De cultuur (thaqafa) van elke natie is de ruggengraat van haar bestaan en overleving. Op basis van deze cultuur wordt de beschaving (hadhara) van de moslimgemeenschap (Ummah) gesticht, worden haar doelen en doelstellingen bepaald, en wordt haar levenswijze gedefinieerd. De individuen van de moslimgemeenschap (Ummah) worden door deze cultuur in één smeltkroes gevormd, zodanig dat de moslimgemeenschap (Ummah) zich onderscheidt van andere naties. Deze cultuur is: de intellectuele geloofsleer (Aqeedah) van de moslimgemeenschap (Ummah) en de regels, oplossingen en systemen die voortvloeien uit deze intellectuele geloofsleer (Aqeedah). Het is ook de kennis en de wetenschappen die daarop zijn gebouwd, evenals de gebeurtenissen die verbonden zijn aan deze intellectuele geloofsleer (Aqeedah), zoals de levensgeschiedenis van de Profeet (Seerah) en de geschiedenis van de moslimgemeenschap (Ummah). Als deze cultuur wordt weggevaagd, zou deze moslimgemeenschap (Ummah), als een onderscheidende moslimgemeenschap (Ummah), verdwijnen; hierdoor zouden haar doel en levenswijze veranderen, zou haar loyaliteit verschuiven, en zou zij struikelen in haar pad door de culturen van andere naties te volgen.

The culture (thaqafa) of any nation is the backbone of its existence and survival. Based on this culture, the Ummah’s civilisation (hadhara) is founded, and its goals and objective are defined, and its way of life is defined. The individuals of the Ummah are moulded by this culture in one melting pot such that the Ummah becomes distinguished from the other nations. This culture is: The Ummah’s intellectual doctrine (‘aqeedah) and the rules, solutions and systems emanating from this intellectual doctrine. It is also the knowledge and sciences built upon it, as well as the events linked to this intellectual doctrine such as the Ummah’s conduct (Seerah) and history. If this culture is wiped out, this Ummah, as a distinct Ummah, would disappear; thus its objective and way of life would change, and its allegiance would shift, and it would stumble in its path following other nations’ cultures.

De islamitische cultuur is de kennis (ma’arif) die wordt gestimuleerd door de islamitische intellectuele leer. Dit is ongeacht of deze kennis de islamitische leer omvat, zoals de wetenschap van het monotheïsme (Tawhid); of is gebouwd op de intellectuele leer, zoals de islamitische jurisprudentie (Fiqh), de Koranexegese (Tafsir) van de Koran, en de profetische overleveringen (Hadith); of of het een vereiste is om de regels te begrijpen die voortvloeien uit de islamitische intellectuele leer, zoals de kennis die vereist is voor zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad) in de islam, zoals de wetenschappen van de Arabische taal, de classificatie van de profetische overleveringen (mustalah al-hadith), en de wetenschap van de fundamenten van de islamitische jurisprudentie (Usul). Dit alles is islamitische cultuur omdat de islamitische intellectuele leer de drijfveer is voor het onderzoek ernaar. In dezelfde mate is de geschiedenis van de moslimgemeenschap (Ummah) een deel van haar cultuur vanwege wat zij bevat aan nieuws over haar beschaving (hadhara), mannen (rijal), leiders en geleerden. De pre-islamitische Arabische geschiedenis is geen deel van de islamitische cultuur, terwijl pre-islamitische Arabische poëzie als deel van deze cultuur kan worden beschouwd vanwege wat het bevat aan bewijzen die helpen bij het begrijpen van de woorden en de syntaxis van de Arabische taal, en consequent helpen bij het verrichten van zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad), de Koranexegese (Tafsir) van de Koran en het begrijpen van de overlevering (Hadith).

The Islamic culture is the knowledge (ma’arif) stimulated by the Islamic intellectual doctrine. This is regardless whether this knowledge includes the Islamic doctrine like the science of “tawheed”; or is built upon the intellectual doctrine such as jurisprudence (fiqh), exegesis (tafseer) of the Qur’an, and the Prophetic traditions (hadith); or whether it is a prerequisite to understand the rules emanating from the Islamic intellectual doctrine such as the knowledge required for ijtihaad (scholarly exertion) in Islam, such as the sciences of the Arabic language, classification of the Prophetic traditions (mustalah al-hadith), and the science of the foundations of jurisprudence (Usul). All of this is Islamic culture because the Islamic intellectual doctrine is the motive for its research. Similarly the history of the Islamic Ummah is a part of its culture due to what it contains of news about its civilization (hadhara), men (rijal), leaders and scholars. Pre-Islamic Arab history is not part of Islamic culture whereas pre-Islamic Arab poetry can be considered part of this culture due to what it contains of evidences that help understanding of the words and syntax of the Arabic language, and consequently help in the making of ijtihaad, tafseer of the Qur’an and understanding hadith.

De cultuur van de moslimgemeenschap (Ummah) vormt het karakter van haar individuen. Het vormt het intellect van het individu en zijn methode om zaken, uitspraken en handelingen te beoordelen, net zoals het zijn neigingen vormt, waardoor het zijn mentaliteit, dispositie (nafsiyya) en gedrag (sulook) beïnvloedt. Daarom behoort het behoud en de verspreiding van de cultuur van de moslimgemeenschap (Ummah) in de samenleving tot de belangrijkste verantwoordelijkheden van de Staat. De Sovjet-Unie heeft haar kinderen historisch gezien gevormd op basis van de communistische cultuur en heeft geprobeerd elke infiltratie van kapitalistisch of islamitisch denken in haar cultuur te voorkomen. Het gehele Westen heeft zijn kinderen opgevoed op basis van zijn kapitalistische cultuur, die is gebouwd op de scheiding van religie en het leven. Het organiseerde en fundeerde zijn leven op die basis, en voerde oorlogen — zoals het dat vandaag de dag nog steeds doet — om te voorkomen dat de islamitische cultuur zijn leer en cultuur doordringt. De Islamitische Staat streefde ernaar de islamitische cultuur in haar kinderen te planten en voorkwam dat iemand binnen de staat opriep tot enig denken dat niet gebouwd was op de islamitische intellectuele leer binnen de Staat. De staat bracht haar cultuur ook naar andere staten en naties via oproep tot de islam (Da’wah) en jihad. Dit zal voortduren totdat Allah de aarde erft en degenen die erop verblijven (d.w.z. tot de Dag des Oordeels).

The Ummah’s culture creates the character of its individuals. It moulds the individual’s intellect and his method of judging things, statements and actions just as it moulds his inclinations, thereby influencing his mentality, disposition (nafsiyya) and behaviour (sulook). Thus, the preservation and spread of the Ummah’s culture in the society is among the chief responsibilities of the State. The Soviet Union historically fostered its children upon Communist culture and attempted to prevent any infiltration of capitalist or Islamic thought into its culture. The entire West nurtured its children upon its capitalist culture that is built upon separation of religion from life. It organised and founded its life upon that basis, and waged wars -as it continues to do so today - to prevent the Islamic culture from penetrating its doctrine and culture. The Islamic State endeavoured to implant the Islamic culture into its children and prevented anyone from calling within the state for any thought not built upon the Islamic intellectual doctrine within the State. The state also carried its culture to other States and nations via Da’wah and Jihad. This will continue until Allah inherits the earth and whoever resides on it (i.e. until the Day of Judgement).

Onder de belangrijkste garanties voor het behoud van de cultuur van de moslimgemeenschap (Ummah) is dat haar cultuur wordt ingememoriseerd in de harten van haar kinderen en wordt bewaard in boeken, samen met het feit dat de moslimgemeenschap (Ummah) een Staat heeft die over haar regeert en haar zaken beheert volgens de regels en wetten die voortvloeien uit de intellectuele leer van deze cultuur.

Among the most important guarantees of the preservation of the Ummah’s culture is that its culture be memorised in the hearts of its children and preserved in books, together with the Ummah having a State ruling over it and taking care of its affairs according to the rules and canons emanating from the intellectual doctrine of this culture.

Onderwijs is de methode om de cultuur van de moslimgemeenschap (Ummah) te bewaren in de harten van haar kinderen en de pagina's van haar boeken, of het nu gaat om een formeel of een non-formeel onderwijscurriculum. Het onderwijscurriculum betekent onderwijs dat gereguleerd wordt door door de Staat aangenomen systemen en canons, waarbij de Staat verantwoordelijk is voor de uitvoering ervan, bijvoorbeeld het vaststellen van de startleeftijd, de studievakken en de onderwijsmethode. Waar het non-formele onderwijscurriculum aan moslims wordt gelaten om te onderwijzen in huizen, moskeeën, clubs, via media, periodieke publicaties etc., zonder onderworpen te zijn aan de organisatie en canons van het onderwijscurriculum. In beide gevallen is de Staat echter verantwoordelijk voor het waarborgen dat de gedachten en kennis (die worden onderwezen) ofwel voortvloeien uit de islamitische intellectuele doctrine, ofwel daarop zijn gebouwd. Wij presenteren hierin de fundamenten van het onderwijscurriculum in de staat van het kalifaat.

Education is the method to preserve the Ummah’s culture in the hearts of its children and the pages of its books, whether it is a formal or non-formal education curriculum. The education curriculum means education regulated by State adopted systems and canons, with the State responsible for implementing it e.g. setting the starting age, subjects of study and education method. Whereas non-formal education curriculum is left to Muslims to teach in homes, mosques, clubs, via media, periodical publications etc without being subjected to the organisation and canons of the education curriculum. In both cases, however, the State is responsible to ensure that the thoughts and knowledge (being taught) either emanate from the Islamic intellectual doctrine or are built upon it. We present herein the foundations of the education curriculum in the Khilafah State.