«Пророки правили сынами Исраила: когда умирал один пророк, на смену ему приходил другой пророк, но после меня пророка не будет. Будут халифы, и их будет много». Они спросили: «Что же ты велишь нам?» Он сказал: «Исполняйте бай‘у тем, кто придёт после них, одному за другим, и давайте им то, что им причитается. Ведь Аллах непременно спросит их о том, что Он поручил им».

“The Prophets ruled over the children of Israel, whenever a Prophet died another Prophet succeeded him, but there will be no Prophet after me. There will be Khulafaa’ and they will number many. They asked: What then do you order us? He said: Fulfill the Bay’ah to them one after the other and give them their due. Surely Allah will ask them about what He entrusted them with.”

Халифат — это единое руководство для всех мусульман мира. Его роль состоит в установлении законов исламского шариата и в донесении призыва ислама (да'вah) до всего мира. Халифат также известен как имамат, и оба термина имеют одинаковое значение. Несколько достоверных хадисов упоминают их в одном и том же значении, и ни один из этих двух терминов никогда не differed по значению ни в одном шариатском тексте, то есть в Коране или в Сунне Пророка ﷺ, которые являются единственными шариатскими текстами. Обязательно не придерживаться термина «халифат» или «имамат», но обязательно придерживаться его значения.

The Khilafah is a common leadership for all the Muslims in the world. Its role is to establish the laws of the Islamic Shari’ah and to carry the Da’awah of Islam to the world. The Khilafah is also known as the Imamah, both terms have the same meaning. Several Sahih Ahadith mention them with the same meaning, neither of the two terms has ever differed in meaning in any Shari’ah text i.e. the Qur’an or the Sunnah of the Prophet (saw), these being the only Shari’ah texts. It is not compulsory to hold to the term of Khilafah or Imamah, but rather it is compulsory to hold to the meaning of the term.

Установление Халифата является обязанностью для всех мусульман в мире. Исполнение этого долга, как и любой из обязанностей, предписанных Аллахом (SWT) мусульманам, является безотлагательным долгом, в котором не может быть выбора или благодушия. Небрежение в исполнении этого долга является одним из величайших грехов, за который Аллах (SWT) жестоко наказывает.

The establishment of a Khaleefah is an obligation upon all Muslims in the world. Performing this duty, like any of the duties prescribed by Allah (swt) upon the Muslims, is an urgent obligation in which there can be no choice or complacency. Negligence in performing this duty is one of the greatest sins, for which Allah (swt) punishes severely.

Доказательством того, что назначение халифа обязательно для всех мусульман, служат Сунна и иджма' (единогласие) сахаба. Что касается Сунны, то Нафи' передавал, что он сказал: «‘Умар сказал мне, что слышал, как Пророк ﷺ говорил: "Кто снимет свою руку с присяги Аллаху (SWT), тот встретит Его (SWT) в День Воскресения без всякого довода в свою пользу, а кто умрёт, когда на его шее не было присяги (халифу), тот умрёт смертью джахилии (невежества)"». Таким образом, Пророк ﷺ сделал обязательным для каждого мусульманина иметь на своей шее присягу (бай‘а) и описал того, кто умрёт без бай‘а на шее, как умершего смертью джахилии. Бай‘а может быть дана только халифу, и Пророк ﷺ сделал обязательным для каждого мусульманина иметь на своей шее бай‘а халифу. Однако он не сделал обязательным для каждого мусульманина самому приносить бай‘а халифу. Обязанностью является наличие бай‘а на шее каждого правомочного мусульманина, то есть наличие халифа, который соответственно заслуживает бай‘а на шее каждого мусульманина. Таким образом, именно присутствие халифа возлагает бай‘а на шею каждого мусульманина, независимо от того, принёс ли мусульманин бай‘а ему лично или нет.