Когда Аллах (SWT) запретил племенной фанатизм времён джахилии, Он запретил лишь, чтобы этот племенной фанатизм был связующим звеном между сынами уммы и чтобы он определял отношения между мусульманами. Однако Он повелел людям поддерживать связь с родственниками и проявлять к ним доброту. Передаётся, что некий человек спросил Пророка ﷺ: «Кому мне оказывать доброту?» Он ответил: «Своей матери, отцу, сестре и брату». В другом варианте: «И твоему родственнику по мауле, который ближе тебе, как право и обязанность и узы родства (рахм), к которым ты должен проявлять доброту». Асма бинт Абу Бакр сказала: «Моя мать, которая была язычницей, пришла ко мне в период перемирия между мусульманами и курайшитами. Я пошла спросить совета у Пророка ﷺ, сказав: “Моя мать пришла, и она надеется (на мою милость)”. Пророк ﷺ сказал: “Да, будь добра к своей матери”».

When Allah (swt) forbade the tribalism of Jahiliyah He only forbade that tribalism should be the bond between the sons of the Ummah, and He forbade that it controls the relationships amongst the Muslims. However, He ordered people to maintain contact with relatives and show kindness to them. It has been reported that a man asked the Prophet (pbuh) : “who shall I show kindness to?” He said: “Your mother, father, sister and brother.” In another version: “And your (Mawla) relation who is closer to you, as a right and duty and a tie of relationship (Rahm) which you should be kind to.” Asmaa bint Abu Bakr said: “My mother who was a pagan, came to see me during the period of the treaty between the Muslims and Quraish. I went to seek the advice of the Prophet (pbuh) saying: ‘My mother has arrived and she is hoping (for my favour).” The Prophet said: “Yes, be good to your mother”.

Ислам разделил родственные связи на две категории: во-первых, родственники, которые могут наследовать после смерти; и, во-вторых, родственники по материнской линии (Улу аль-Арham). Те, кто имеет право на наследство, — это лица, которым полагается установленная доля наследства (Ашаб аль-Фуруд), и родственники по отцовской линии (Асаба). Что касается родственников по материнской линии (Улу аль-Арham), то они отличаются от первых: у них нет доли в наследстве, и они не относятся к родственникам по отцовской линии. Их делят на десять категорий: дядя по материнской линии (Халь) и тётя (Хала), дед по материнской линии (Джадд ли аль-умм), сын дочери и сын сестры, дочь брата, дочь дяди по отцовской линии и тётя по отцовской линии, единокровный дядя по отцу, сын единокровного брата, а также всякий, кто заявляет о принадлежности к ним. Аллах (SWT) не дал этим людям никакой доли в наследстве человека, и их содержание не является обязанностью человека. Однако Аллах (SWT) повелел поддерживать хорошие отношения и проявлять доброту ко всем родственникам. Джабир (ra) передал, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас беден, пусть начнёт с себя; если у кого-то из вас есть излишек (богатства), пусть тратит его на свою семью; а если у кого-то из вас остаётся ещё излишек, пусть тратит его на своих родственников». Передано со слов Абу Аюба: один человек сказал Пророку ﷺ: «Скажи мне такое деяние, которое введёт меня в Рай». Люди сказали: «Что с ним такое? Что с ним такое?» Пророк ﷺ сказал: «У него есть вопрос». Пророк ﷺ сказал: «(Чтобы войти в Рай) поклоняйся Аллаху, не придавай Ему сотоварищей, совершай молитву должным образом, выплачивай закят и поддерживай добрые отношения с родственниками». Так Он повелел поддерживать добрые отношения. Можно спросить: кто такие родственники, о которых говорится в этих хадисах? Относятся ли они только к родственникам по материнской линии (Улю аль-арham) или ко всем, кто связан с ар-Рахм человека? Хадисы указывают, что поддержание добрых отношений включает всех родственников: и тех, с кем брак запрещён (махрам), и не являющихся махрамами родственников по мужской линии (асаба), и родственников по материнской линии. Существует ряд хадисов о поддержании родственных связей (силят ар-рахм). Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто рвёт родственные связи, не войдёт в Рай». Анас ибн Malik передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто желает, чтобы ему был дарован больший достаток и продлена жизнь, пусть поддерживает родственные связи со своими близкими». Абу Хурайра передал, что Пророк ﷺ сказал: «Аллах создал Своё творение, и когда Он завершил его, ар-рахм встала и сказала: “Я прибегаю к Тебе от аль-катиа (разрыва связей со мной)”. На это Аллах сказал: “Разве ты не доволен тем, что Я буду милостив к тому, кто поддерживает твои связи, и лишу милости того, кто их рвёт?” Она ответила: “Да, о мой Господь!” Тогда Аллах (SWT) сказал: “Это будет для тебя”. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал:

Islam has divided the relations into two catogaries; firstly the relations from whom it is possible to inherit when they die. And secondly the relatives from the maternal side (Ulu al-Arham). As for the ones who have the right to inherit they are the ones entitled to a statutory portion of inheritance (Ashab al-Furud) and the agnate relations (relatives on the paternal side) (Asabat). As for relatives on the mothers side (Ulu al-Arham) they are different from the former; they are the ones who have no share in inheritance nor are they from the agnate relations. They include ten categories: The maternal uncle (Khal) and aunt (Khala), maternal grandfather (Jadd li al-umm), son of the daughter and son of the sister, daughter of the brother, daughter of the paternal uncle and paternal aunt, and the half paternal uncle, son of the half brother and whoever declares to be one of them. Allah (swt) did not give those people any share in the inheritance of the person nor is their maintenance an obligation on the person. However Allah (swt) ordered the maintaining of good relations and being kind to all the relatives. Jabir (ra) narrated that the Prophet (pbuh) said: “If any one of you is poor let Him start with Himself and if any one of you has surplus (wealth) let Him spend on his family, and if any of you has further surplus let Him spend it on his relatives.” Narrated Abu Ayyub: A man said to the Prophet (pbuh) “Tell me of such a deed as will make me enter Paradise .” The people said, “What is the matter with Him? What is the matter with Him?” The Prophet (pbuh) said, “He has something to ask”. The Prophet (pbuh) said: “(In order to enter Paradise) you should worship Allah and do not ascribe any partners to Him, offer prayer perfectly, pay the Zakat and keep good relations with your Kith and kin.” Thus, He ordered the keeping of good relations. It may be asked: Who are the relations meant in these Ahadith? Are they only the maternal side (Ulu al-Arham) or anyone related to the Rahm of the person! The Ahadith indicate that keeping good relations include all the relatives whether they are relatives from the unmarriageable degrees (Mahram), a non-Mahram from the Asaba (relations on the paternal side/agnates) or the relatives from the maternal side. There exist a number of Ahadith concerning the keeping of good relations (Silat ar-rahm). He (pbuh) said: “The one who severes ties with the relations will not enter Paradise”. It was narrated by Anas b. Malik that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever loves that He be granted more wealth, and that his lease of life be prolonged, then He should keep good relations with his kith and kin”. It is narrated by Abu Hurayra that the Prophet (pbuh) said: “Allah created his creation, and when He finished it, the womb got up and said, I seek refuge with you from Al-qatia (ties being severed with me).” On that Allah (pbuh) said: “Don’t you accept that I bestow my favours on Him who keeps your ties, and withhold My favours from Him who severes your ties?” On that it said, “Yes, Oh my Lord!” Then Allah (swt) said: “That is for you”. Then the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Если пожелаете, можете прочитать: „Не ожидаете ли вы, что, получив власть, станете сеять смуту на земле и порвёте узы родства?“» [Мухаммад: 22]. Он ﷺ сказал: «Поддерживающий родственные связи (аль-василь) — не тот, кто воздаёт тем же за добро, которое сделали ему родственники, но аль-василь — тот, кто поддерживает связи с теми родственниками, которые порвали с ним узы родства». Всё это указывает на призыв поддерживать добрые отношения с родственниками.

“If you wish, you can recite: Would you then if you were given authority, do mischief in the land and sever your ties of kinship?” [Muhammmad: 22] He (pbuh) said: “The Al-wasil (the one who keeps good ties with kith and kin) is not the one who recompenses the good done to Him by his relatives, but Al-Wasil is the one who keeps good relations with those relatives who had severed the bond of kinship with Him.” All of this indicates the exhortation to keep good relations with kith and kin.

Силат ар-рахм (поддержание родственных связей) указывает на важность того, что Аллах (SWT) предписал в отношении поддержания добрых и дружеских отношений внутри исламской общины, сохранения добрых отношений и сотрудничества между родственниками, а также на степень заботы Шариата о том, чтобы упорядочить встречи мужчин и женщин и урегулировать то, что возникает из этих встреч в плане отношений (аляка́т) и всего, что от них ответвляется. Поэтому исламский Шариат, через нормы, которые он установил для общественной стороны жизни в обществе, предоставляет человечеству наилучшую социальную систему.

The Silat ar-Rahm (keeping good relations) indicates the importance of what Allah (swt) has legislated regarding the keeping of good and friendly relations within the Islamic community, in the maintaining of good relations and co-operation between relatives, and the extent of the Shari’ah concern to organise the meeting of men and women and organise what results from this meeting in terms of the relationships (Alaqat) and whatever branches out from it. Hence the Islamic Shar’a, through the rules which it legislated for the social aspect in the society, provides the best social system for mankind.