Ислам пришёл с шариатскими обязанностями (такалиф шариа), которые он возложил на мужчину и на женщину. Когда же он разъяснил шариатские предписания (ахкам шариа), регулирующие поступки каждого из них, он не уделил вопросу равенства (мусава) или сравнения (муфадала) никакого внимания и даже не принял его во внимание в малейшей степени. Напротив, он рассматривал это как конкретную проблему, требующую решения. Поэтому он подходил к ней именно как к конкретной проблеме, независимо от того, касалась ли она мужчины или женщины. Таким образом, решение относилось к поступку человека, к самому случаю-проблеме, а не к мужчине или женщине. Следовательно, вопрос равенства или неравенства между мужчиной и женщиной не является предметом обсуждения. Этого выражения нет в исламском законодательстве. Существует лишь шариатское предписание (хукм шари') в отношении того или иного случая, возникшего в результате действий определённого человека, будь то мужчина или женщина.

Islam came with the Shari'ah commandments (Takaleef Shari'ah), which it obliged on the man and the woman. And when it clarified the Shari'ah rules (Ahkam Shari'ah) which treat the actions of each of them, it did not give the issue of equality (Musawa) or comparison (Mufadala) any attention nor did it give it the slightest consideration. Rather it viewed that there was a specific problem which required a solution. So, it treated it in its capacity as a specific problem regardless of whether it was a problem pertaining to a man or a woman. Thus, the solution was for the action of a human, for the problem-incident, and not for the man or woman. Therefore, the question of equality or the lack of equality between the man and woman is not the subject of discussion. This expression is not present in the Islamic legislation. Rather what exists is the Shari'ah rule (Hukm Shari') of an incident, which has resulted from a certain human whether it be a man or a woman.