়ার দিয়ে আঘাত করল, এবং তাদের কয়েকজন তার পাঁজরে তলোয়ার বিদ্ধ করল। কাব ইবনে আশরাফকে হত্যা করার পর ইহুদি ও তাদের সঙ্গী মুশরিকরা অত্যন্ত আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। সকাল হতেই তারা ভোরে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে ছুটে গেল। তারা বলল, “নিশ্চয়ই আমাদের সঙ্গীকে রাতে ডেকে নেওয়া হয়েছে; সে আমাদের প্রধান সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের একজন ছিল এবং তাকে হত্যা করা হয়েছে।” তখন আল্লাহর রাসূল ﷺ তাদেরকে স্মরণ করিয়ে দিলেন, কাব তার কবিতায় যা বলত সে সম্পর্কে। তিনি এসব থেকে তাদের নিষেধও করেছিলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল ﷺ তাদেরকে আহ্বান জানালেন, তাঁর ও তাদের এবং মুসলিমদের মধ্যে একটি দলিল লিখে নেওয়ার জন্য, যার দিকে তারা (বিষয় মীমাংসা বা সালিশের জন্য) ফিরে আসতে পারবে। অতঃপর নবী ﷺ নিজের, তাদের ও সাধারণভাবে মুসলিমদের মধ্যে একটি দলিল লিখলেন। আল্লাহর রাসূল ﷺ আল-হারিসের কন্যার সম্পত্তিতে থাকা আঙ্গুরলতার নিচে তা লিখতে আদেশ করেছিলেন। আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর পরে সেই সহীফাটি (দলিলটি) আলী ইবনে আবি তালিব-এর কাছে ছিল, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

“কা’ব বিন আল-আশরাফ ছিল একজন কবি, এবং সে তার কবিতায় আল্লাহর রাসূল ﷺ ও তাঁর সাহাবীদের বিদ্রূপ করত এবং কুরাইশের কাফিরদের তাদের বিরুদ্ধে উস্কে দিত। আল্লাহর রাসূল ﷺ মদীনায় আগমন করলেন, আর সেখানকার অধিবাসীরা ছিল মিশ্র জনগোষ্ঠী: মুসলিমরা, যারা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর দাওয়াহ (আহ্বান) দ্বারা ঐক্যবদ্ধ ছিল; মুশরিকরা (বহুঈশ্বরবাদীরা), যারা মূর্তির পূজা করত; এবং ইহুদিরা, যাদের মধ্যে কেউ কেউ ছিল অস্ত্রধারী ও দুর্গের অধিকারী, এবং তারা ছিল ইয়াছরিবের অধিবাসী আওস ও খাযরাজ গোত্রের মিত্র। আল্লাহর রাসূল ﷺ মদীনায় পৌঁছে তাদের সকলের অবস্থার সংস্কার করতে এবং তাদের সঙ্গে একটি চুক্তি সম্পাদন করতে চাইলেন। এমন হতো যে, একজন ব্যক্তি মুসলিম, অথচ তার পিতা মুশরিক; আবার একজন মুসলিম, অথচ তার ভাই মুশরিক। রাসূল ﷺ মদীনায় আগমনের পর, মুশরিক ও ইহুদিরা আল্লাহর রাসূল ﷺ ও তাঁর সাহাবীদের প্রতি বড় ধরনের ক্ষতি ও কটূক্তি করত। মহান আল্লাহ তাঁর নবী ﷺ ও মুসলিমদের এর উপর ধৈর্য ধারণ করতে এবং তাদের উপেক্ষা করতে আদেশ দিলেন। মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল করেন: “তোমরা অবশ্যই তোমাদের ধন-সম্পদ ও নিজেদের জীবনে পরীক্ষিত হবে। আর তোমরা অবশ্যই তাদের কাছ থেকে অনেক কষ্টদায়ক কথা শুনবে, যাদেরকে তোমাদের পূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল এবং যারা আল্লাহর সাথে শরীক করে। কিন্তু যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ কর এবং তাকওয়া অবলম্বন কর, তবে নিশ্চয়ই তা হলো দৃঢ় সংকল্পের বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত।” (সূরা আলে ইমরান, ৩:১৮৬)। আল্লাহ আরও তাদের সম্পর্কে নাযিল করেন: “আহলে কিতাবের অনেকেই, সত্য সুস্পষ্ট হওয়ার পরও, নিজেদের অন্তর্নিহিত হিংসার কারণে চায় যে, তোমরা ঈমান আনার পর তোমাদের আবার কুফরিতে ফিরিয়ে নিতে। সুতরাং তোমরা ক্ষমা কর ও উপেক্ষা কর, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর আদেশ নিয়ে আসেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সব বিষয়ের উপর ক্ষমতাবান।” (সূরা আল-বাকারাহ, ২:১০৯)।”

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions and incite the disbelievers of Quraish against them in his poetry. The Messenger of Allah (peace be upon him) came to Madinah and its people were a mix; consisting of the Muslims who were unified by the Da’wah (call) of the Messenger of Allah (peace be upon him), the Mushrikeen (polytheists) who worshiped idols and the Jews including those from them who were people of weaponry and fortresses and they were the allies of the inhabitants (of Yathrib); the Aws and the Khazraj. When the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah he wanted to remedy the situation of them all and make a treaty with them. A man would be a Muslim and his father a Mushrik (polytheist) and a man would be Muslim and his brother a Mushrik. When the Messenger (peace be upon him) came to Al-Madinah, the polytheists and Jews would bring great harm/abuse to the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions. Allah, the Most High, commanded his Prophet (peace be upon him) and the Muslims to persevere patiently upon that and overlook them. Allah, the Most High, revealed in respect to them: “You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). And Allah also revealed in respect to them: “Many of the People of the Scripture wish they could turn you back to disbelief after you have believed, out of envy from themselves [even] after the truth has become clear to them. So pardon and overlook until Allah delivers His command. Verily, Allah is capable over all matters” (TMQ 2:109). .

যে ইহুদি কা'ব ইবনুল আশরাফ একজন কবি ছিল এবং সে আল্লাহর রাসূল ﷺ ও তাঁর সাহাবীদের উপহাস করত এবং তাদের বিরুদ্ধে উসকানি দিত, বলত, "কে আছে কা'বের জন্য?" এরপর সে যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে কষ্ট দেওয়া এবং মুসলিমদের ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকতে অস্বীকার করল, তখন আল্লাহর রাসূল ﷺ সা'দ ইবনু মু'আয, মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ, সা'দ ইবনু মু'আযের ভাতিজা আবু 'ঈসা ইবনুল হারিস সহ পাঁচজনের একটি দলকে নির্দেশ দিলেন। তারা কা'বের কাছে গেল... এবং তিনি (বর্ণনাকারী) পূর্বের বর্ণনার মতোই উল্লেখ করেন।

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions and incite against them, saying “Who if for Ka’b?” Then, when he refused to refrain from harming the Messenger of Allah (peace be upon him) and harming the Muslims, the Messenger of Allah (peace be upon him) commanded Sa’d Ibn Mu’adh, Muhammad bin Maslamah, Abu ‘Eisaa bin Al-Harith the nephew of Sa’d bin Mu’adh, as part of a group of five. They then approached Ka’b … And he mentioned the same (i.e. as the previous narration)”. .

কা‘ব ইবনুল আশরাফের ঘটনাটি ইবনু হিশামের সীরাহ-তে (২/৫১) বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।

The story of Ka’b bin Al-Ashraf was reported in detail within the Seera of Ibn Hisham (2/51).

ইবনু ইসহাক বলেন (কা'ব ইবনুল আশরাফ সংক্রান্ত হাদীস থেকে):

Ibn Ishaq said (from the Hadith about Ka’b bin Al-Ashraf):

“বদরের কুরাইশরা যখন বিপদগ্রস্ত হলো, তখন যায়েদ ইবনে হারিসা আস-সাফিলাহ-র লোকদের কাছে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা আল-আ'আলিয়াহ-র লোকদের কাছে সুসংবাদবাহক হিসেবে গেলেন। তাঁদের দুজনকে রাসূলুল্লাহ ﷺ মদীনার মুসলিমদের কাছে আল্লাহ, 'আয্যা ওয়া জাল্লা, তাঁকে যে বিজয় দান করেছেন এবং মুশরিকদের মধ্যে কারা নিহত হয়েছে, সে খবর জানানোর জন্য পাঠিয়েছিলেন। ... তাই কা'ব ইবনে আল-আশরাফ, যিনি ত্বাইয়ি গোত্রের একজন লোক, বনু নাবহানের একজন, এবং যাঁর মা বনু নাদীর গোত্রের ছিলেন, খবর শুনে বললেন: "এটা কি সত্যি? তুমি কি বিশ্বাস কর যে মুহাম্মাদ ﷺ ঐসব লোককে হত্যা করেছেন যাদের নাম এই দুজন (যায়েদ ও আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা) উল্লেখ করেছে? এরা তো আরবদের অভিজাত ও জাতির রাজা-বাদশাহ ছিল। আল্লাহর কসম, যদি মুহাম্মাদ ﷺ এদের হত্যা করে থাকে, তবে ভূপৃষ্ঠের চেয়ে ভূগর্ভই উত্তম!" অতঃপর আল্লাহর শত্রু যখন খবরের সত্যতা নিশ্চিত হলো, সে মক্কার উদ্দেশ্যে রওনা দিল এবং পৌঁছে আল-মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআহ ইবনে দুবাইরাহ আস-সাহমীর বাড়িতে উঠল। সে ছিল আতিকাহ বিনতে আবিল-ঈস ইবনে উমাইয়া ইবনে আব্দি শামস ইবনে আব্দি মানাফের স্বামী। আতিকাহ তাকে গ্রহণ করলেন এবং আপ্যায়ন করে সম্মান জানালেন। এরপর সে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর বিরুদ্ধে মানুষকে উসকে দিতে লাগল, কবিতা আবৃত্তি করতে লাগল এবং বদরে নিহত কুরাইশের কূপে নিক্ষিপ্ত লোকদের জন্য কাঁদতে লাগল। সে বলল:”

“When the people of Badr (Quraish) were afflicted, Zaid bin Harithah went to the people of As-Safilah and Abdullah bin Rawaahah went to the people of Al-‘Aaliyah as bearers of glad tidings dispatched by the Messenger of Allah (peace be upon him) to the Muslims of Al- Madinah to give the news of the victory Allah, ‘Azza Wa Jalla, had bestowed upon him and about who from among the polytheists had been killed … Ka’b bin Al-Ashraf, who was a man from the Tayyi tribe, one of Bani Nabhan and whose mother was from Bani Nadeer, said upon hearing the news: “Is this true? Do you believe that Muhammad those men whom these two (Zaid and Abdullah Ibn Rawaahah) have named? That is because those were from the nobles of the Arabs and the kings of the people. By Allah, if Muhammad had killed these people, the belly of the earth is better than its surface!” Then, when the enemy of Allah ascertained the truth of the news, he departed until he reached Makkah. He set down at the residence of Al-Muttalib bin Abi Wada’ah bin Dubairah As-Sahmiy who was married to Atikah the daughter of Abu l-‘Ieas bin Umayyah bn Abdi Shams bin Abdi Manaf. She received him and honoured him with hospitality. He then began to incite the people against the Messenger of Allah (peace be upon him), reciting poetry and weeping over the people of the well from Quraish who had been killed at Badr. He said:

বদরের মিল তার জনগণের রক্ত উগরে দিচ্ছিল।

Badr’s mill churned out the blood of its people.

বদরের মতো ঘটনাগুলোতে তোমার কাঁদা ও অশ্রু বিসর্জন করা উচিত।

At events like Badr you should weep and cry.

সুফইয়ান, 'আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি জাবির ইবনু 'আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু 'আনহু)-কে বলতে শুনেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছিলেন: "কে কা'ব ইবনু আল-আশরাফের ব্যবস্থা নেবে? কারণ সে অবশ্যই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে।" মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল ﷺ, আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি?" তিনি ﷺ উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল ﷺ, তাহলে আমাকে (প্রতারণামূলক) কথা বলার অনুমতি দিন, আমি তার ব্যবস্থা করব।" তিনি ﷺ উত্তর দিলেন: "তুমি এমন কথা বলতে পার।" এরপর মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ তার (কা'বের) কাছে গেলেন এবং বললেন: "এই লোকটি (অর্থাৎ নবী ﷺ) আমাদেরকে সদাকাহ দ্বারা কষ্টে ফেলেছে (অর্থাৎ আমাদের কাছ থেকে তা আদায় করে)। এতে আমরা দুর্ভোগে পড়েছি এবং আমরা এতে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি।" সেই হতভাগ্য লোকটি এ কথা শুনে বলল: "আল্লাহর কসম, তোমরা তার দ্বারা আরও বেশি কষ্টে পড়বে অথবা আরও বেশি ক্লান্ত হবে। আমি জানতাম তোমাদের ব্যাপারটি এমনই দাঁড়াবে।" তিনি (ইবনু মাসলামাহ) বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা তাকে ত্যাগ করতে পারি না যতক্ষণ না দেখি সে কী করে, এবং যেহেতু আমরা তাকে অনুসরণ করেছি, তার পরিণতি কী হয় তা না দেখে তাকে ত্যাগ করা আমাদের কাছে অপছন্দনীয়। এখন আমি এসেছি, তুমি আমাকে কিছু খেজুর ধার দাও।" সে বলল: "হ্যাঁ, তবে এই শর্তে যে তুমি তোমার নারীদের আমার কাছে জামানত হিসেবে বন্ধক রাখবে।" তিনি বললেন: "আমরা কি আমাদের নারীদের তোমার কাছে বন্ধক রাখব, অথচ তুমি আরবের সবচেয়ে সুদর্শন পুরুষ?" সে বলল: "তাহলে তোমাদের সন্তানদের আমার কাছে জামানত হিসেবে বন্ধক রাখ।" তিনি (ইবনু মাসলামাহ) বললেন: "তাহলে লোকেরা আমাদের সন্তানদের নিয়ে সমালোচনা করবে যে, মাত্র এক বা দুই ওয়াসক খেজুরের বিনিময়ে তাদেরকে বন্ধক রাখা হয়েছিল। (অথবা হয়তো তিনি বলেছিলেন: তাহলে আমাদের একজন সন্তানকে অপমান করা হবে এবং বলা হবে যে সে এক বা দুই ওয়াসক খেজুরের জন্য বন্ধক ছিল।)" সে (কা'ব) জিজ্ঞেস করল: "তাহলে তুমি আমার কাছে জামানত হিসেবে কী বন্ধক রাখবে?" তিনি উত্তর দিলেন: "আমরা তোমার কাছে অস্ত্র বন্ধক রাখতে পারি।" সে বলল: "ঠিক আছে।" এরপর মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ একটি নির্দিষ্ট সময় ঠিক করলেন, যখন তিনি পরে তার কাছে আসবেন।

Sufyan related from ‘Amr bin Dinar who heard Jabir bin ‘Abdullah, may Allah be pleased with him, saying, that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with (eliminate) Ka’b bin Al- Ashraf for verily he has insulted Allah and His Messenger?” Muhammad bin Maslamah asked: “Would you like that I kill him O Messenger of Allah?”. He (peace be upon him) replied: “Yes”. He said: “I will deal with him O Messenger of Allah, so permit me to use (deceptive) speech”. He (peace be upon him) replied: “You can employ such speech”. Muhammad bin Maslamah then went to him (Ka’b) and said: “This man (i.e. the Prophet (peace be upon him)) has afflicted us with charity (i.e. taking it from us). This caused us suffering and we are tired of this. When the wretched man heard this, he said: “By Allah, you will be put to more trouble by him or get more tired of him. I knew that your affair would turn out like this”. He (Ibn Maslamah) said: “Indeed, we cannot give him up until we see what he does, and we hate to abandon him after having followed him until we see how his affair will turn out. I have come now for you to loan me dates”. He said: “Yes I will do that upon the condition that you pledge me your women as a security (for the loan)”. He said: “Do we pledge our women to you whilst you are the most handsome of the Arabs?” He replied: “Then pledge me your sons as a security”. He (ibn Maslamah) said: “The people will then disparage our sons upon the basis that we pledged them for a mere Wasq or two Wasqs of dates (Or perhaps he said: “Then one of our sons will be insulted and it will be said that he was mortgaged for a Wasq or two of dates). He (Ka’b) asked: “What will you mortgage to me as a security then”. He answered: “We can pledge you weapons”. He said: “All right”. Then Muhammad b. Maslamah agreed an appointed time to come to see him later. .

আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন: “কে আছে যে কা’ব ইবনে আশরাফকে হত্যা করতে প্রস্তুত, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে?” তখন মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ দাঁড়িয়ে বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল ﷺ, আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি?” তিনি ﷺ বললেন: “হ্যাঁ।” মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ বললেন: “তাহলে আমাকে (মিথ্যা) একটি কথা বলার অনুমতি দিন (অর্থাৎ কা’ব-কে প্রতারিত করার জন্য)।” তিনি ﷺ বললেন: “তুমি তা বলতে পারো।”

Allah's Messenger (peace be upon him) said: “Who is willing to kill Ka’b bin Al-Ashraf who has insulted Allah and His Messenger?” Thereupon, Muhammad bin Maslamah stood up saying: “O Allah's Messenger (peace be upon him), Would you like me to kill him?" He (peace be upon him) said: “Yes”. Muhammad bin Maslamah asked: "Then allow me to say a (false) thing (i.e. to deceive Ka’b)”. He (peace be upon him) said: “You may say it”. .

মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ তখন কা'বের কাছে গিয়ে বললেন: "ওই ব্যক্তি (অর্থাৎ মুহাম্মাদ ﷺ) আমাদের কাছ থেকে সাদাকাহ (দান) চান, আর তিনি আমাদের কষ্টে ফেলেছেন। তাই আমি আপনার কাছে কিছু ধার চাইতে এসেছি।" তখন কা'ব বললেন: "আল্লাহর কসম, তুমি তো তাঁর প্রতি বিরক্ত হয়ে উঠবে!" মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ বললেন: "এখন আমরা যেহেতু তাঁর অনুসরণ করেছি, তাঁর ব্যাপারটি কোথায় গিয়ে দাঁড়ায় তা না দেখা পর্যন্ত আমরা তাঁকে ত্যাগ করতে চাই না। আমরা চাই আপনি আমাদেরকে এক বা দুই ওয়াসক (খাদ্যের একটি পরিমাপ) ধার দেবেন। [টীকা: 'আমর আমাদের কাছে একাধিকবার বর্ণনা করেছেন, তিনি 'এক বা দুই ওয়াসক'-এর কথা উল্লেখ করেননি]।" কা'ব বললেন: "হ্যাঁ, (আমি তা ধার দেব), তবে জামানত হিসেবে তোমাদের কিছু আমার কাছে বন্ধক রাখতে হবে।" মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ ও তাঁর সঙ্গী বললেন, "আপনি কী চান?" কা'ব বললেন: "জামানত হিসেবে তোমাদের নারীদের আমার কাছে বন্ধক রাখো।" তাঁরা উত্তর দিলেন: "আমরা কীভাবে আমাদের নারীদের আপনার কাছে বন্ধক রাখব, অথচ আপনি আরবের সবচেয়ে সুদর্শন পুরুষ?" কা'ব বললেন: "তাহলে তোমাদের ছেলেদের আমার কাছে বন্ধক রাখো।" তাঁরা বললেন: "আমরা কীভাবে আমাদের ছেলেদের আপনার কাছে বন্ধক রাখব? তাদের একজনকে অপমান করা হবে, আর বলা হবে যে এক বা দুই ওয়াসক খাদ্যের বিনিময়ে তাকে বন্ধক রাখা হয়েছিল? এতে আমাদের বড় লজ্জা হবে। বরং আমরা আপনার কাছে জামানত হিসেবে আমাদের অস্ত্র বন্ধক রাখব।" এরপর তিনি একটি নির্দিষ্ট সময়ে পরে তাঁর কাছে আসতে সম্মত হলেন।

Muhammad bin Maslamah then went to Ka’b and said: “That man (i.e. Muhammad (peace be upon him)) demands Sadaqah (charity) from us, and he has brought us hardship, and I have come to loan something from you”. On that, Ka`b said: “By Allah, you will get tired of him!” Muhammad bin Maslamah said: “Now as we have followed him, we do not want to abandon him until we see how his matter will turn out. We wanted for you to loan us a Wasq or two (i.e. quantity of food). [Note: ‘Amr related to us more than once and he did not mention a Wasq or two Wasqs]. Ka’b said: “Yes, (I will loan that to you), but you should mortgage something to me as a security”. Muhammad bin Mas-lama and his companion said, "What do you want?" Ka’b replied: “Mortgage your women to me as a security”. They responded: “How can we mortgage our women to you whilst you are the most handsome of the Arabs?” Ka’b said: “Then mortgage your sons to me” They replied: “How can we mortgage our sons to you? One of them will be insulted and it would be said that he was mortgaged for a Wasq or two? That would cause us great disgrace. Instead, we will mortgage our weapons to you as a security”. He then agreed to come to him later at a set time. .

“কা’ব ইবনে আল-আশরাফকে কে হত্যা করবে? সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নামে কুৎসা রটিয়েছে।” মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি চান আমি তাকে হত্যা করি?” তিনি ﷺ বললেন, “হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “তাহলে আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার সাথে কথা বলব (আমার যেভাবে ভালো মনে হয়, প্রতারণাসহ)।” তিনি ﷺ বললেন, “তুমি যেভাবে ইচ্ছা কথা বলো।” এরপর তিনি তার (কা’ব-এর) কাছে গেলেন, তার সঙ্গে কথা বললেন, তাদের মধ্যকার পুরোনো বন্ধুত্বের কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন, “এই লোকটি (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ ﷺ) আমাদের কাছে সাদাকাহ চেয়েছেন, আর এতে আমরা বড় কষ্টে পড়েছি।” এ কথা শুনে কা’ব বললেন, “আল্লাহর কসম, তার কারণে তোমরা আরও বেশি বিপদে পড়বে।” মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ উত্তর দিলেন, “নিশ্চয়ই আমরা এখন তাঁর অনুসারী হয়েছি, এবং তাঁর বিষয়টি কোথায় গিয়ে দাঁড়ায় তা না দেখা পর্যন্ত আমরা তাঁকে ত্যাগ করতে চাই না। আমি চাই তুমি আমাকে কিছু ঋণ দাও।” সে বলল, “নিরাপত্তার জামিন হিসেবে তুমি আমাকে কী দেবে?” তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কী চাও?” তিনি উত্তর দিলেন, “নিরাপত্তার জামিন হিসেবে তোমার নারীদের আমার কাছে বন্ধক রাখো।” সে বলল, “তুমি তো আরবদের মধ্যে সবচেয়ে সুদর্শন। আমরা কি তবে আমাদের নারীদের তোমার কাছে বন্ধক রাখব?” তিনি বললেন, “তাহলে তোমার ছেলেদের বন্ধক রাখো।” সে উত্তর দিল, “আমাদের একটি ছেলেকে অপমান করা হতে পারে, আর বলা হবে যে সে মাত্র দুই ওয়াসাক খেজুরের বিনিময়ে বন্ধক ছিল। বরং আমরা তোমাকে নিরাপত্তার জামিন হিসেবে আমাদের অস্ত্র দিতে পারি।” তিনি বললেন, “ঠিক আছে।” এরপর মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ সম্মত হলেন যে তিনি আল-হারিস, আবু আবস ইবনে জাবর এবং আব্বাদ ইবনে বিশরকে সঙ্গে নিয়ে তার কাছে আসবেন।

“Who will kill Ka’b bin Al-Ashraf? He has maligned Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?” He replied: “Yes”. He said: “Permit me then to talk (to him in the way I deem fit including deception)”. He said: “Talk (as you like)”. He then went to him (Ka’b) and talked to him, referred to the old friendship between them and said: “This man (i.e. the Messenger (peace be upon him)) has demanded charity (from us) and this has put us to a great hardship”. When be heard this, Ka’b said: “By Allah, you will be put to more trouble by him”. Muhammad bin Maslamah replied: “verily, we have become his followers now and we do not like to forsake him until we see how his affair turns out. I had wanted that you provide me a loan”. He said: “What will you give me as a pledge of security?” He asked: “What do you want?” He answered: “Pledge me your women as a security”. He replied: “You are the most handsome of the Arabs. Should we then pledge our women to you?” He said: “Then pledge me your sons”. He replied: “One of our sons may be insulted and it will be said that he was pledged for (a mere) two Wasqs of dates. Rather, we can pledge you our weapons as a security”. He said: “All right”. Then Muhammad bin Maslamah agreed that he would come to him along with Al-Harith, Abu 'Abs bin Jabr and ‘Abbad bin Bishr. .

পরে তারা তাঁর কাছে রাতের বেলায় (তাঁর বাসস্থানে) এসে ডাকাডাকি করল। তিনি তাদের কাছে নেমে এলেন। [সুফয়ান মন্তব্য করেছেন যে 'আমর ছাড়া সকল বর্ণনাকারী বলেছেন যে তাঁর স্ত্রী বলেছিলেন: “আমি এমন একটি কণ্ঠস্বর শুনছি যা রক্তের আকাঙ্ক্ষাকারীর কণ্ঠস্বরের মতো”। তিনি তখন তাঁকে উত্তরে বললেন: “এটা তো মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ এবং তাঁর দুধভাই আবূ নাইলাহ। কোনো যুবক (শক্তিশালী পুরুষ) রাতের বেলায় ডাকা হলে, যদিও তাকে একটি ছুরি দিয়ে আঘাত করার জন্য ডাকা হয়, তবুও তার সেই ডাকে সাড়া দেওয়া উচিত”]। মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর সঙ্গীদের বললেন: “সে আসার সময় আমি আমার হাত তার মাথার দিকে বাড়িয়ে দেব, আর যখন আমি তাকে শক্ত করে ধরব, তখন তোমরা তোমাদের কাজ করবে।” অতঃপর সে যখন একটি চাদর আলগাভাবে গায়ে জড়িয়ে নেমে এল, তারা তাকে বলল: “আমরা দেখছি তোমার গায়ে খুব সুন্দর সুগন্ধি রয়েছে।” সে বলল: “হ্যাঁ, আমার কাছে এমন এক নারী আছে যে আরবের নারীদের মধ্যে সর্বাধিক সুগন্ধিময়।” তিনি (মুহাম্মাদ ﷺ) বললেন: “তুমি কি আমাকে (তোমার মাথার সুগন্ধ) শুঁকতে অনুমতি দেবে?” সে বলল: “হ্যাঁ, তুমি শুঁকতে পারো।” তখন তিনি তার চুল হাতে নিয়ে শুঁকলেন। এরপর বললেন: “তুমি কি আমাকে আরেকবার এমন করতে অনুমতি দেবে?” অতঃপর তিনি তার মাথা শক্ত করে ধরে তাঁর সঙ্গীদের বললেন: “ওর উপর ঝাঁপিয়ে পড়ো।” (বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর তারা তাকে হত্যা করল। [উদ্ধৃতি শেষ]

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: “কে কা’ব ইবনুল আশরাফের বিষয়টি নিষ্পত্তি করবে? কারণ নিশ্চয়ই সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে।” মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, দাঁড়িয়ে বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল ﷺ, আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” তিনি বললেন: “তাহলে আমাকে কিছু কথা বলার অনুমতি দিন (অর্থাৎ প্রতারণামূলক কথা বলার)।” এরপর তিনি (ইবনু সালামাহ) তার কাছে গিয়ে কা’ব-কে বললেন: “নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি (অর্থাৎ নবী ﷺ) আমাদের কাছ থেকে সাদাকাহ চেয়েছে, আর এতে আমরা কষ্টে পড়েছি। আমরা তাঁর অনুসরণ করা বেছে নিয়েছি, আর তাঁর বিষয়টি কোথায় গিয়ে দাঁড়ায় তা না দেখা পর্যন্ত তাঁকে ছেড়ে দিতে আমরা অপছন্দ করি।” তিনি আরও বললেন: “আর আমি তোমার কাছ থেকে একটি ঋণ নিতে চেয়েছিলাম।” সে (কা’ব) জিজ্ঞেস করল: “তোমরা জামানত হিসেবে আমাকে কী দেবে?” তারা (অর্থাৎ ইবনু মাসলামাহ ও তাঁর সঙ্গীরা) বললেন: “তুমি আমাদের কাছে কী চাও?” তিনি উত্তর দিলেন: “জামানত হিসেবে তোমাদের নারীদের আমার কাছে বন্ধক রাখো।” তারা বললেন: “তুমি আরবের সবচেয়ে সুদর্শন পুরুষ, তাহলে আমরা কীভাবে আমাদের নারীদের তোমার কাছে জামানত হিসেবে রাখতে পারি? সেটা তো আমাদের জন্য লজ্জাজনক অপমান হবে।” সে বলল: “তাহলে তোমাদের ছেলেদের জামানত হিসেবে আমার কাছে রাখো।” তারা বললেন: “সুবহানাল্লাহ! আমাদের একটি ছেলেকে অপমান করা হবে এবং তাকে বলা হবে: মাত্র এক বা দুই ওয়াসক খেজুরের বিনিময়ে তোমাকে জামানত হিসেবে বন্ধক রাখা হয়েছিল!” তারা বললেন: “আমরা কি তোমাকে অস্ত্র জামানত হিসেবে দিতে পারি?” সে বলল: “হ্যাঁ, আমি রাজি।”

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with Ka’b bin Al-Ashraf? For verily, he has defamed Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah, may Allah be pleased with him, stood and said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?”. He replied: “Yes”. He said: “Then permit me to say things (i.e. use deception)”. He (Bin Salamah) then went to him and said to him (Ka’b): “Indeed this man (i.e. the Prophet) has asked Sadaqah from us and this has caused us hardship. We have chosen to follow him and we dislike to abandon him until we see how his matter will turn out”. He continued: “And I had wanted to take a loan from you”. He (Ka’b) asked: “And what will you pledge to me as a security? They (i.e. Ibn Maslalamah and those accompanying him) asked: “What do you want from us? He answered: “Pledge me your women as a security”. They replied: “You are the most handsome of Arabs so how could we possibly pledge our women to you as a security? That would be a shameful disgrace for us” He said: “Then pledge me your sons as a security”. They responded: Glory be to Allah, one of our sons would be insulted and it would be said to him: You were pledged as a security for a mere Wasq or two of dates!” They said: “We can pledge you weapons?” He said: “Yes, I agree”. .

যখন তিনি (ইবনু মাসলামাহ) পরে কা’বের বাসস্থানে এলেন, তিনি তাকে ডাকলেন। তখন তিনি বেরিয়ে এলেন, আর তাঁর গায়ে সুগন্ধি মাখা ছিল। তিনি ইবনু মাসলামাহর সঙ্গে বসতে গেলেন, যার সঙ্গে তিন বা চারজন লোক ছিল, আর সুগন্ধের ঘ্রাণ তাঁর থেকে আসছিল। তারপর তারা সেই সুগন্ধির কথা তাঁর কাছে উল্লেখ করল, আর তিনি (কা’ব) বললেন: “আমার একজন নারী আছেন, এবং তিনি সব মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরভাবে সুগন্ধি ব্যবহারকারিণী।” ইবনু মাসলামাহ জিজ্ঞেস করলেন: “আমাকে কি সেটা শুঁকতে দিতে আপনি অনুমতি দেবেন?” তিনি উত্তর দিলেন: “হ্যাঁ।” তারপর তিনি তাঁর মাথার চুলের মধ্যে হাত রাখলেন এবং সেটা শুঁকলেন। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “আমি কি আরেকবার শুঁকতে পারি?” তিনি সম্মতিসূচক উত্তর দিলেন, এবং তখন ইবনু মাসলামাহ তাঁর মাথা শক্ত করে ধরে ফেললে তিনি বললেন: “তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ো।” তারপর তারা তাকে আঘাত করল, যতক্ষণ না তাকে হত্যা করল।

রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: “কে কা’ব ইবনুল আশরাফের বিষয়টি নিষ্পত্তি করবে? কারণ সে নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে।” মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, দাঁড়িয়ে বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি?” তিনি ﷺ বললেন: “হ্যাঁ।” তিনি বললেন: “তাহলে আমাকে কিছু কথা বলার অনুমতি দিন (অর্থাৎ কৌশল অবলম্বনের)।” তিনি ﷺ বললেন: “হ্যাঁ, তুমি সেরকম কথা বলতে পারো।”

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with Ka’b bin Al-Ashraf? For verily, he has defamed Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah, may Allah be pleased with him, stood and said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?”. He replied: “Yes”. He said: “Then permit me to say things (i.e. use deception)”. He said: “Yes, you may use such speech”..

তিনি (বিন সালামাহ) তখন তাঁর (কা'ব-এর) কাছে গিয়ে বললেন: "এই লোকটি (অর্থাৎ নবী ﷺ) আমাদের কাছ থেকে সদাকাহ চেয়েছে, আর এতে আমরা কষ্টে পড়েছি এবং ক্লান্ত হয়ে গেছি।" তিনি আরও বললেন: "আমরা তাঁর অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি, আর তাঁর বিষয়টি কী পরিণতি লাভ করে তা না দেখা পর্যন্ত তাঁকে ছেড়ে দিতে আমরা অপছন্দ করি। আমরা আপনার কাছ থেকে এক বা দুই ওয়াসক (নির্দিষ্ট পরিমাণের খাদ্যশস্য) ঋণ নিতে চেয়েছিলাম।" তিনি (কা'ব) জিজ্ঞেস করলেন: "তবে আমার কাছে জামানত হিসেবে তোমরা কী বন্ধক রাখবে?" তারা জিজ্ঞেস করল: "তুমি আমাদের কাছ থেকে কী চাও?" তিনি উত্তর দিলেন: "তোমাদের নারীদের আমার কাছে জামানত হিসেবে বন্ধক রাখো।" তারা বলল: "সুবহানাল্লাহ! তুমি তো আরবদের মধ্যে সবচেয়ে সুদর্শন। আমরা যদি আমাদের নারীদের তোমার কাছে জামানত হিসেবে বন্ধক রাখি, তবে তা কি আমাদের জন্য লজ্জাকর অপমান হবে না?" তিনি বললেন: "তাহলে তোমাদের সন্তানদের জামানত হিসেবে আমার কাছে বন্ধক রাখো।" তারা উত্তর দিল: "সুবহানাল্লাহ! তাতে আমাদের একটি সন্তানকে অপমান করা হবে এবং তাকে বলা হবে: তুমি মাত্র এক বা দুই ওয়াসক খেজুরের বিনিময়ে বন্ধক রাখা হয়েছিলে!" তারা বলল: "আমরা কি আপনার কাছে অস্ত্র বন্ধক রাখতে পারি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ (আমি সম্মত)।"

He (Bin Salamah) then went to him and said to him (Ka’b): “Indeed this man (i.e. the Prophet) has asked Sadaqah from us and this has caused us hardship and worn us out”. He continued: “We have chosen to follow him and we dislike to abandon him until we see how his matter will turn out. And we had wanted to take a loan of a Wasq (specific quantity of food) or two from you”. He (Ka’b) asked: “And what will you pledge to me as a security? They asked: “What do you want from us? He answered: “Pledge me your women as a security”. They replied: “Glory be to Allah, You are the most handsome of Arabs. If we were to pledge our women to you as a security that would be a shameful disgrace upon us?” He said: “Then pledge me your sons as a security”. They responded: “Glory be to Allah, one of our sons would be insulted and it would be said to him: You were pledged as a security for a (mere) Wasq or two of dates!” They said: “We can pledge you weapons?” He said: “Yes (I agree)”. .

কা'ব বিন আল-আশরাফ কবিতা আবৃত্তি করত, যা নবী ﷺ-কে কষ্ট দিত, এবং সে গাতাফানের দিকে চলে গেল। অতঃপর নবী ﷺ বললেন: "আল-আশরাফের পুত্রের ব্যাপারে আমার জন্য কে ব্যবস্থা নেবে, কারণ সে নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অপমান করেছে?" মুহাম্মাদ বিন মাসলামা আল-হারিসি বললেন: "আমি, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি?" আল্লাহর রাসূল ﷺ এতে নীরব থাকলেন এবং বললেন: "সা'দ বিন মু'আযকে ডেকে আন এবং তার সাথে পরামর্শ কর।" তিনি (বিন মাসলামা) বলেন: অতঃপর আমি সা'দ বিন মু'আযকে নিয়ে আসলাম এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "আল্লাহর বরকতসহ অগ্রসর হও, এবং তোমাদের সাথে হারিস বিন আওস বিন মু'আযের ভাগ্নে, 'আববাদ বিন বিশর আল-আশহালি, আবু 'আবস বিন জাবর আল-হারিসি এবং আবু নাইল সিলকান বিন কাইস আল-আশহালিকে নিয়ে যাও।" তিনি বলেন: অতঃপর আমি তাদের সাথে মিলিত হলাম এবং সিলকান ব্যতীত সবার কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম, যিনি উপস্থিত ছিলেন না। তিনি (সিলকান) বললেন: "হে ভাগ্নে, আমি তোমাকে বিশ্বাস করি, কিন্তু আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সাথে কথা না বলা পর্যন্ত এতে অংশগ্রহণ করতে চাই না।" অতঃপর তিনি বিষয়টি নবী ﷺ-এর কাছে উল্লেখ করলেন এবং তিনি তাঁকে বললেন: "তোমার সঙ্গীদের নিয়ে অগ্রসর হও।" বর্ণনাকারী বলেন: অতএব আমরা রাতের বেলা বের হলাম, যতক্ষণ না আমরা তার দুর্গে পৌঁছলাম।

“Ka’b bin Al-Ashraf used to recite poetry that troubled the Prophet (peace be upon him) and went out to Ghatafan. The Prophet (peace upon him) then said: “Who will deal with the son of Al-Ashraf for me as he has indeed insulted Allah and His Messenger?” Muhammad bin Maslamah Al-Harithiy said: “I, O Messenger of Allah, would you like me to kill him?” The Messenger of Allah (peace be upon him) remained silent upon that and said: “Fetch Sa’d bin Mu’adh and consult him”. He (bin Maslamah) said: So, I brought Sa’d bin Mu’adh and mentioned the matter to him. He said: “Proceed with the blessing of Allah and take with you the nephew of Al-Harith bin Aws bin Mu’adh, ‘Abbad bin Bishr Al-Ash’haliy, Abu ‘Abs bin Jabr Al-Harithiy and Abu Na’il Silkan bin Qais Al-Ash’haliy”. He said: So I met with them and mentioned the matter to them all apart from Silkan who did not attend. He said: O nephew, I believe you but I would not like to partake in that at all until I speak to the Messenger of Allah (peace be upon him). He then mentioned this matter to the Prophet (peace be upon him) and he said to him: “Proceed along with your companions”. He (the relator) said: So we went out at night until we reached his fortress. .

এই প্রসঙ্গে ‘আব্বাদ ইবনু বিশর কবিতা রচনা করেন, যাতে তিনি সেই হত্যাকাণ্ড ও যাত্রার বিষয়টি ব্যাখ্যা করেন, এবং বলেন:

In relation to that ‘Abbad bin Bishr composed poetry explaining the killing and journey, saying:

আমি তাঁর কাছে এলাম, আর তিনি বললেন, কে আমাকে ডাকছে?

I came to him and he said who is calling upon me?

আপনার ভাই ‘আব্বাদ বিন বিশর।

I said: Your brother ‘Abbad bin Bishr.

রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: “আমার জন্য কে আল-আশরাফের পুত্রের ব্যবস্থা করবে?” তখন মুহাম্মদ ইবনু মাসলামাহ বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি?” তখন আল্লাহর রাসূল ﷺ নীরব রইলেন। মুহাম্মদ বললেন: “সে নীরবতার মাধ্যমে সম্মতি দিয়েছে।” এরপর আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন: “সা’দ ইবনু মু’আযকে ডেকে আনো এবং তার সাথে পরামর্শ করো।” তিনি তাই করলেন এবং তিনি (সা’দ) তাকে বললেন: “আবু ‘আবস ইবনু জাবর, আল-হারিস ইবনু উওয়াইস ইবনু মু’আয, ‘আব্বাদ ইবনু বিশর এবং আবু নাইলাহ সুলকান ইবনু সালামাহ-কে সঙ্গে নিয়ে যাও।” বর্ণনাকারী বলেন: “এরপর আমরা রওনা হলাম এবং তার (কা’ব-এর) দুর্গে পৌঁছলাম। ‘আব্বাস ইবনু বিশর উচ্চস্বরে ডাক দিলেন এবং তারপর (কাব্যিক গদ্যে) বললেন:”

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with the son of Al-Ashraf for me?”. Muhammad bin Maslamah then asked: “Would you like me to kill him O Messenger of Allah?”. The Messenger of Allah (peace be upon him) was then silent. Muhammad then said: “He has consented by way of silence”. The Messenger of Allah (peace be upon him) then said: “Fetch Sa’d bin Mu’adh and consult him”. And so he consulted him and he (Sa’d) told him: “Take along with you Abu ‘Abs bin Jabr, Al-Harith bin Uwais bin Mu’adh, ‘Abbad bin Bishr and Abu Na’ilah Sulkan bin Salamah”. He (the narrator) said: “We then set out until we reached his (Ka’b’s) fortress. ‘Abbas Bin Bishr yelled out and then said (in poetic prose):.

আমি তাঁকে ডাকলাম, কিন্তু তিনি আমার ডাকে সাড়া দিলেন না।

I called out to him and he did not repel to my voice.

এবং সতর্কতার উপর থেকে উঠে আসা একটি রঙ।

And a colour rising from above caution.

তিনি এতে জেগে উঠে বললেন: কে (আমাকে) ডাকছে?

He awoke to it and said: Who is calling (for me)?

আপনার ভাই ‘আব্বাদ বিন বিশর।

I said: Your brother ‘Abbad bin Bishr.

এটি (এখানে) নিরাপত্তার জামিন হিসেবে তোমাদের অস্ত্র; অতএব এগুলো গ্রহণ করো।

This (here) are your weapons as a pledge of security so take them.

একটি মাস বা অর্ধ মাস পূর্ণ হওয়ার জন্য।

For a month or half a month to be fulfilled.

তিনি বললেন: যারা হতাশ হয়ে ফিরে গেছে তাদের একটি সমাবেশ।

He said: A gathering who have become frustrated and turned.

যারা দুর্ভোগ থেকে রেহাই পায়নি, তারা দারিদ্র্যে পতিত না হয়ে পারেনি।

Who have not escaped suffering without falling into impoverishment.

নবী ﷺ লিখেছিলেন যে প্রত্যেক গোত্রের উপর রক্তপণ ধার্য হবে। এরপর তিনি (বাধ্যতামূলক করে) লিখেছিলেন যে কোনো মুক্তিপ্রাপ্ত দাসের জন্য তার মুক্তিদাতা ছাড়া অন্য কোনো মুসলিমকে (তার মুক্তিদাতা মনিবের অনুমতি ছাড়া) মাওলা (অভিভাবক) হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়।

“The Prophet (peace be upon him) wrote that blood-money is due upon every tribe. He then wrote (made it obligatory) that it is not permissible for a freed slave to take a Muslim (other than the one who freed him) as his Mawla (Patron) without the permission (of his former master who set him free). .

তিনি (বর্ণনাকারী আরও যোগ করেন): আমাকে জানানো হয়েছে যে তিনি (নবী ﷺ) সেই ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছেন যে এমন কাজ করে (এবং এটি) তাঁর সহীফায় (একটি দলিলে) লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।” [উদ্ধৃতি শেষ]

He (the narrator further added): I was informed that he (the Noble Prophet) cursed the one who did that (and that it was recorded) in his Sahifah (in a document)” [End of Quote].

ইমাম আন-নাসাঈ তাঁর সুনানে (৪/২৪১/৭০৩৩) এটি বর্ণনা করেছেন, এ ছাড়াও ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বাল তাঁর মুসনাদে (৩/৩২১/১৪৪৮৫), আল-বাইহাকী তাঁর সুনানুল কুবরাতে (৮/১০৭/১৬১৫৭) ও (৮/১০৮/১৬১৫৮), ইমাম আবু ইয়া'লা তাঁর মুসনাদে (৪/১৬১/২২২৮), ইবনুল জারূদ তাঁর "আল-মুনতাকা"তে (১/১৯৭/৭৭৯), এবং ইমাম আবদুর রাজ্জাক আস-সান'আনী তাঁর মুসান্নাফে (৯/৬/১৬১৫৪) সহ আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ইবনু হাম্বাল এটি তাঁর মুসনাদে (৩/৩৪২/১৪৭২৭) ভিন্ন একটি সনদের মাধ্যমেও বর্ণনা করেছেন।

Imam An-Nasaa’iy also related this in his Sunan (4/241/7033), in addition to Imam Ahmad bin Hanbal in his Musnad (3/321/14485), Al- Baihaqi in in Sunan Al-Kubra (8/107/16157) and (8/108/16158), Imam Abu Ya’la in his Musnad (4/161/2228), Ibn Al-Jaroud in “Al-Muntaqa” (1/197/779), and Imam Abdur Razaq As-San’aniy in his Musannaf (9/6/16154), among others. Ahmad Bin Hanbal also related it in his Musnad (3/342/14727) via a different path:

“আবু আয-যুবাইর জাবির-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে কোনো মুসলিম পুরুষের অনুমতি ছাড়াই তার মাওলা (অভিভাবক/পৃষ্ঠপোষক) হওয়ার অবস্থান গ্রহণ করে। তিনি (জাবির) বললেন: “নবী ﷺ লিখেছিলেন যে প্রতিটি গোত্রের উপর রক্তপণ (দিয়াত) বর্তায়। তিনি আরও লিখেছিলেন (বাধ্যতামূলক করেছিলেন) যে কোনো আজাদকৃত দাসের জন্য তার মুক্তিদাতা (যিনি তাকে মুক্ত করেছেন) ছাড়া অন্য কোনো মুসলিমকে তার মাওলা (পৃষ্ঠপোষক) হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়, তার (পূর্ব মনিব, যিনি তাকে মুক্ত করেছিলেন) অনুমতি ছাড়া।” আমি বলছি: এটি ‘সহীফাহ’-তে যা বর্ণিত হয়েছে তার কিছু অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং এই বর্ণনা-সূত্রসমূহ সহীহ। ইবনু আবী শাইবার ‘আল-মুসান্নাফ’-এ (১২/৪১৭/৩৩৯২৭) নিম্নোক্ত বর্ণনাটি এসেছে: ইবনু ‘আব্বাস বলেছেন:

“Abu Az-Zubair asked Jabir about the man who assumes the position of being the Mawla (patron) of a Muslim man without his permission. He (Jabir) said: “The Prophet (peace be upon him) wrote that blood- money is due upon every tribe. He then wrote (made it obligatory) that it is not permissible for a freed slave to take a Muslim (other than the one who freed him) as his Mawla (Patron) without the permission (of his former master who set him free)”. I say: This is in agreement to some of what came stated in the Sahifah and these chains of narration are Sahih. In the Musannaf of Ibn Abi Shaibah (12/417/33927) the following was related: Ibn ‘Abbas said:

আল্লাহর রাসূল ﷺ মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে একটি চুক্তিনামা লিখে দিয়েছিলেন: তারা যাদের রক্তপণ প্রাপ্য তাদের রক্তপণ আদায় করবে, এবং তারা তাদের বন্দীদের মুক্তিপণ উত্তম ও যথাযথভাবে এমনভাবে দেবে যা মুসলিমদের মধ্যে সংশোধন ও সমঝোতা সাধন করে।

“The Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

এটি মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবায় (৯/৩১৮/২৮১৫০) এভাবেও বর্ণিত হয়েছে।

It is also recorded, like this, in the Musannaf of Ibn Abi Shaibah (9/318/28150).

মুসনাদে বর্ণিত হয়েছে “আল-জামি’ আল-মু’আল্লাল” গ্রন্থে আবু আল-ফাদল (৩/৩৭৩/৬৭৭১)। ইবনে ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

It was related in the Musnad “Al-Jaami’ Al-Mu’allal” of Abu Al-Fadl (3/373/6771). It was related from Ibn ‘Abbas that he said:

আল্লাহর রাসূল ﷺ মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে একটি চুক্তিপত্র লিখেছিলেন: তারা তাদের মধ্যে যাদের উপর রক্তপণ ধার্য হয়েছে তা পরিশোধ করবে, এবং তাদের বন্দীদের মুক্তিপণ দিয়ে উদ্ধার করবে উত্তম ও যথাযথভাবে, এবং এমনভাবে যা মুসলিমদের মধ্যে সংশোধন ও মীমাংসা করে।

“The Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajirin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

এটি আহমাদ (১/২৭১/২৪৪৪)-ও বর্ণনা করেছেন।

It was also related by Ahmad (1/271/2444).

এবং আবু আল-ফযল (২০/১৪১/৮৫০৫)-এর "আল-জামি' আল-মু'আল্লাল" নামক মুসনাদে আবদুল্লাহ ইবনে 'আমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:

And it was also related in the Musnad “Al-Jaami’ Al-Mu’allal” of Abu Al-Fadl (20/141/8505) from Abdullah bin ‘Amr, who said:

মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে নবী ﷺ একটি চুক্তিপত্র লিখেছিলেন: তারা যাদের ওপর রক্তপণ (দিয়াত) প্রদেয় তাদের রক্তপণ পরিশোধ করবে, এবং তারা তাদের বন্দীদের মুক্তিপণ উত্তম ও ন্যায়সংগত উপায়ে দেবে, এমনভাবে যা মুসলিমদের মধ্যে সংশোধন ও মীমাংসা ঘটায়।

“That the Prophet (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

এটি আহমাদ (১/২৭১/২৪৪৩ এবং (২/২০৪/৬৯০৪)-ও ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

This was also recorded by Ahmad (1/271/2443 and (2/204/6904) with different transmitters.

উভয়কে ইবনুল মুনযির-এর আল-আওসাত গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে (১০/১৪৫/২৪৪৩) [ইলেকট্রনিক শামেলা প্রোগ্রামের নম্বর অনুসারে]। ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) বর্ণনা করেন:

Both were mentioned in Al-Awsat of Ibn ul-Mundhir (10/145/2443) [According to the numbering of the electronic Shamela library program]. Ibn ‘Abbas related:

“আল্লাহর রাসূল ﷺ মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে একটি দলিল লিখেছিলেন: তারা যেন তাদের মধ্যে যাদের জন্য রক্তপণ প্রাপ্য, তার রক্তপণ পরিশোধ করে, এবং তারা যেন তাদের বন্দীদেরকে উত্তম ও যথাযথভাবে মুক্ত করে, এমনভাবে যাতে মুসলিমদের মধ্যে সংশোধন ও মীমাংসা হয়।”

“That the Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajirin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they free their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

এছাড়াও ইবনু আবী ‘আসিমের “আদ-দিয়াত”-এ (৩৫২/২৪০) [ইলেকট্রনিক শামেলা লাইব্রেরি প্রোগ্রামের ক্রমিক অনুযায়ী] বর্ণিত হয়েছে, ইবনু ‘আব্বাস থেকে এবং ‘আমর ইবনু শু‘আইব থেকে, যিনি তাঁর পিতা থেকে, এবং তাঁর পিতা তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে:

In addition, in “Ad-Diyat” of Ibn Abi ‘Asim (352/240) [According to the numbering of the electronic Shamela library program] it was related from Ibn ‘Abbas and from ‘Amr bin Shu’aib who related from his father who related from his grandfather that:

“যে নবী (ﷺ) মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে একটি দলিল লিখেছিলেন: তারা যাদের রক্তপণ প্রাপ্য, তাদের রক্তপণ আদায় করবে, এবং উত্তম ও যথোপযুক্ত উপায়ে তাদের বন্দীদের মুক্তিপণ আদায় করবে, এবং এমন পন্থায় যা মুসলিমদের মধ্যে সংশোধন ও মীমাংসা ঘটায়।” আমি বলি: এই বর্ণনাটির উপর খুব বেশি নির্ভর করা যায় না, কারণ বর্ণনাকারীদের একজন আল-হাজ্জাজ ইবনু আরতাত দুর্বল, এবং তার তাদলীস (প্রকৃত তথ্য গোপন করা) ছিল অত্যধিক। সেজন্য এখানে সনদের মধ্যে অস্থিরতা (ইযতিরাব) সৃষ্টি হয়েছে। যদি এটি সহীহ প্রমাণিতও হত, তবে এটি যেন সহীফাহ (সংবিধানমূলক দলিল)-এর মধ্যে থাকা কিছু বিধানের প্রতি ইঙ্গিত করছে বলে গণ্য হত।

“That the Prophet (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”. I say: As for this, then it is not relied upon greatly due to the weakness of Al-Hajjaj bin Artat (one of the transmitters) as his Tadlis (misrepresentation) was excessive. He has therefore brought instability (Iditraab) to the Isnad (transmission chain) here. If it was authenticated, then it is as if it is alluding to some of the rulings contained in the Sahifah (constitutional document).