Хизб ут-Тахрир — это исламская политическая партия, которая основана на исламском вероубеждении (акыде). Её цель — возобновить исламский образ жизни посредством установления Халифата, а затем донести ислам до остального мира через даву и джихад. Для достижения этой благородной цели она приняла в качестве своего метода метод Мухаммада ﷺ.

Hizb ut-Tahrir is an Islamic political party that has established itself upon the Aqeeda of Islam. Its aim is to resume the Islamic way of through establishing the Khilafah and then carry Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. For this noble goal she has taken the method of Muhammad (saw) as her method.

Партия начала первую стадию в Аль-Кудсе в 1372 году хиджры (1953 году н. э.) под руководством её основателя, почтенного учёного, мыслителя, талантливого политика, судьи апелляционного суда в Аль-Кудсе Такиуддина ан-Набгани (да смилуется над ним Аллах).

The Party started the first stage in al-Quds in 1372 AH (1953 CE) under the leadership of its founder, the honourable scholar, thinker, able politician, Qadi in the Court of Appeals in al-Quds, Taqiuddin al-Nabhani (may Allah’s mercy be upon him).

На этом этапе Партия устанавливала контакт с членами уммы, излагая каждому в отдельности её идею и метод. Тому, кто принимал основную идею, Партия организовывала интенсивное изучение в кружках Партии, чтобы он очищался мыслями и правилами ислама, принятыми Партией, и в ходе этого процесса становился исламской личностью.

In this stage, the Party used to make contact with the members of the Ummah, presenting to them, on an individual basis, its idea and method. Whoever accepted the basic idea, the Party would organise for him intensive study in the circles of the Party, so that he became purified by the thoughts and rules of Islam adopted by the Party and thus in the process became an Islamic personality.

Так он взаимодействует с исламом, испытывает исламский склад мышления и исламские чувства, что побуждает его начать нести даваh людям. Когда человек достигает этой ступени, он проявляет себя в Партии и тем самым становится её членом. Именно так действовал Посланник Аллаха ﷺ на первом этапе даваh, который длился три года: он призывал людей индивидуально и излагал им то, что Аллах (swt) ниспослал ему ﷺ. Он тайно собрал вокруг себя тех, кто уверовал в него на основе этой идеологии. Он стремился обучать их исламу и читал им из того, что было ниспослано и ниспосылалось ему ﷺ, до тех пор, пока не проникся их сердца исламом. Он встречался с ними тайно и обучал их в местах, скрытых от глаз людей. Они также совершали своё поклонение втайне. В конечном счёте даваh ко всему исламу распространилась в Мекке, люди начали говорить о ней и стали принимать ислам группами.

Thus he interacts with Islam and enjoys an Islamic mentality and Islamic emotions leading him to start to carry the Da’awah to the people. When a person reaches this stage he impresses himself on the Party and thus becomes a member of it. This is the way in which the Messenger of Allah (saw) had acted in his first stage of the Da’awah, which continued for three years, by inviting people individually and presenting to them that which Allah (swt) had revealed to him (saw). He gathered together secretly those who believed in him on the basis of this ideology. He was concerned to teach them Islam and read to them from what was revealed and was being revealed to him until he had melted them with Islam. He used to meet them secretly and teach them in places hidden from the eyes of the people. They also used to perform their worship privately. Eventually, the Da’awah for Islam spread in Makkah, and people started to talk about it and began to enter Islam in groups.

На этом этапе да'вата Партия сосредоточила свое внимание на укреплении своего состава, увеличении численности своих членов и воспитании людей в своих кружках посредством интенсивного партийного воспитания, пока ей не удалось сформировать партийную структуру из людей, которые были проникнуты исламом, приняли мысли Партии, восприняли эти мысли и донесли их до людей.

At this stage of the Da’awah, the Party focused its attention on building its body, increasing its membership and culturing the individuals in its circles by the concentrated Party culture until it had managed to form a party structure from people who were melted by Islam, and who had adopted the thoughts of the Party and had interacted with these thoughts and conveyed them to the people.

После того как Партии удалось сформировать свою структуру, а общество узнало о ней, признало её и её мысли и то, к чему она призывает, Партия перешла ко второму этапу, следуя методу Пророка ﷺ.

After the Party had managed to form its structure and society had become aware of it, recognised it and its thoughts and what it was calling for, the Party moved to the second stage in emulation to the method of the Prophet (saw).

Этот этап — это взаимодействие с Уммой, с целью донести до неё Ислам и установить в Умме общественное сознание и общественное мнение относительно мыслей и правил Ислама, принятых Партией, чтобы она приняла их как свои собственные мысли, стремилась установить их в жизни и вместе с Партией трудилась над установлением Государства Халифата и назначением Халифа, с тем чтобы возобновить исламский образ жизни и донести исламскую Да‘ва до всего мира.

This stage is the interaction with the Ummah to make her carry Islam and to establish in the Ummah the common awareness and the public opinion over the thoughts and the rules of Islam adopted by the Party, so that she adopts them as her own thoughts and strives to establish them in life, and proceeds with the Party in the work to establish the Khilafah State and to appoint the Khaleefah in order to resume the Islamic way of life and carry the Islamic Da’awah to the world.

На этом этапе Партия расширила свою деятельность: от обращения лишь к отдельным людям она перешла к обращению и к массам в целом. На этом этапе она выполняла следующие функции:

In this stage the Party developed its activities from only approaching individuals to also talking to the masses collectively. In this stage it used to carry out the following functions:

Целенаправленное воспитание людей в кружках для укрепления организма Партии и увеличения её членов, а также для формирования исламских личностей, способных нести даву и устремляться в интеллектуальную и политическую борьбу.

The concentrated culturing of individuals in circles to build the body of the Party and increase its members, and produce Islamic personalities that are capable of conveying the Da’awah and rushing forward into the intellectual and political struggle.

Коллективное воспитание масс Уммы в мыслях и правилах Ислама, которые принял Партия, посредством уроков, лекций и бесед в мечетях, центрах и общих местах собраний, а также через печать, книги и листовки. Это делалось с целью создания общего осознания внутри Уммы и взаимодействия с ней.

The collective culturing of the masses of the Ummah with the thoughts and the rules of Islam which the Party had adopted, through lessons, lectures, and talks in the mosques, centres and common gathering places, and through the press, books and leaflets. This was done in order to create a common awareness within the Ummah and to interact with her.

Интеллектуальная борьба с кufr-верованиями, системами и идеями, с ошибочными представлениями и ложными концепциями, путём разоблачения их лживости, пороков и противоречия исламу, с целью избавить Умму от них и от их последствий.

The intellectual struggle against the Kufr creeds, systems and thoughts, the erroneous ideas and the fraudulent concepts by exposing their falsehood, defects and contradiction with Islam, in order to deliver the Ummah from them and from their effects.

Политическая борьба, которая представлена следующим:

The political struggle, which is represented by the following:

Борьба против неверных колониалистских государств, которые осуществляют господство и влияние над исламскими странами. Вызов колониализму во всех его интеллектуальных, политических, экономических и военных формах предполагает разоблачение его планов и раскрытие его заговоров с целью избавить Умму от его контроля и освободить её от любого влияния.

A struggle against the Kufr colonialist states which have domination and influence on the Islamic countries. The challenge against colonialism in all its intellectual, political, economic and military forms, involves exposing its plans, and revealing its conspiracies in order to deliver the Ummah from its control and to liberate it from any effect of its influence.

Борьба против правителей в арабских и мусульманских странах путём их разоблачения, призыва к ответу и действий по их изменению всякий раз, когда они отказывали Умме в её правах, пренебрегали своим долгом перед ней или игнорировали какие-либо её дела, а также когда они шли вразрез с установлениями Ислама; и действия по устранению их режимов с целью установления на их месте власти Ислама.

A struggle against the rulers in the Arab and Muslim countries, by exposing them, taking them to task, acting to change them whenever they denied the rights of the Ummah or neglected to perform their duty towards her, or ignored any of her affairs, and whenever they disagreed with the rules of Islam, and acting also to remove their regimes so as to establish the Islamic rule in its place.

Взять на себя заботы Уммы и заниматься её делами в соответствии с нормами Шариата.

To assume the interests of the Ummah and to adopt its affairs in accordance with the Shari’ah rules.

Партия была ясной, открытой и смелой в донесении своих мыслей и в противостоянии ложным идеям и политическим партиям, как в борьбе против неверующих колонизаторов, так и в борьбе против правителей. Она не льстит, не заискивает, не действует уклончиво и не предпочитает безопасность, вне зависимости от результатов или обстоятельств её да‘уät.

The Party was clear, open and challenging in the carrying of its thoughts and in confronting the false thoughts and political parties, both in its struggle against the disbelieving colonialists and in its struggle against the rulers. It does not flatter, coax, act courteously or prefer safety, irrespective of the results or the circumstances of its Da’awah.

Он бросает вызов всем, кто не согласен с исламом и его законами, и это обстоятельство подвергло его тяжкому вреду со стороны правителей, выступающих против него: тюремному заключению, пыткам, депортации, преследованиям, посягательствам на средства к существованию членов, ущемлению их интересов, запрету на поездки и убийствам. Угнетающие правители в Узбекистане, Ираке, Сирии, Ливии и других странах убили десятки его членов. Тюрьмы Узбекистана (более 4000), Сирии (более 800), а также многочисленные тюрьмы Иордании, Ирака, Египта, Ливии и Туниса переполнены его членами. Партия выдержала все это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ.

It challenges everybody who disagrees with Islam and its laws, a matter which has exposed it to severe harm committed by the rulers against it; such as imprisonment, torture, deportation, pursuit, attacking members livelihoods, impairment of interests, banning from travelling and murder. The oppressive rulers in Uzbekistan, Iraq, Syria, Libya and others have killed dozens of its members. The prisons of Uzbekistan (over 4000), Syria (over 800), numerous numbers in Jordan, Iraq, Egypt, Libya and Tunisia are full of its members. The Party sustained all this through following the example of the Messenger of Allah (saw).

Хотя Партия взяла на себя обязательство вести свою дауа открыто, ясно и смело, она ограничивала себя политическими действиями и не переходила к материальным действиям против правителей или против тех, кто противостоял её дауа, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ, который в Мекке ограничивал себя исключительно дауа и не предпринимал никаких материальных действий, пока не переселился в Мадину. Когда люди второй клятвы при Акабе предложили ему разрешить им сразиться с жителями Мины мечом, он ответил им: «Нам ещё не велено этого делать». Аллах (свт) велел ему терпеть притеснения, как терпели посланники Аллаха до него, когда Аллах (свт) сказал им:

Though the Party committed itself to be open, clear and challengingly in its Da’awah, it restricted itself to political actions alone and did not exceed them by resorting to material actions against the rulers or against those who opposed its Da’awah, following the example of the Messenger of Allah (saw) who restricted himself in Makkah solely to the Da’awah and he (saw) did not carry out any material actions until he had migrated to Madinah. And when the people of the second pledge of ‘Aqabah proposed that he give them permission to fight the people of Mina with the sword, he answered them saying, “We have not been ordered to do that yet”. And Allah (swt) asked him (saw) to be patient about the persecution as the Messengers of Allah before him had been, when Allah (swt) said to them,

«Поистине, посланники и до тебя были отвергнуты, однако они оставались терпеливыми после отвержения (их посланий) и терпели гонения, пока к ним не пришла наша помощь» (Тафсир Ма'ариф аль-Кур'ан, сура аль-Ан'ам, аят 34)

“Messengers indeed have been denied before you, and yet they remained patient after the rejection (of their message) and they were patient against the persecution till our victory reached them” (TMQ al-An’am, verse 34)

То, что Партия не использует материальную силу для своей защиты или как оружие против правителей, не имеет отношения к теме джихада, поскольку джихад должен продолжаться до Судного дня. Поэтому всякий раз, когда неверные враги нападают на исламскую страну, мусульманам этой страны становится обязательным отразить врага. Члены Хизб ut-Тахрир в такой стране являются частью мусульман, и на них, как и на других мусульман, в их качестве мусульман возложена обязанность сражаться с врагом и отражать его. Всякий раз, когда есть мусульманский амир, объявляющий джихад для возвеличивания Слова Аллаха (SWT) и призывающий людей к этому, члены Хизб ut-Тахрир откликнутся в своём качестве мусульман в той стране, где было провозглашено всеобщее призыв к оружию.

The fact that the Party does not use material power to defend itself or as a weapon against the rulers is of no relevance to the subject of Jihad, because Jihad has to continue till the Day of Judgement. So whenever the disbelieving enemies attack an Islamic country it becomes compulsory on its Muslim citizens to repel the enemy. The members of Hizb ut-Tahrir in that country are a part of the Muslims and it is obligatory upon them as it is upon other Muslims, in their capacity as Muslims, to fight the enemy and repel them. Whenever there is a Muslim Amir who declares Jihad to enhance the Word of Allah (swt) and mobilises the people to do that, the members of Hizb ut-Tahrir will respond in their capacity as Muslims in the country where the general call to arms was proclaimed.

Когда общество стало безучастным к Партии вследствие утраты уммой доверия к своим руководителям и вождям, на которых она возлагала свои надежды, тяжёлых обстоятельств, в которых оказался регион, чтобы облегчить осуществление заговоров, угнетения и уныния, которые правители насаждали среди своих народов, и серьёзного вреда, который правители причиняли Партии и её членам, — когда общество стало безучастным по этим причинам, Партия начала искать поддержки влиятельных людей, преследуя две цели:

When the society became unresponsive to the Party as a result of the loss of the Ummah’s confidence in its leaders and chiefs on whom it had placed its hopes, the difficult circumstances under which the region was placed in order to ease the implementation of the conspiracies, the oppression and despondency which the rulers practised against their peoples and the severe harm which the rulers inflicted on the Party and its members, when the society became unresponsive for these reasons the Party started to seek the support of the influential people with two objectives in mind:

i) С целью защиты, чтобы он мог продолжать свою Да‘ву, оставаясь в безопасности от бед и испытаний.

i) For the objective of protection, so that it could manage to continue its Da’awah while secure from affliction.

ii) Взять власть для установления Халифата и применения Ислама.

ii) To take over the rule in order to establish the Khilafah and apply Islam.

Помимо деятельности по получению материальной поддержки, Партия продолжает выполнять все действия, которые она осуществляла прежде: работу в узких кружках, коллективное воспитание, обращение к Уммы с целью вынести на себе бремя Ислама и формирование общественного мнения в пользу Ислама внутри неё. Она продолжала бороться против колониальных неверных государств, раскрывая их планы и разоблачая их заговоры, и продолжала бороться против правителей, принимая на себя интересы Уммы и заботясь о её делах.

In addition to performing the actions of seeking material support, the Party continues to perform all the actions which it used to carry out, like concentrated circles, the collective culturing, focusing on the Ummah to make her carry Islam and establishing the public opinion for Islam within it. It continued to struggle against the colonial disbelieving states by revealing their plans and exposing their conspiracies, as it continued to struggle against the rulers by adopting the interests of the Ummah and taking care of its affairs.

Партия продолжает свою работу и надеется, что Аллах (SWT) даст ей и исламской умме помощь, успех и победу, и в тот момент верующие скоро обрадуются, Insha'Allah!

The Party still continues in its work and hopes that Allah (swt) will grant to it and to the Islamic Ummah the help, success and victory, and at that moment the believers will rejoice soon Insh’Allah!