ولم يتخلّف المسلمون عن ركب العالم بسبب تمسكهم بالإسلام. بل على العكس، بدأ انحطاطهم في اليوم الذي تركوا فيه هذا التمسك بالإسلام، وسمحوا للثقافة الأجنبية بأن تدخل بلادهم، وللمفاهيم الغربية بأن تحتل عقولهم. لقد ضعفوا حين تخلّوا عن القيادة الفكرية للإسلام، وأهملوا دعوته، وأساؤوا تطبيق أحكامه. لذلك، فإن على المسلمين أن يستأنفوا نمط الحياة الإسلامي إن أرادوا أن تقع النهضة (نهضةٌ). غير أنهم لن يتمكنوا من استئناف نمط الحياة الإسلامي ما لم يحملوا الدعوة الإسلامية، بحمل القيادة الفكرية للإسلام، ويُقيموا بهذه الدعوة دولةً إسلامية، تحمل بدورها القيادة الفكرية للإسلام بحمل الدعوة الإسلامية.

The Muslims did not lag behind the world due to their adherence to Islam. On the contrary, their regression commenced the day they abandoned this adherence to Islam and they allowed the foreign culture to enter their lands and the Western concepts to occupy their minds. They declined when they abandoned the intellectual leadership of Islam, neglected its da’wah and misapplied its rules (aHkam). Therefore, the Muslims must resume the Islamic way of life if they want the revival (naHDah) to occur. However, they will not be able to resume the Islamic way of life unless they carry the Islamic da’wah by carrying the intellectual leadership of Islam, and establish, by this da’wah an Islamic State which in turn will carry the intellectual leadership of Islam by carrying the Islamic call.

يجدر التنبيه إلى أن حمل القيادة الفكرية بحمل الدعوة الإسلامية من أجل إحياء المسلمين إنما يكون لأن الإسلام وحده قادر على إصلاح العالم، ولا يمكن تحقيق النهضة الحقيقية بغير الإسلام، سواء للمسلمين أو لغيرهم. وعلى هذا الأساس ينبغي أن تُحمل الدعوة.

It should be noted that carrying the intellectual leadership by carrying the Islamic da’wah in order to revive the Muslims is undertaken because Islam alone can reform the world, and the true revival cannot be achieved without Islam, whether for the Muslims or others. It is on this basis that the da’wah should be carried out.

يجب أن تُحمَل الدعوة إلى العالم بوصفها قيادةً فكرية تصدر عنها جميع الأنظمة، وعلى هذه القيادة تُبنى جميع الأفكار، ومن تلك الأفكار تصدر جميع المفاهيم التي تؤثر في وجهة نظر الإنسان في الحياة، دون استثناء. طريقةُ حمل الدعوة الإسلامية (طريقة حمل الدعوة)

The da’wah must be carried to the world as an intellectual leadership from which all systems emanate, and upon this leadership all thoughts are built, and from such thoughts emanate all the concepts that influence one's viewpoint in life, without exception. The Way to Carry the Islamic Da'wah (Tareeqat Hamled Da'wah)

يجب أن تُحمَل الدعوةُ اليوم كما بُلِّغت في الماضي، وأن تسير وفق الاقتداء بالرسول ﷺ، دون أدنى انحراف عن ذلك المنهج في تفاصيله العامة والخاصة. ولا ينبغي أن يُلتفت إلى اختلاف الزمان، إذ لا يعدو هذا الاختلاف أن يكون في الوسائل والأشكال. أما جوهر الحياة وحقيقتها فلم يتغيّر ولن يتغيّر، مهما مرّت العصور وتبدّلت الشعوب والأماكن.

The da’wah should be carried today as it was delivered in the past and should proceed in compliance with the example of the Messenger (saw) , without the slightest deviation from that method in its general and specific details. No regard should be given to the difference in time, for this difference amounts to nothing more than the means and forms. However, the essence and the reality of life has not and will not change, regardless of the passing of ages and changing of peoples and places.

وبناءً على ذلك، فإن حمل الدعوة يقتضي الصراحة والشجاعة والقوة والفكر، ومواجهة كل ما يناقض فكرة الإسلام وطريقته، ومجابهته وكشف زيفه، بغضّ النظر عن الظروف وعواقبها.

Thus, carrying the da’wah demands frankness, courage, strength, thought and to challenge all that contradicts the fikrah and tareeqah (idea and method) of Islam by facing it and exposing its falsehood, irrespective of the situation and its consequences.

إنّ حمل الدعوة الإسلامية يقتضي أن تكون السيادةُ العليا للعقيدة الإسلامية، سواءٌ وافقت الجماهيرَ أو خالفتها، وسواءٌ قبلوها أو رفضوها وناهضوها، وسواءٌ جاءت موافقةً لعادات الناس أو لم تأتِ كذلك.

Carrying the Islamic da’wah necessitates that the ultimate sovereignty (siyadah) belongs to the Islamic ideology, regardless of whether it agrees or disagrees with the masses and whether they accept it or reject it and oppose it, or whether it is in accordance with the people's customs or not.

حامل الدعوة (حامل الدعوة الحزبية/ الدعوة إلى المبدأ) لا يُداهن الناس، ولا يتلطف مع الحكّام، ولا يراعي عادات الناس وتقاليدهم، ولا يُعير اهتمامًا لقبول الناس له أو عدم قبولهم. بل يجب عليه أن يتمسّك بالمبدأ وحده، وأن يعبّر عنه وحده، دون أن يراعي شيئًا سوى المبدأ. ولا يجوز أن يُقال لأصحاب المبادئ الأخرى أن يتمسّكوا بمبادئهم، بل يُدعَون دون إكراه إلى اعتناق المبدأ (الإسلامي)، لأن الدعوة تقتضي ألّا يكون مع الإسلام مبدأٌ آخر، وأن تكون السيادة للإسلام وحده.

The da’wah carrier (hameled da’wah) does not flatter the people, is not courteous to the authorities or cares for the people's customs and traditions, and does not give any attention to whether the people will accept him or not. Rather he must adhere to the ideology alone and solely express it paying no regard to anything except the ideology. It is not allowed to tell the followers of other ideologies to adhere to their ideologies. Instead, they are invited without compulsion to embrace the ideology (of Islam) because the da’wah requires that there be no other ideology alongside Islam and that the sovereignty be for Islam alone.

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ ﷺ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [At-Tubah: 33]

"It is He who has sent His Messenger (saw) with the guidance and deen of Haqq, to prevail over all other religions even though the idolaters may abhor it." [At-Tubah: 33]

جاء الرسول ﷺ إلى هذا العالم برسالته، وتحدّى العالم كله تحدّياً صريحاً. آمن بالحق الذي كان يدعو الناس إليه، وأعلن الحرب على الأحمر والأسود، أي على كل الناس، بغضّ النظر عن تقاليدهم وعاداتهم وأديانهم ومذاهبهم وحكامهم وعامّتهم. لم يلتفت ﷺ إلى شيء سوى رسالة الإسلام. وبدأ الدعوة بتفنيد آلهة قريش الباطلة. تحدّاهم في عقائدهم، وفنّدها وهو وحيد، منعزل، لا معين له ولا سلاح، سوى يقينه الراسخ الذي لا يتزعزع بالإسلام الذي كان يدعو إليه ﷺ. ولم يكن يعبأ بالعادات والتقاليد والأديان والعقائد العربية، ولم يكن ﷺ في هذا الشأن مجاملاً لهم، ولا يُولي لهم أي اعتبار.

The Messenger (saw) came to this world with his Message and openly challenged the whole world. He (saw) believed in the Truth he (saw) was inviting the people to and declared war against the red and black (people) i.e. everyone, irrespective of their traditions, customs, religions, doctrines, rulers and masses. He (saw) paid no attention to anything other than the message of Islam. He commenced the da’wah by discrediting the false deities of Quraysh. He (saw) challenged them in their doctrines, discredited them while he was alone, isolated, with no helper and no weapon except his unshakeable and deeply rooted conviction in Islam to which he was inviting. He (saw) did not care for the Arab customs, traditions, religions, or doctrines. In this respect, he (saw) was not courteous nor gave them any regard.

وكذلك على حامل الدعوة أن يتحدّى كلّ شيء؛ ويشمل ذلك تحدّي العادات والتقاليد، والأفكار والمفاهيم الخاطئة، والرأي العام إذا كان خاطئًا، ولو اضطر إلى أن يناضل ضده. وعليه أن يتحدّى العقائد والأديان، على الرغم من أنه قد يتعرّض لتعصّب أتباعها وعداوة المتمسّكين بتحريفاتها.

Similarly, the da’wah carrier has to challenge everything. This includes challenging the customs, traditions, erroneous thoughts and concepts, the public opinion when it is wrong even if he has to struggle against it. He has to challenge the doctrines and religions despite the fact that he might be exposed to the fanaticism of their followers and the hostility of those who stick to their distortions.

لا بدّ في تبليغ الدّعوة من الحرص على التّطبيق الكامل لأحكام الإسلام دون أدنى تنازل. فحامل الدّعوة لا يقبل أيّ هدنةٍ أو تنازلٍ أو تقصيرٍ أو تأجيل، بل يتعامل مع الأمر كلِّه جملةً، ويحسمه فورًا وبصورةٍ قاطعة. ولا يقبل أيّ شفاعةٍ تحول دون الحقّ. فقد لم يقبل رسول الله ﷺ طلب وفد ثقيف أن يُتركوا على عبادة صنمهم اللّات ثلاث سنين قبل أن يُهدم، ولم يعفهم من الصّلاة شرطًا لاعتناق الإسلام. وأبى أيضًا أن يتركها سنتين أو شهرًا واحدًا كما طلبوا، فرفض هذا الطّلب بحزمٍ وحسمٍ دون أيّ تردّدٍ أو تساهلٍ، وذلك لأنّ الإنسان عليه أن يؤمن أو لا يؤمن، فالنّتيجة في آخر الأمر إمّا الجنّة وإمّا النّار. غير أنّ رسول الله ﷺ قبل طلبهم ألّا يتولّوا هدم صنمهم بأيديهم، فأمر أبا سفيان والمغيرة بن شعبة أن يهدماه. ولم يقبل ﷺ بأيّ شيءٍ دون العقيدة الكاملة وما تقتضيه من تطبيقٍ. أمّا الوسائل والأساليب في تنفيذ هذا التّطبيق فقد قبلها رسول الله ﷺ لأنّها ليست متّصلةً بطبيعة العقيدة الإسلاميّة. ولذلك ينبغي الحرص عند تبليغ الدّعوة الإسلاميّة على الحفاظ على تكامل الفكرة وتكامل تطبيقها دون أيّ مساومةٍ في الفكرة والطّريقة، ولا حرج في استخدام أيّ وسائل تقتضيها.

Delivering the da’wah requires a concern for the complete implementation of the rules of Islam without the slightest concession. The carrier does not accept any truce nor concession, negligence or postponement. Instead, he maintains the matter as a whole and definitively settles it immediately. He does not accept any intercession which would obstruct the truth. Rasool Allah did not accept the request of Thaqif's delegation to be allowed to retain their idol, Allat, for three years before it was demolished, neither did he exempt them from prayer, as pre-conditions for embracing Islam. He refused also to leave Allat for two years or for one month as they had demanded. He refused this request firmly, and decisively, without any hesitation or leniency. This is simply because man has to either believe or not, after all, the result is either Paradise or Hell. However, Rasool Allah did accept their request not to have them demolish their idol by their hands. Instead, he asked Abu Sufyan and al- Mughirairah ibn Shu'abah to demolish it. He definitely did not accept anything less than the complete ‘aqeedah and what it requires of implementation. As for the means and forms of carrying this implementation, the Rasool of Allah accepted them because they are not connected with the nature of the Islamic ‘aqeedah. Therefore, care must be taken in delivering the Islamic da’wah to preserve the completeness of the idea and the completeness of its implementation without any compromise in the fikrah and Tareeqah. There is no harm in using any wasa'il (means) it demands.

يتطلّب حمل الدعوة الإسلامية أن تُنجَز كلُّ أعمالها لهدفٍ محدّد. ينبغي للحامل أن يكون دائمًا على وعيٍ بهذا الهدف، وأن يعمل على تحقيقه، مجتهدًا بلا هوادة في إنجازه. ولذلك لا يرضى الحامل بفكرٍ بلا عمل، بل يعدّه فلسفةً تنويميةً وخياليةً. وكذلك لا يرضى بفكرٍ وعملٍ خاليين من أي هدف، معتبرًا ذلك حركةً حلزونية تنتهي في آخر المطاف إلى الخمول واليأس. بل على حامل الدعوة أن يصرّ على ربط الفكر بالعمل، وتوحيدهما في السعي نحو هدفٍ محدّد يتحقّق بطريقةٍ عملية ويصير واقعًا ملموسًا.

Carrying the Islamic da’wah necessitates that every one of its actions be undertaken for a specific objective. The carrier should always be aware of this aim and work towards achieving it, exerting himself relentlessly to fulfil it. Therefore, the carrier would not be satisfied by thought without action and would deem it to be a hypnotic and fanciful philosophy. Likewise, he would not be satisfied by thought and action devoid of any objective, considering this to be a spiral motion which ultimately ends in apathy and despair. Instead, the da’wah carrier has to insist upon connecting the thought with action and uniting the two in working for a specific objective which will be fulfilled in a practical manner and be brought into existence.

رسول الله ﷺ نے مکہ میں اسلام کی فکری قیادت سنبھالی۔ جب آپ ﷺ نے محسوس کیا کہ وہاں کا معاشرہ اسلام کو معاشرے کے نظام کے طور پر قبول نہیں کرے گا، تو آپ ﷺ نے مدینہ کے معاشرے کی تیاری شروع کی۔ مدینہ میں آپ ﷺ نے ریاست قائم کی، اور اس طرح اسلام کو نافذ کیا، اس کا پیغام پہنچایا، اور امت کو آپ ﷺ کے بعد اس پیغام کو پہنچانے اور اسی طریقے پر چلنے کے لیے تیار کیا جو آپ ﷺ نے متعین فرمایا تھا۔ لہٰذا جب خلیفہ موجود نہ ہو تو اسلامی دعوت کو آگے بڑھانے میں، اسلام کی طرف بلانے اور امت کو اسلامی طرزِ زندگی کی طرف لوٹانے کے ساتھ ساتھ اسلامی ریاست کے قیام کے لیے کوشش شامل ہونی چاہیے، جو اسلام کو نافذ کرے اور اس کا پیغام دنیا تک پہنچائے۔ یوں دعوت امت کے اندر اسلامی طرزِ زندگی کو لوٹانے کی پکار سے بدل کر اسلامی ریاست کے ذریعے دنیا کو دی جانے والی پکار بن جاتی ہے، اور اسلامی دنیا کے اندر کی مقامی دعوت سے عالمگیر دعوت میں تبدیل ہو جاتی ہے۔

Rasool Allah (saw) carried the intellectual leadership of Islam in Makkah. When he realised that the society there would not make Islam the system of society, he began preparing the society of Madinah. In Madinah, he established the State, thereby implemented Islam, carried its message, and prepared the Ummah to convey it after him and to proceed in the same way he had traced. Therefore, carrying the Islamic da’wah in the situation where there is no Khaleefah, should include the call for Islam and the resumption of the Islamic way of life by working to establish the Islamic State which implements Islam and carries its message to the world. Thus, the da’wah is transferred then from a call within the ummah to resume the Islamic way of life to a call to the world carried out by the Islamic State, and from a local da’wah within the Islamic world to a universal da’wah.

يجب أن تتضمّن الدعوة إلى الإسلام بوضوح تصحيحَ المعتقدات السائدة، وتقويةَ الصلة بالله ﷻ، وأن تقدّم حلولًا لمشكلات الناس، حتى تصبح الدعوةُ حيّةً في جميع مجالات الحياة. وكان النبيّ ﷺ يتلو على أهل مكّةَ الآياتِ التالية:

The call to Islam should clearly include correcting the prevalent doctrines, strengthening the relationship with Allah (swt), and it should provide solutions for the problems of the people, so that the da’wah becomes vivid in all fields of life. The Prophet (saw) would recite to the people of Makkah the following verses:

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ [Al-Masad: 1]

"Perish the hands of Abu Lahab." [Al-Masad: 1]

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ﷺ ... Note: the Qur'an verse here is wrapped in braces and should not carry ﷺ, so I'll render it as: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَّا تُؤْمِنُونَ [Al-Haqqah: 40-41]

"This is verily the word of an honourable Messenger (saw). It is not the words of a poet. Little it is that you believe." [Al-Haqqah: 40-41]

وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ ۝ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ۝ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ [Al- Mutaffifin: 1-3]

"Woe to those who deal in fraud, those who when they have to receive by measure from men, exact full measure, but when they have to give by measure or weight to men, give less than due." [Al- Mutaffifin: 1-3]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (الفوز الكبير: تحقيق جميع الرغبات). [البروج: 11] وفي المدينة، كان يتلو ﷺ

"For those who believe and do righteous deeds will be gardens beneath which rivers flow; that is the great salvation (the fulfilment of all desires)." [Al-Buruj: 11] In Madinah, he recited:

أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ [Al-Baqarah: 43]

"Establish prayer and practice regular charity." [Al-Baqarah: 43]

وقرأ أيضًا:

He also recited:

انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ "ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ". [التوبۃ: 41] وَكَانَ يَتْلُو:

"Go forth (whether equipped) lightly or heavily, and strive and struggle with your property and yourselves in the cause of Allah." [At-Tauba: 41] And he would recite:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ [Al-Baqarah: 282]

"O you who believe, when you deal with each other in a debt for a fixed period of time, reduce it to writing." [Al-Baqarah: 282]

لِكَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ [Al-Hashr: 7]

"In order that it does not become (merely) a circuit between the wealthy among you." [Al-Hashr: 7]

لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ [Al-Hashr: 20]

"Not equal are the Companions of the Fire and the Companions of the Garden. The Companions of the Garden are the victorious." [Al-Hashr: 20]

لہٰذا اسلامی دعوت کو لوگوں تک وہ نظام پہنچانا چاہیے جس کے مطابق انھیں اپنی روزمرہ زندگی کے مسائل حل کرنے ہیں۔ اس لیے کہ اسلامی دعوت کی کامیابی کا راز یہ ہے کہ وہ واضح اور زندہ ہے، اور انسان سے ایک انسان کی حیثیت سے جامع طور پر خطاب کرتی ہے، جس کے نتیجے میں اس میں ہمہ گیر اور بنیادی تبدیلی واقع ہوتی ہے۔

Accordingly, the Islamic da’wah should carry to the people the system by which they are to solve their daily life's problems. This is because the secret to the success of the Islamic da’wah is that it is vivid and addresses man in a comprehensive manner as a human being, thereby bringing about a comprehensive and radical change in him.

لا يمكن لحملة الدعوة أن يؤدّوا الأمانة ويُنهضوا بتكاليفهم على الوجه الصحيح ما لم يترسّخ في نفوسهم الدافعُ نحو الكمال والتمام. فيجب أن يبحثوا عن الحق بدوام، وأن يُمحّصوا باستمرار كلَّ ما يعرفونه، ليُطهّروا فهمهم للقضايا من كل فكرٍ دخيل، وأن يُزيلوا عن هذا الفهم كل ما يشبهه في المعنى مما قد يلتصق به. فبذلك تبقى الفكرة التي يحملونها نقيّةً واضحة. وإنّ نقاء الأفكار ووضوحها هو الضمان الوحيد لنجاح الإسلام واستمرار هذا النجاح.

It is impossible for the da’wah carriers to carry out the responsibility and to effectively discharge their duties unless they rooted within themselves the motivation towards perfection and completeness. They should constantly search for the truth, continuously scrutinize all that they know in order to purify their understandings (of issues) from any alien thoughts, and remove away from these understandings anything close to them (in meaning) that might possibly stick to them. This will keep the idea they carry, pure and clear. The purity and clarity of the thoughts is the only guarantee for Islam's success and the continuity of this success.

يجب على حاملي الدعوة أن يحملوا هذه المسؤولية باعتبارها فريضة من الله سبحانه وتعالى. ويجب أن يُقبلوا عليها بحماس وفرح، راجين رضا الله سبحانه وتعالى. ولا ينبغي أن يطلبوا على عملهم أي أجر دنيوي، ولا أن ينتظروا ثناء من الناس. وليس لهم هدف يسعون إليه سوى ابتغاء رضا الله سبحانه وتعالى.

The da’wah carriers have to carry this duty as an obligation from Allah (swt). They have to embark upon it enthusiastically and delightedly expecting the pleasure of Allah (swt). They must not seek for their work any worldly reward or expect praises from people. They must acknowledge nothing except the pursuit of the pleasure of Allah (swt).