Ли'ан (клятва проклятия) получил своё название от слова «ла'ан» (проклятие), потому что каждый из супругов призывает на себя проклятие (в пятый раз), если он или она лжёт. Его основание содержится в словах Аллаха (SWT):

Li'aan (oath of condemnation) is derived from Li'aan (curse) because each one of the spouses curses himself/herself (in the fifth time) if he/she is lying. The origin of it is in his (swt)'s saying:

«А для тех, кто обвиняет своих жён, но у них нет свидетелей, кроме них самих, пусть свидетельство одного из них будет четырьмя свидетельствами (то есть он свидетельствует четыре раза) перед Аллахом, что он один из тех, кто говорит правду. А пятым свидетельством должно быть призывание Проклятия Аллаха на себя, если он из тех, кто лжёт против неё. Но оно отведёт от неё наказание (побитие камнями до смерти), если она четыре раза засвидетельствует перед Аллахом, что он (её муж) лжёт. А пятым (свидетельством) должно быть то, что Гнев Аллаха будет на ней, если он (её муж) говорит правду» [ан-Нур: 6–9]. Абу Дауд передаёт по своей цепочке передатчиков со слов Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Хиляль ибн Умайя был одним из трёх человек, покаяние которых принял Аллах. Однажды ночью он вернулся домой со своего участка и застал мужчину со своей женой. Он видел это своими глазами и слышал своими ушами. Он не тронул его до утра. На следующий день он утром пришёл к Посланнику Аллаха и сказал: “О Посланник Аллаха! Я пришёл к своей жене ночью и застал с ней мужчину. Я видел это собственными глазами и слышал собственными ушами”. Пророк Аллаха ﷺ не одобрил то, что он описал, и воспринял это очень серьёзно. Тогда был ниспослан следующий аят Корана: “А для тех, кто обвиняет своих жён, но у них нет свидетелей, кроме них самих, пусть свидетельство одного из них будет…”». Затем Посланник Аллаха ﷺ обрадовался и сказал: «Радуйся, Хиляль. Аллах Всевышний дал тебе лёгкий выход». Хиляль сказал: «Я надеялся на это от своего Господа». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пошлите за ней». Она пришла. Посланник Аллаха ﷺ прочитал им (аяты), что наказание в последующем мире было более суровым, чем в этом мире. Хиляль сказал: «Клянусь Аллахом, я сказал правду против неё». Она сказала: «Он лжёт». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Применяйте между ними способ призывания проклятий». Хиляля сказали: «Засвидетельствуй». И он четыре раза засвидетельствовал перед Аллахом, что говорит правду. Когда он готовился произнести пятый раз, ему сказали: «Хиляль, бойся Аллаха, ведь наказание в этом мире легче, чем наказание в грядущем мире, и это решающее [свидетельство], которое непременно навлечёт на тебя наказание». Он сказал: «Клянусь Аллахом, Аллах не накажет меня за этот поступок, ведь Он не велел высечь меня за этот поступок». И он засвидетельствовал в пятый раз, призывая на себя проклятие Аллаха, если он из числа лжецов. Затем сказали ей: «Засвидетельствуй». И она дала свидетельство перед Аллахом, что он лжец. Когда она готовилась засвидетельствовать в пятый раз, ей сказали: «Бойся Аллаха, ведь наказание в этом мире легче, чем наказание в грядущем мире. Это решающее [свидетельство], которое непременно навлечёт на тебя наказание». Она на мгновение замешкалась, а затем сказала: «Клянусь Аллахом, я не опозорю свой род». И она засвидетельствовала в пятый раз, призывая на себя проклятие Аллаха, если он говорит правду. Посланник Аллаха ﷺ разлучил их друг с другом и постановил, что у неё не будет ни жилья, ни содержания со стороны мужа. Итак, если мужчина обвинил свою жену и сказал ей: «Ты совершила прелюбодеяние», или «ты блудница», или «я видел, как ты совершала прелюбодеяние», и не представил доказательств, то наказание за клевету будет наложено на него, если они не призовут проклятие друг на друга. Если он призвал проклятие на неё, а она не сделает того же в отношении него, то наказание будет наложено на неё в силу слов Аллаха (сsubhanahu wa ta'ala):

“And for those who accuse their wives but have no witnesses except themselves, let the testimony of one of them be four testimonies (i.e. testifies four times) by Allah that He is one of those who speak the truth. And the fifth testimony should be the invoking of the Curse of Allah on Himself if He is of those who tell a lie against her. But it shall avert the punishment (of stoning to death) from her, if she bears witness four times by Allah, that He (her husband) is telling a lie. And the fifth (testimony) should be that the Wrath of Allah be upon her if He (her husband) speaks the truth” [An- Nur: 6-9] Abu Dawood reports through his isnad (line of transmitters) on the authority of Ibn Abbas (ra) who said: “Hilal ibn Umayyah was one of three people whose repentance was accepted by Allah. One night He returned home from his land and found a man with his wife. He witnessed with his eyes and heard with his ears. He did not stir Him till the morning. Next day He went to the Messenger of Allah in the morning, and said: “’O Messenger of Allah! (pbuh) I came to my wife at night and found a man with her. I saw with my own eyes and heard with my own ears’. The Prophet of Allah (pbuh) disliked what He described and He took it seriously. There upon the following Qur’anic verse came down: “And for those who accuse their wives, but have no witnesses except themselves, let the testimony of one of them...” Then the Messenger of Allah (pbuh) was relieved and said: ‘Glad tidings for you, Hilal. Allah, the Exalted, has made an easy way out for you’. Hilal said: ‘I expected that from my Lord’. The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Send for her’. She then came. The Messenger of Allah (pbuh) recited (the verses) to them that the punishment in the next world was more severe than that in this world. Hilal said:’I swear by Allah, I spoke the truth against her’. She said: ‘He told a lie’. The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Apply the method of invoking curses between them’. Hilal was told: ‘Bear witness’. So He bore witness before Allah four times that He spoke the truth.When He was about to utter a fifth time, He was told:’Hilal, fear Allah, for the punishment in this world is easier than that in the next world; and this is the deciding one that will surely cause punishment to you.’ He said: ‘I swear by Allah. Allah will not punish me for this act, as He did not cause me to be flogged for this act’. So He bore witness a fifth time invoking the curse of Allah on Him if He was one of those who told lies. Then she was told: ‘Testify’. So she gave testimony before Allah that He was a liar. When she was going to testify a fifth time, she was told: ‘Fear Allah, for the punishment in this world is easier than that in the next world. This is the deciding one that will surely cause punishment to you’. She hesitated for a moment, and then said: ‘By Allah, I shall not disgrace my people’. So she testified a fifth time invoking the curse of Allah on her if He spoke the truth. The Messenger of Allah (pbuh) separated them from each other and decided that there would be no dwelling or maintenance for her from the husband.” So if a man accused his wife and said to her: “you have committed fornication or you are a fornicator or I have seen you commit fornication”, and He did not bring proof, then the punishment for defamation will be imposed on Him if they do not invoke curse upon each other. If He invoked curses upon her and she does not do the same to Him, then the punishment will be imposed on her due to the saying of Allah (swt):

«Но это отведёт от неё наказание, если она четырежды засвидетельствует именем Аллаха» [Ан-Нур: 8]. Наказание, которое будет отведено от неё, — это то наказание, о котором говорится в словах Его (subḥānahu wa taʿālā) (SWT)...

“But it shall avert the punishment from her, if she bears witness four times by Allah” [An- Nur: 8] The punishment that will be averted from her is the punishment that is mentioned in his (swt)’s saying:

«И пусть свидетельствует группа верующих об их наказании» [ан-Нур: 2]. Ибо когда Хиляль ибн Умайя обвинил свою жену в прелюбодеянии и пришёл к Пророку ﷺ, тот велел позвать её, и он заставил их обоих призвать проклятия друг на друга. Это один из особых случаев, в которых прелюбодеяние считается доказанным, а именно случай, когда муж обвиняет свою жену в прелюбодеянии и доказывает это, призывая на неё проклятия, а она не делает этого. Если же она призовёт проклятия на себя, то прелюбодеяние не считается доказанным. Её отказ призвать проклятия доказывает прелюбодеяние и обязывает применить к ней наказание ввиду его лиаана.

“And let a party of the believers witness their punishment” [An- Nur: 2] Because when Hilal b. Umayya accused his wife of fornication and came to the Prophet (pbuh) He told Him to send for her and He made them invoke curses upon each other. This is one of the specific cases in which fornication is proven, i.e. the case in which the husband accuses his wife of fornication and proves it by invoking curses upon her and she does not. If she invoked curses upon Him then it is not proven. Her refusal to invoke curses proves fornication and obliges the imposition of the punishment on her due to his Li’aan.

Если они оба призвали проклятие друг на друга, судья разлучает их (расторгает брак), и они никогда не смогут снова вступить в брак друг с другом. Она запретна для него навсегда, потому что Пророк ﷺ разлучил две стороны, проклинавшие друг друга. Малик передаёт от Нафи, от Ибн Умара, что мужчина обвинил свою жену и принёс ей лиъан во времена Посланника Аллаха ﷺ и отказался от её ребёнка, и Посланник ﷺ разлучил их и присудил ребёнка женщине. Сахль ибн Саад передал, что Сунна, которая сохранилась в отношении двух сторон, проклинавших друг друга, заключается в том, что они разлучаются и никогда больше не сходятся вновь. Это разлучение посредством взаимного проклятия (ли’ан) составляет расторжение (фаск) брачного договора, поскольку такой вид разлучения требует запрета на брак навсегда. Ему не дозволено (вернуть её), даже если он объявит, что солгал. Однако если он вернётся и признает, что солгал, то она вправе требовать, чтобы на него было наложено наказание. А отцовство над ребёнком будет приписано ему, независимо от того, признал ли он ложь до или после взаимного проклятия.

If they both invoked curses upon each other the judge will separate them (terminate the marriage) and they can never marry each other again. She is forbidden for Him forever because the Prophet (pbuh) separated the two cursing parties. Malik reports from Nafi from Ibn Umar that a man accused and made Li'aan to his wife in the time of the Messenger of Allah and rejected her child so the Messenger separated them and granted the child to the woman. Sahl b. Sad reported that the Sunnah which continued with respect to the two cursing parties is that they are separated and shall never come back together again. This separation by imprecation (Li’aan) constitutes an annulment (Faskh) of the marriage contract because this type of separation requires prohibition of marriage forever. It is not allowed for Him even if He declares Himself to have lied. However if He returns and admits to lying then she has the right for the punishment to be imposed on Him. And the child’s paternity will be ascribed to Him whether He admitted lying before or after the imprecation.

Проклятие (ли‘ан), которое освобождает мужа от наказания и обязывает применить его к жене, если она откажется призывать проклятия на себя, таково: муж должен сказать в присутствии судьи: «Свидетельствую Аллахом, что она совершила прелюбодеяние», и указывает на неё. Если она не присутствует, он называет её имя и родословную, пока не повторит это четыре раза, а на пятый раз останавливается. Ему будет сказано: «Бойся Аллаха, это решающее [слово], ибо наказание в этом мире легче, чем наказание в мире ахирата». Если же он отказывается остановиться, он должен сказать (в пятый раз): «Проклятие Аллаха на нём, если он был из числа лжецов в своём обвинении, что она совершила прелюбодеяние». А она должна сказать: «Свидетельствую, что он лжёт» (четыре раза) и остановиться на пятом. Ей будет сказано бояться Аллаха, как было сказано мужчине. Если она откажется остановиться, она должна сказать (в пятый раз): «Гнев Аллаха на ней, если он говорил правду» относительно обвинения её в прелюбодеянии. Если у них есть ребёнок, то ребёнок упоминается в ли‘ан. Когда он говорит: «Свидетельствую, что она совершила прелюбодеяние», он должен добавить: «и этот ребёнок не мой». А она должна сказать: «Клянусь Аллахом, он лжёт, и этот ребёнок от него».

The imprecation which absolves the husband from the punishment and obliges it to be imposed on the wife if she refuses to invoke curses, is that the husband should say in the presence of the judge; ‘I bear witness by Allah that she has committed fornication’ and He points to her. If she is not present He mentions her name and lineage until He repeats it four times and then at the fifth time He stops. It will be said to Him fear Allah this is the deciding one, for the punishment in this world is easier than that in the next world. If He refuses to stop He should say; (in the fifth) ‘The curse of Allah is on Him if He was one of those who told lies in regards to his accusation that she committed fornication’. And she should say: ‘I bear witness that He has lied’ (four times) and stops at the fifth. She will be told to fear Allah as the man was told. If she refuses to stop she should say (in the fifth): ‘Allah’s wrath be on her if He was telling the truth’ with respect to accusing her of fornication. If they have a child then the child is mentioned in the Li’aan. When He said: ‘I bear witness she has committed fornication’ He should say: ‘and this child is not mine’. And she should say: ‘By Allah He has lied, and this child is his’.

Это способ взаимного проклятия (ли'ан), и вот его слова и предложения. Поэтому, если женщина родит ребёнка, и он скажет: «Этот ребёнок не от меня» или «это не мой ребёнок», то на нём нет наказания, поскольку это не клевета (кадф). Однако его спросят: если он имел в виду, что она совершила прелюбодеяние и родила от зины, то это клевета (кадф), и она доказывается через взаимное проклятие. Если же он сказал: «Я имел в виду, что он не похож на меня физически» или «я сомневаюсь, что у неё был половой акт, и мальчик от того, кто с ней совершил половой акт», или что-то подобное, то в таком случае на нём нет наказания, и родство ребёнка будет приписано ему, поскольку он не оклеветал (кадф) её. В таких ситуациях взаимного проклятия нет, потому что одно из условий взаимного проклятия — клевета (кадф).

This is the method of mutual imprecation (Li'aan) and these are its words and sentences. That is why if the woman gives birth to a child and He says this child is not from me or this is not my child, there is no punishment on Him because this is not defamation (Qadhf). However He will be asked: If He meant she has committed adultery and she gave birth from Zina, this is defamation (Qadhf) and it is proven through imprecation. If He said “I meant that He does not physically resemble me or I doubt she had intercourse and the boy is from the one who had intercourse” or things similar to that. In such case there will be no punishment on Him, and the child’s lineage will be ascribed to Him because He has not defamed (Qadhf) her. There is no imprecation in such situations because one of the conditions of imprecation is defamation (Qadhf).