ライアン（呪いの誓い）は、ライアン（呪い）に由来する。なぜなら、夫婦のそれぞれが、嘘をついている場合には（五回目において）自分自身を呪うからである。その根拠は、アッラーの次のお言葉にある。

Li'aan (oath of condemnation) is derived from Li'aan (curse) because each one of the spouses curses himself/herself (in the fifth time) if he/she is lying. The origin of it is in his (swt)'s saying:

「また、妻を姦通で告発しながら、自分以外に証人がいない者は、その者一人の証言として、アッラーにかけて四度、自分が真実を語る者の一人であると証言する。五度目には、もし自分が偽りを言う者の一人であるならアッラーの呪いが自分に降りるように、と誓う。しかし、彼女が、アッラーにかけて四度、彼(夫)が偽りを言っていると証言すれば、彼女から(石打ちの刑という)罰が免ぜられる。そして五度目には、もし彼(夫)が真実を語っているなら、アッラーの怒りが彼女に降りるように、と誓う」[アン=ヌール章 6-9節] アブー・ダーウードは、その伝承経路を通じて、イブン・アッバース(ra)から次のように伝えている。「ヒラール・イブン・ウマイヤは、アッラーによって悔悟が受け入れられた三人のうちの一人であった。ある夜、彼が畑から家に帰ると、妻が男と一緒にいるのを見つけた。彼は自分の目で見、自分の耳で聞いた。朝までその男に手を出さなかった。翌朝、彼はアッラーの使徒ﷺのもとへ行き、こう言った。『アッラーの使徒ﷺよ、私は夜に妻のもとへ行き、彼女と一緒にいる男を見つけました。私は自分の目で見、自分の耳で聞きました』。預言者ﷺは、彼が述べたことを好まず、それを重大に受け止められた。するとそこへ、次のクルアーンの節が下された。『また、妻を告発しながら、自分以外に証人がいない者は……』。その後、アッラーの使徒ﷺは安堵され、こう言われた。『ヒラールよ、あなたに吉報がある。偉大にして高きアッラーが、あなたのために出口を設けてくださった』。ヒラールは言った。『主からそれを期待しておりました』。アッラーの使徒ﷺは言われた。『彼女を呼びなさい』。そして彼女が来た。アッラーの使徒ﷺは、現世の罰よりも来世の罰の方が厳しいことを、彼らに読み聞かせられた。ヒラールは言った。『アッラーにかけて誓います、私は彼女について真実を語りました』。彼女は言った。『彼は偽りを言っています』。アッラーの使徒ﷺは言われた。『二人の間で呪いの誓いの方法を適用しなさい』。」 ヒラールは「証言せよ」と言われた。そこで彼は、自分が真実を語っていることについて、アッラーの御前で四度証言した。五度目を言おうとすると、彼は次のように告げられた。「ヒラールよ、アッラーを畏れよ。現世の罰は来世の罰より軽いのだから。これは必ずやあなたに罰をもたらす決定的なものである。」彼は言った。「アッラーにかけて誓う。アッラーは、この行為について私を罰されることはない。この行為について私を鞭打ちさせなかったように。」そこで彼は五度目の証言を行い、自分が嘘つきの一人であるならばアッラーの呪いが自分に下るように願った。次に彼女は「証言せよ」と言われた。そこで彼女は、彼が嘘つきであることについてアッラーの御前で証言した。彼女が五度目の証言をしようとすると、次のように告げられた。「アッラーを畏れよ。現世の罰は来世の罰より軽いのだから。これは必ずやあなたに罰をもたらす決定的なものである。」彼女は一瞬ためらったが、そして言った。「アッラーにかけて、私は自分の一族を辱めることはしない。」そこで彼女は五度目の証言を行い、彼が真実を語っているならばアッラーの呪いが自分に下るように願った。アッラーの使徒ﷺは二人を引き離し、夫からの住居も扶養も彼女には与えられないと裁定された。 そこで、もし男が妻を非難して「お前は姦通を犯した」「お前は姦淫者だ」「お前が姦通を犯すのを見た」と言い、証拠を提示できなかった場合、互いに呪いを誓い合わなければ、中傷の刑罰は彼に科される。もし彼が彼女に対して呪いを誓い、彼女が彼に対して同じことをしなければ、アッラーの次の御言葉により、刑罰は彼女に科される。アッラー(swt)は仰る。

“And for those who accuse their wives but have no witnesses except themselves, let the testimony of one of them be four testimonies (i.e. testifies four times) by Allah that He is one of those who speak the truth. And the fifth testimony should be the invoking of the Curse of Allah on Himself if He is of those who tell a lie against her. But it shall avert the punishment (of stoning to death) from her, if she bears witness four times by Allah, that He (her husband) is telling a lie. And the fifth (testimony) should be that the Wrath of Allah be upon her if He (her husband) speaks the truth” [An- Nur: 6-9] Abu Dawood reports through his isnad (line of transmitters) on the authority of Ibn Abbas (ra) who said: “Hilal ibn Umayyah was one of three people whose repentance was accepted by Allah. One night He returned home from his land and found a man with his wife. He witnessed with his eyes and heard with his ears. He did not stir Him till the morning. Next day He went to the Messenger of Allah in the morning, and said: “’O Messenger of Allah! (pbuh) I came to my wife at night and found a man with her. I saw with my own eyes and heard with my own ears’. The Prophet of Allah (pbuh) disliked what He described and He took it seriously. There upon the following Qur’anic verse came down: “And for those who accuse their wives, but have no witnesses except themselves, let the testimony of one of them...” Then the Messenger of Allah (pbuh) was relieved and said: ‘Glad tidings for you, Hilal. Allah, the Exalted, has made an easy way out for you’. Hilal said: ‘I expected that from my Lord’. The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Send for her’. She then came. The Messenger of Allah (pbuh) recited (the verses) to them that the punishment in the next world was more severe than that in this world. Hilal said:’I swear by Allah, I spoke the truth against her’. She said: ‘He told a lie’. The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Apply the method of invoking curses between them’. Hilal was told: ‘Bear witness’. So He bore witness before Allah four times that He spoke the truth.When He was about to utter a fifth time, He was told:’Hilal, fear Allah, for the punishment in this world is easier than that in the next world; and this is the deciding one that will surely cause punishment to you.’ He said: ‘I swear by Allah. Allah will not punish me for this act, as He did not cause me to be flogged for this act’. So He bore witness a fifth time invoking the curse of Allah on Him if He was one of those who told lies. Then she was told: ‘Testify’. So she gave testimony before Allah that He was a liar. When she was going to testify a fifth time, she was told: ‘Fear Allah, for the punishment in this world is easier than that in the next world. This is the deciding one that will surely cause punishment to you’. She hesitated for a moment, and then said: ‘By Allah, I shall not disgrace my people’. So she testified a fifth time invoking the curse of Allah on her if He spoke the truth. The Messenger of Allah (pbuh) separated them from each other and decided that there would be no dwelling or maintenance for her from the husband.” So if a man accused his wife and said to her: “you have committed fornication or you are a fornicator or I have seen you commit fornication”, and He did not bring proof, then the punishment for defamation will be imposed on Him if they do not invoke curse upon each other. If He invoked curses upon her and she does not do the same to Him, then the punishment will be imposed on her due to the saying of Allah (swt):

「しかし、彼女がアッラーにかけて四度誓って証言するならば、その罰は彼女から免れる」[アン＝ヌール章：8] 彼女から免れる罰とは、(SWT)の御言葉に示されている罰である。

“But it shall avert the punishment from her, if she bears witness four times by Allah” [An- Nur: 8] The punishment that will be averted from her is the punishment that is mentioned in his (swt)’s saying:

「そして信者の一団に、彼らへの刑罰を目撃させよ」［アン＝ヌール：2］ ハリール・ブン・ウマイヤが妻の姦淫を告発し、預言者ﷺのもとに来た時、預言者ﷺは彼女を呼びにやり、二人に互いを呪うこと（ラアン）を行わせた。これは姦淫が立証される特定の場合の一つである。すなわち、夫が妻の姦淫を告発し、ラアンによって立証する場合であり、妻がラアンを行わない場合である。もし妻が彼に対してラアンを行えば、姦淫は立証されない。妻がラアンを拒否することは姦淫を立証し、夫のラアンによって彼女に刑罰を科すことを義務づける。

“And let a party of the believers witness their punishment” [An- Nur: 2] Because when Hilal b. Umayya accused his wife of fornication and came to the Prophet (pbuh) He told Him to send for her and He made them invoke curses upon each other. This is one of the specific cases in which fornication is proven, i.e. the case in which the husband accuses his wife of fornication and proves it by invoking curses upon her and she does not. If she invoked curses upon Him then it is not proven. Her refusal to invoke curses proves fornication and obliges the imposition of the punishment on her due to his Li’aan.

もし二人が互いに呪いを誓った場合、裁判官は二人を引き離し(婚姻を解消し)、二人は二度と結婚することはできない。Prophetが呪い合う両当事者を引き離したため、彼女は彼に対して永遠に禁じられる。マーリクはナーフィウから、イブン・ウマルが伝えたこととして、ある男がアッラーの使徒の時代に妻を非難してリアーンを行い、その子を否認したため、使徒は二人を引き離し、子を女性に与えたと伝えている。サフル・ビン・サアドは、呪い合う両当事者について継続してきたスンナは、二人が引き離され、二度と再び共に戻ることはない、と伝えた。リアーン(呪いによる誓い)による この離婚は婚姻契約の解消(ファスフ)にあたる。この種の離別は永久の婚姻禁止を必要とするからである。彼は、自分が嘘をついていたと宣言したとしても、彼女と再婚することは許されない。ただし、彼が戻って嘘をついたことを認めるなら、彼女は彼に刑罰を科す権利を有する。そして、子の父性は、彼が呪いの前に嘘を認めたか後に認めたかにかかわらず、彼に帰属する。

If they both invoked curses upon each other the judge will separate them (terminate the marriage) and they can never marry each other again. She is forbidden for Him forever because the Prophet (pbuh) separated the two cursing parties. Malik reports from Nafi from Ibn Umar that a man accused and made Li'aan to his wife in the time of the Messenger of Allah and rejected her child so the Messenger separated them and granted the child to the woman. Sahl b. Sad reported that the Sunnah which continued with respect to the two cursing parties is that they are separated and shall never come back together again. This separation by imprecation (Li’aan) constitutes an annulment (Faskh) of the marriage contract because this type of separation requires prohibition of marriage forever. It is not allowed for Him even if He declares Himself to have lied. However if He returns and admits to lying then she has the right for the punishment to be imposed on Him. And the child’s paternity will be ascribed to Him whether He admitted lying before or after the imprecation.

夫が妻の不貞を理由に罰を免れ、妻が呪いの誓いを拒めば罰を受けることになる、その誓約(リアーン)は次のとおりである。夫は裁判官の前で「私はアッラーにかけて、彼女が姦通を犯したことを証言する」と言い、彼女を指し示す。彼女がその場にいない場合は、彼女の名と家系を挙げて、四度繰り返す。五度目には止める。彼にはこう告げられる。「アッラーを畏れよ。これが決定的な誓いである。現世の罰は来世の罰より軽いのだから」。それでも彼が止めることを拒むなら、五度目に彼はこう言う。「もし彼が、彼女が姦通したという告発において偽りを述べた者の一人であるならば、アッラーの呪いが彼の上にあれ」。 妻は「彼が偽りを述べたことを私は証言する」と四度言い、五度目には止める。彼女も夫と同様に、アッラーを畏れるよう告げられる。彼女が止めることを拒むなら、五度目に彼女はこう言う。「もし彼が真実を述べていたのであれば、アッラーの怒りが私の上にあれ」。姦通の告発に関してである。 二人の間に子がいる場合、その子もリアーンの中で言及される。夫が「私は彼女が姦通を犯したことを証言する」と言うとき、「そしてこの子は私の子ではない」と付け加える。妻は「アッラーにかけて、彼は偽りを述べた。そしてこの子は彼の子である」と言う。

The imprecation which absolves the husband from the punishment and obliges it to be imposed on the wife if she refuses to invoke curses, is that the husband should say in the presence of the judge; ‘I bear witness by Allah that she has committed fornication’ and He points to her. If she is not present He mentions her name and lineage until He repeats it four times and then at the fifth time He stops. It will be said to Him fear Allah this is the deciding one, for the punishment in this world is easier than that in the next world. If He refuses to stop He should say; (in the fifth) ‘The curse of Allah is on Him if He was one of those who told lies in regards to his accusation that she committed fornication’. And she should say: ‘I bear witness that He has lied’ (four times) and stops at the fifth. She will be told to fear Allah as the man was told. If she refuses to stop she should say (in the fifth): ‘Allah’s wrath be on her if He was telling the truth’ with respect to accusing her of fornication. If they have a child then the child is mentioned in the Li’aan. When He said: ‘I bear witness she has committed fornication’ He should say: ‘and this child is not mine’. And she should say: ‘By Allah He has lied, and this child is his’.

これがリアーン(相互の呪いの誓い)の方法であり、その言葉と文章である。したがって、女性が子を産み、夫が「この子は私の子ではない」あるいは「これは私の子ではない」と言った場合、それは中傷(カズフ)にはならないため、夫に刑罰はない。しかし、夫は問いただされる。もし夫が「彼女は姦通(ズィナー)をして、その姦通によってこの子を産んだ」という意味で言ったのであれば、それは中傷(カズフ)であり、リアーンによって立証される。もし夫が「この子は私に身体的に似ていない」という意味で言った、あるいは「彼女が性交渉をしたことを疑っており、その子は性交渉をした相手の子である」といった意味で、あるいはそれに類する言葉で言ったのであれば、夫に刑罰はなく、彼女を中傷していない以上、子の出自は夫に帰属する。このような状況にはリアーンは行われない。なぜなら、リアーンの条件の一つが中傷(カズフ)だからである。

This is the method of mutual imprecation (Li'aan) and these are its words and sentences. That is why if the woman gives birth to a child and He says this child is not from me or this is not my child, there is no punishment on Him because this is not defamation (Qadhf). However He will be asked: If He meant she has committed adultery and she gave birth from Zina, this is defamation (Qadhf) and it is proven through imprecation. If He said “I meant that He does not physically resemble me or I doubt she had intercourse and the boy is from the one who had intercourse” or things similar to that. In such case there will be no punishment on Him, and the child’s lineage will be ascribed to Him because He has not defamed (Qadhf) her. There is no imprecation in such situations because one of the conditions of imprecation is defamation (Qadhf).