المادة 1.

Article 1.

العقيدةُ الإسلاميةُ تُشكِّلُ أساسَ الدولة. ولا يُسمَح بوجودِ شيءٍ في بنيةِ الحكومةِ أو في مساءلتِها أو في أيِّ جانبٍ آخرَ يتعلَّقُ بالحكومة، لا يتَّخذُ العقيدةَ مصدرًا له. والعقيدةُ هي أيضًا مصدرُ دستورِ الدولةِ وقوانينِها الشرعية. ولا يُسمَح بوجودِ شيءٍ متصلٍ بالدستورِ أو بالقوانينِ إلا إذا صدرَ عن العقيدةِ الإسلامية.

The Islamic creed (’aqeedah) constitutes the foundation of the State. Nothing is permitted to exist in the government's structure, accountability, or any other aspect connected with the government, that does not take the creed as its source. The creed is also the source for the State's constitution and shar’ai canons. Nothing connected to the constitution or canons, is permitted to exist unless it emanates from the Islamic ’aqeedah.

المادة 2

Article 2.

دار الإسلام هي ذلك الكيان الذي يُطبِّق أحكام الإسلام في شؤون الحياة، ويكون أمنه مكفولاً بأيدي المسلمين. ودار الكفر هي ذلك الكيان الذي يُطبِّق أحكام الكفر، ويكون أمنه مكفولاً بأيدي الكفار.

The domain of Islam (Dar al-Islam) is that entity which applies the rules of Islam in life's affairs and whose security is maintained by Muslims. The domain of disbelief (Dar al-Kufr) is that entity which applies the rules of kufr and whose security is maintained by the kuffar.

المادة ٣

Article 3.

يحق للخليفة أن يتبنى الأحكام الشرعية المُنزلة في صورة دستور وقوانين. وإذا تبنى الخليفة حكماً شرعياً، فإن ذلك الحكم وحده يصبح الحكم الشرعي الذي يجب أن يُسنّ ثم يُطبَّق. وعلى كل مواطن أن يُطيع ذلك الحكم المتبنّى علانيةً وسرّاً. مادة 4 من مشروع الدستور

The Khaleefah is empowered to adopt divine rules (AHkam Shari’ah) enacted as consitution and canons. Once the Khaleefah has adopted a divine rule, that rule, alone, becomes the divine rule that must be enacted and then implemented. Every citizen must openly and secretly obey that adopted rule. A Draft Constitution Article 4.

لا يتبنّى الخليفة الأحكام الإلهية المتعلقة بالعبادات، أي العبادات، إلا فيما يتعلق بالزكاة والجهاد. كما أنه لا يتبنّى أيّاً من الأفكار المتصلة بالعقيدة الإسلامية.

The Khaleefah does not adopt divine rules pertaining to worship, i.e. ‘ibadat, except in connection with alms (zakah) and war (jihad). Also, he does not to adopt any of the thoughts connected with the Islamic creed.

المادة 5

Article 5.

جميع مواطني الدولة الإسلامية يحق لهم التمتع بالحقوق والواجبات الإلهية.

All citizens of the Islamic State are entitled to enjoy the divine rights and duties.

المادة 6

Article 6.

جميع مواطني الدولة يُعاملون على قدم المساواة بغض النظر عن الدين أو العرق أو اللون أو أي أمر آخر. ويُحظر على الدولة التمييز بين مواطنيها في جميع الأمور، سواءً في الحكم أو القضاء أو رعاية الشؤون.

All citizens of the State shall be treated equally regardless of religion, race, colour or any other matter. The State is forbidden to discriminate among its citizens in all matters, be it ruling or judicial, or caring of affairs.

المادة ٧

Article 7

تُطبّق الدولة الشريعة الإلهية على جميع المواطنين الذين يحملون جنسية الدولة الإسلامية، سواءٌ كانوا مسلمين أو غير مسلمين، وذلك على النحو الآتي:

The State implements the divine law on all citizens who hold citizenship of the Islamic State, whether Muslims or not, in the following manner:

أ. يُطبَّق الشرعُ الإلهيّ بكامله، دون استثناء، على جميع المسلمين؛ ب. يُسمح لغير المسلمين باتّباع معتقداتهم وعباداتهم الخاصّة.

a. The divine law is implemented in its entirety, without exception, on all Muslims; b. Non-Muslims are allowed to follow their own beliefs and worships.

ج. يُقتل مَن ارتكب الردّة (المرتد) عن الإسلام وفق حكم الردّة، بشرط أن يكون قد رجع عن الإسلام بنفسه. أما إذا وُلد غير مسلم، أي كان ابنًا لمرتدّين، فإنه يُعامَل معاملة غير المسلمين بحسب حاله: إما مشركًا أو من أهل الكتاب.

c. Those who are guilty of apostasy (murtad) from Islam are to be executed according to the rule of apostasy, provided they have themselves renounced Islam. If they are born as non-Muslims, i.e., if they are the sons of apostates, then they are treated as non-Muslims according to their status as being either polytheists (mushriks) or People of the Book.

د. في أمور الطعام واللباس يُعامل غير المسلمين وفق أديانهم في حدود ما تُجيزه أحكام الشريعة.

d. In matters of food and clothing the non-Muslims are treated according to their religions within the limits allowed by AHkam Shara’iah.

ه. تُفصل الشؤون الزوجية، بما فيها الطلاق، بين غير المسلمين وفق أديانهم، أما بين غير المسلمين والمسلمين فتُفصل وفق الشريعة الإلهية.

e. Marital affairs, including divorce, among non-Muslims are settled in accordance with their religions, but between non-Muslims and Muslims they are settled according to the divine law.

و. جميع الأحكام الشرعية الباقية، كأحكام المعاملات والعقوبات والبينات (في القضاء)، ونظام الحكم والاقتصاد، تُطبَّق من قِبَل الدولة على الجميع، مسلمين وغير مسلمين على حدٍّ سواء. ويشمل ذلك أهلَ العهد (المعاهَدين)، وأهلَ الذمة، وكلَّ من خضع لسلطان الإسلام. وتطبيقُ الحكم على هؤلاء كتطبيقه على رعايا الدولة. أما السفراء والمبعوثون فيتمتعون بالحصانة الدبلوماسية.

f. All the remaining Shara'iah matters and rules, such as: the application of transactions, punishments and evidences (at court), the system of ruling and economics are implemented by the State upon everyone, Muslim and non-Muslim alike. This includes the people of treaties (muâaahid), the protected subjects (ahlu zimmah) and all who submit to the authority of Islam. The implementation on these people is the same as the implementation on the subjects of the State. Ambassadors and envoys enjoy diplomatic immunity.

المادة ٨

Article 8.

اللغة العربية هي لغة الإسلام، وهي اللغة الوحيدة للدولة.

The Arabic is the language of Islam and the sole language of the State.

المادة 9.

Article 9.

الاجتهاد (بذل الوسع في استنباط الحكم الشرعي) فرضُ كفاية، وكلُّ مسلمٍ يحقُّ له أن يمارس الاجتهاد إذا تحصّلت لديه الشروط اللازمة لأدائه.

Ijtihad (personal exertion to derive the Islamic rule) is fard kifayah (a collective duty). Every Muslim has the right to exercise ijtihad if he has acquired the necessary conditions to perform it.

المادة ١٠

Article 10.

ليس في الإسلام شيء اسمه رجال الدين، إذ يتحمل جميع المسلمين مسؤولية الإسلام. وستمنع الدولة كل ما يدل على وجود طبقة من رجال الدين بين المسلمين.

There is no such thing as a clergy in Islam as all Muslims bear the responsibility for Islam. The State will prevent anything that signifies the existence of a clergy among Muslims.

المادة ١١.

Article 11.

الوظيفة الأساسية للدولة هي نشر الدعوة إلى الإسلام.

The primary function of the State is the propagation of the invitation (dâwah) to Islam.

المادة ١٢

Article 12.

الأدلة الوحيدة المعتبرة في الأحكام الشرعية هي: القرآن، والسنة، وإجماع الصحابة، والقياس. ولا يجوز أن يُؤخذ التشريع من أي مصدر غير هذه الأدلة. المادة ١٣.

The only evidences to be considered for the divine rules (AHkam Shara’iah) are: the Qur'an, the Sunnah, the consensus of the Companions (ijmaâ as-sahabah) and analogy (qiyas). Legislation cannot be taken from any source other than these evidences. Article 13.

كُلُّ فَرْدٍ بَرِيءٌ حَتَّى تُثْبَتَ إِدَانَتُهُ. وَلَا يُعَاقَبُ أَحَدٌ إِلَّا بِحُكْمٍ قَضَائِيٍّ. وَالتَّعْذِيبُ مُحَرَّمٌ تَحْرِيمًا قَاطِعًا، وَكُلُّ مَنْ يُوقِعُ التَّعْذِيبَ بِأَحَدٍ يُعَاقَبُ.

Every individual is innocent until proven guilty. No person shall be punished without a court sentence. Torturing is absolutely forbidden and whoever inflicts torture on anyone shall be punished.

المادة ١٤

Article 14.

جميع أفعال الإنسان مقيّدة في الأصل بالأحكام الشرعية (أحكام الشريعة)، ولا يُقدَم على فعلٍ حتى يُعلَم حكمه (حُكمه). وكل شيءٍ أو موضوعٍ مباحٌ، أي حلال، ما لم يوجد دليلٌ على تحريمه.

All human actions are, in origin, restricted by the divine rules (AHkam Shari’ah), and no action shall be undertaken until its rule (hukm) is known. Every thing or object is permitted, i.e., halal, unless there is an evidence of prohibition.

المادة ١٥

Article 15.

كُلُّ وَسِيلَةٍ تُفْضِي غَالِبًا إِلَى مُحَرَّمٍ فَهِيَ مُحَرَّمَةٌ، أَمَّا إِذَا كَانَ الْخَوْفُ مِنْ إِفْضَائِهَا إِلَى مُحَرَّمٍ مُجَرَّدَ احْتِمَالٍ فَلَا تَكُونُ مُحَرَّمَةً.

Any means that most likely leads to a prohibition (haram) is itself haram. However if it is (only) feared to lead (to a prohibition) it would not be haram.