イスラーム的な生活、すなわちムスリムがその中で生活し、日常の諸事を営み、男性と女性が互いに分けられている生活は、クルアーンとスンナによって確立されています。男性は私生活、たとえば家庭などにおいて女性と分けられ、公的な生活、たとえば市場や道路などにおいても分けられています。このような生活様式は、さらに、男性に個別に、女性に個別に、そして両者に共に向けられたシャリーア全体の規定(アフカーム・シャリーア、神の定め)によって確立されています。また、アッラー(SWT)の次のお言葉のように、女性に女性として、男性に男性として語りかけるクルアーンの表現によっても確立されています。

Islamic life, in which Muslims live and conduct their general affairs where men and women are separated from each other, is established by the Qur'an and Sunnah. Men are separated from women in the private life, such as in the homes and the like, and in the public life, such as the markets and the roads. Such a style of life is further established by the overall Ahkam Shari'ah (divine rules) addressing the man separately, the woman separately, and both of them together. It is also established by the Qur'anic speech to women as women and men as men such as Allah's (swt) saying:

「施しをする男性と女性、断食をする男性と女性、貞節を守る男性と女性、そしてアッラーを多く念じる男性と女性…」[アル＝アフザーブ：35]、そのほかの節にもあるように。このような男女を分けた生活様式は、預言者ﷺの時代から、そしてイスラームの全時代を通じて、集団の形として実際に行われてきたことが伝えられている。

“The men and women who give charity and fasting men and women, and the men and women who guard their chastiity and the men and women who remember Allah much...” [Al- Ahzab: 35] and other verses. Such a segregated type of life is also reported as the actual practice in collective form since the days of the Prophet (pbuh) and throughout all the times of Islam.

そして全体的な証拠について言えば、それらを検討すると、立法者（アッラー）は女性の証言を犯罪においては認めなかったことに気づく。女性は犯罪が主に起こる場所に身を置かないからである。立法者は、女性が家を出る際にはジルバーブ（長い外衣）を着用することを義務づけた。女性の身体全体はアウラ（覆い隠すべきもの）とされ、手と顔のみが例外とされた。女性が自分の魅力を、マフラム（血縁や婚姻による近親者）でない男性に見せることを禁じた。男性が女性の陰部、さらには髪を見ることも禁じた。女性がマフラムなしで旅行すること、ハッジ（大巡礼）であっても禁じた。立法者はまた、許可なく他人の家に入ることも禁じた。立法者は、男性に対してはモスクでのジャマーア（集団礼拝）、ジュムア（金曜礼拝）への参加や、ジハードへの出征を義務づけたが、女性には義務づけなかった。また、立法者は男性には稼ぎ働いて生計を立てることを義務づけたが、女性には義務づけなかったこともわかる。さらに、預言者ムハンマド ﷺ は男性と女性を分け、モスクやサラートにおいて女性の列を男性の列の後ろに置き、また女性が男性より先にモスクを出るように命じた。それは両者を分けるためであった。ある女性が、預言者 ﷺ の講義において、男性たちが他の日を占有してしまうので、女性のために特別な日を定めてほしいと頼んだ。

As for the overall evidences, studying them leads us to notice that the Legislator did not accept the women's testimony in crimes, since women do not live where crimes predominantly take place. It obliged the woman to wear the Jilbab if she goes out of her home. It made the entire body of the woman as 'Awrah' (which must be covered) except her hands and face. It forbade her from revealing her charms to non-mahram men. It forbade men from looking at her private parts, even her hair. It forbade the woman from travelling, even to Hajj without her mahram. The Legislator also forbade people from entering homes without having permission. The Legislator did not oblige the woman to attend the Jamaah in the Masjid, Jummah, or to go for Jihad as it did for the man. We also find that it obliged the man, but not the woman, to strive and earn provision. Additionally, the Messenger of Allah (pbuh) separated men from women, so He made the womens' lines in the masjid and in Salah behind the mens' lines; and He commanded women to leave the Masjid before men, in order for them to be separated. In his classes, a woman asked Him to designate a special day for women since men dominated the other days.

これらの規則や状況は、ほかにも数多くありますが、全体として、イスラームの生活様式がどのように営まれていたかを示しています。それは男性と女性が分けられた生活です。さらに、この分離は一般的なものであり、公的な生活にも私的な生活にも及んでいることを示しています。預言者ﷺの時代のイスラームの生活では、私的な生活においても公的な生活においても、男性と女性は互いに分けられていました。立法者が許可した場合を除き、私的な生活でも公的な生活でも例外は設けられませんでした。

These rules and situations among many others show in their entirety, the manner in which the Islamic way of life is lived, and that it is one where men are separated from women. It also shows that this separation is general and includes the public as well as the private life. The Islamic life at the time of the Messenger (pbuh) had men and women separated from each other in both public and private life. No exceptions were made except those which the Legislator permitted, whether in private life or public life.

イスラームの規定を学ぶと、立法者（アッ＝シャーリウ、すなわちアッラー）が女性に対して、売買を行うこと、物を渡し受け取ること、ハッジを義務としたこと、モスクでのジャマーアによるサラートへの参加を許可したこと、クフル（不信仰者）と戦うこと、財産を所有し投資すること、そして女性に許可されているその他の事柄を許可したことがわかります。立法者が女性に許可または義務づけた、こうした活動を遂行するためには、男性との接触が必要となる場合があります。その場合、そのような接触は許可されます。ただし、その接触がイスラームの規定の範囲内にあり、女性が行うことを許可されている活動によって必要とされる場合に限られます。その例として、売買、賃貸、教育、医療、農業、工業などがあります。これは、そうした活動を許可または義務づける根拠となる典拠に、互いに接触することの許可も含まれているためです。 しかしながら、女性が男性と接触する必要のない活動、例えばモスクや市場へ行くため道を歩くこと、家族を訪問すること、ピクニックに行くこと、飲食することなどの場合には、男女が接触することは許可されません。これは、男女を分離することについての典拠が一般的なものであり、そうした場合に接触を許可する典拠が存在しないためです。また、これらの活動は、立法者が女性に許可したことを成し遂げるために必要なものでもありません。したがって、そうした事柄のために接触することは、公の生活の中で行われたとしても罪となります。 その結果、イスラームの生活における男女の分離は義務です。私的な生活における分離は、立法者が許可した場合を除いて完全でなければなりません。公の生活においては、分離が原則です。男女が公の生活で接触することは、立法者が女性に許可、義務づけ、または推奨したことであり、かつ同時に男性との接触を必要とする場合を除いて許可されません。その接触が、モスクにおけるような分離された形であるか、ハッジや商取引におけるような混在した形であるかを問わずです。

Upon studying the rules of Islam we find that the Legislator permitted women to buy and sell, to hand over things and receive, obliged the Hajj upon her, allowed her to attend the Salah in Jamaah in the Masjid, to fight the Kuffar, to own and invest her wealth, besides other matters allowed to her. Such activities which the Legislator permitted or obliged the women to engage in, may require the meeting with men to accomplish them, then such a meeting is permitted. This is provided that the meeting is within the rules of Islam and required by the activity which she is permitted to perform. Examples for this are buying and selling, renting, education, medical treatment, farming, industry, etc. This is because the evidence, which allows or obliges such activities, includes the permission for them to meet together. However, if the activities do not require the women to meet with men, such as walking in the street to go to the Masjid, to the market, to visit the family, going to a picnic, or eating and drinking, etc, then it is not allowed for men and women to meet. This is because the evidence for the separation of men and women is general, and there is no evidence to permit meeting in such cases. These activities are not also required to fulfil that which the Legislator permitted the woman to do. Therefore, meeting for such matters is sinful even if done in public life. Consequently, separation of men and women in the Islamic life is an obligation. Separation in the private life must be complete except the cases allowed by the Legislator. As for public life, separation is the norm. It is not allowed for men and women to meet in public life except for that which the Legislator allowed, obliged or recommended for women to do, and, at the same time, it requires meeting with men; whether this meeting is with separation such as in the Masjid or with mixing such as in Hajj and trading.