Zakat dibayarkan, baik berupa hewan ternak, hasil tanaman dan buah-buahan, uang, maupun barang dagangan, kepada Khalifah atau wakilnya, seperti para gubernur (Wulat) atau pekerja (‘Amileen), atau siapa pun yang ia tunjuk sebagai pemungut (Su’at) dan pegawai (‘Amileen) atas Sadaqat. Allah (SWT) berfirman:

Zakat is paid, whether it is livestock, crops and fruits, currency or trading merchandise to the Khalifah or his representative such as governors (Wulat) or workers (‘Amileen) or whoever he appoints as collectors (Su’at) and employees (‘Amileen) over the Sadaqat. Allah (swt) said:

{Ambillah zakat dari harta mereka, untuk membersihkan dan menyucikan mereka dengannya, dan doakanlah mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman bagi mereka} [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Allah (swt) mewajibkan Rasul-Nya (saw) dalam ayat ini untuk mengambil sedekah dari para pemilik harta, dan Rasulullah ﷺ biasa mengangkat gubernur, pekerja, dan pemungut untuk mengambil sedekah dari para pemilik harta, sebagaimana beliau juga mengangkat para penaksir (Khurraas) untuk menaksir hasil pohon kurma dan anggur. Orang-orang pada masa Nabi ﷺ biasa membayarkan zakat kepada beliau atau kepada para gubernur, pekerja, dan pemungut yang beliau angkat untuk sedekah tersebut. Keadaan ini terus berlanjut setelah beliau wafat, pada masa Abu Bakar, ‘Umar, Utsman, dan Ali. Ibnu Sirin meriwayatkan: “Sedekah biasa dibayarkan kepada Nabi ﷺ atau kepada siapa pun yang beliau perintahkan, kepada Abu Bakar atau kepada siapa pun yang ia perintahkan, kepada ‘Umar dan kepada siapa pun yang ia perintahkan, kepada Utsman dan kepada siapa pun yang ia perintahkan. Ketika ‘Umar terbunuh, mereka berselisih; sebagian dari mereka tetap membayarkannya kepada para pemungut tersebut, sementara yang lain membagikan sendiri sedekah mereka. Di antara mereka yang membayarkan kepada para pemungut itu adalah Ibnu ‘Umar.”

Allah (swt) obliged His Messenger (saw) in this Ayah to take Sadaqah from the owners of wealth, and the Messenger (saw) used to appoint governors, workers and collectors to take the Sadaqah from the owners of wealth just as he would appoint estimators (Khurraas) to estimate the harvest of the palm and grape trees. People at the time of the Prophet (saw) used to pay the Zakat to him or those governors, workers and collectors whom he appointed over the Sadaqah. The situation continued like this after him in the time of Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali. Ibn Sireen narrated: “Sadaqah used to be paid to the Prophet (saw) or whoever he had ordered, to Abu Bakr or whoever he ordered, to ‘Umar and whoever he ordered, to Uthman and whoever he ordered. When ‘Umar was killed they differed, some of them would pay it to them while others would themselves divide their Sadaqah. Among those who paid to them was ibn ‘Umar.”.

Zakat dibayarkan kepada Khalifah atau siapa pun yang ia angkat sebagai penguasa, gubernur, pekerja, dan pemungut, sekalipun mereka berbuat zalim, selama hukum Islam diterapkan. Hal ini berlaku meskipun terdapat kekurangan dalam pelaksanaannya. Suhayl bin Abi Salih meriwayatkan dari ayahnya, yang berkata: “Aku bertanya kepada Sa’ad bin Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry, dan Ibnu ‘Umar: ‘Penguasa ini melakukan apa yang kalian lihat (berupa kejahatan). Apakah aku harus membayarkan zakatku kepada mereka?’ Mereka semua menjawab: ‘Bayarkanlah kepada mereka.’” Ibnu ‘Umar berkata: “Berikanlah kepada siapa pun yang Allah (swt) jadikan penanggung jawab urusanmu. Barang siapa berbuat baik, maka itu untuk dirinya sendiri, dan barang siapa berbuat jahat, maka itu menjadi tanggungannya sendiri.”

Zakat is paid to the Khalifah or whoever he appoints as rulers, governors, workers and collectors, even if they were oppressors so long as the Islamic ruling is implemented. This applies even if there are shortcomings in the implementation. Suhayl b. Abi Salih narrated from his father who said: “I asked Sa’ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry and ibn ‘Umar: ‘This ruler is doing what you can see (of evil). Should I pay my Zakat to them?’ He said: They all said; ‘Pay it to them.’” Ibn ‘Umar said: “Give it to whoever Allah (swt) put in charge of your affairs. Whoever is good, it is for his own self and whoever is evil, it is against himself.”.

Telah datang beberapa riwayat dari para Sahabat dan Tabi'in yang membolehkan seseorang menyalurkan Zakat secara pribadi dan meletakkannya di tempatnya, jika berupa uang tunai, yakni mata uang. Diriwayatkan bahwa Kaysan datang kepada 'Umar dengan 200 Dirham sebagai Sedekah, seraya berkata kepadanya: "Wahai Amir al-Mu'minin, ini adalah Zakat hartaku." Maka 'Umar berkata kepadanya: "Engkau pergi dan salurkan sendiri." Diriwayatkan pula dari Ibnu 'Abbas bahwa ia berkata: "Tidak ada masalah jika engkau meletakkannya di tempatnya dan tidak memberikan sedikit pun darinya kepada orang yang engkau tanggung nafkahnya." Juga diriwayatkan pernyataan Ibrahim dan Al-Hasan yang berkata: "Letakkanlah di tempatnya dan rahasiakanlah." Ini berkaitan dengan harta berupa uang tunai, yakni mata uang. Adapun hewan ternak, hasil tanam, dan buah-buahan, maka semuanya harus dibayarkan kepada Khalifah atau siapa pun yang ia tunjuk, karena Abu Bakar memerangi orang-orang yang menolak membayar Zakat, ketika mereka enggan menyerahkannya kepada para gubernur dan pemungut zakat, seraya berkata: "Demi Allah (SWT), jika mereka menahan dariku seekor anak kambing ('Unaq) yang dahulu mereka serahkan kepada Rasulullah ﷺ, niscaya aku akan memerangi mereka karenanya."

There have come some narration from the Sahabah and followers (Tabi’in) allowing a person to distribute Zakat personally and to put it in its place in case of hard money i.e. currency. It was narrated that Kaysan came to ‘Umar with 200 Dirhams as Sadaqah, saying to him: “O Amir al-Mu’mineen, this is the Zakat of my wealth.” So ‘Umar said to him: “You go and distribute it yourself.” It has also been narrated from ibn Abbas that he said: “There is no problem if you put it in its place and don’t give anything of it to anyone whom you support.” It was also narrated the statement of Ibrahim and Al- Hassan said: “Put it in its place and conceal it.” This is in relation to the hard money i.e. currency. As for livestock, crops and fruits. these must be paid to the Khalifah or whoever he appoints, for Abu Bakr fought those who denied the Zakat, when they refused to pay it to the governors and collectors, saying: “By Allah (swt), if they deny me one baby goat (‘Unaq) that they used to give to the Messenger of Allah (saw) I will fight them for it.”.

Disunnahkan bagi penerima untuk mendoakan orang yang memberi dengan mengucapkan: "Semoga Allah (swt) memberimu pahala atas apa yang telah engkau berikan, memberkahimu pada apa yang telah engkau keluarkan, dan menjadikannya sebagai penyuci bagimu." Jika zakat diserahkan kepada Khalifah atau orang yang ia tunjuk, maka orang yang menunaikan zakat hendaknya didoakan. Allah (swt) berfirman:

It is recommended for the taker to pray for the giver by saying: “Allah (swt) reward you in what you have given, bless you in what you have spent and make it a purification for you.” If it is paid to the Khalifah or one he has appointed, the giver of Zakat should be prayed for. Allah (swt) said:

{Ambillah zakat dari harta mereka, untuk membersihkan dan menyucikan mereka dengannya, dan doakanlah mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman bagi mereka} [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Abdullah bin Abi Awfa meriwayatkan: "Ayahku termasuk para pemilik pohon, dan Nabi ﷺ biasa mendoakan orang-orang yang datang kepadanya dengan sedekah mereka, dengan berkata: 'Ya Allah, ampunilah keluarga fulan.' Ayahku datang kepadanya dengan sedekahnya, maka beliau berkata: 'Ya Allah, ampunilah keluarga Abu Awfa'" (Muttafaqun 'alaih).

Abdullah bin Abi Awfa narrated: “My father was among the owners of trees, and the Prophet (saw) used to pray for those who came to him with their Sadaqah saying: ‘O Allah (swt), forgive the family of so and so.’ My father came to him with his Sadaqah, so he said: ‘O Allah (swt), forgive the family of Abu Awfa’” (agreed upon).

Jika seorang Muslim memiliki harta yang telah mencapai nisab, yang wajib dikenai zakat, maka wajib baginya untuk menunaikan zakatnya. Jika ia enggan memberikan haknya, maka itu adalah dosa besar, sebagaimana disebutkan dalam hadis-hadis yang datang mengenai harta sedekah, yang mengecam keras orang-orang yang tidak menunaikan zakat atas hartanya.

If the Muslim possesses the Nisab of wealth in which Zakat is obligatory, it is obligatory upon him to pay its Zakat. If he refuses to give its due right, it is a grave sin as was mentioned in the Ahadith which came regarding the subject of Sadaqah properties in terms of severely condemning those who don’t pay the Zakat on their wealth.

Hakikat orang yang menolak membayar Zakat diteliti. Jika ia mengingkari kewajiban membayarnya karena ketidaktahuannya akan kewajiban tersebut, seperti halnya orang-orang yang pada umumnya tidak mengetahui hukum yang sama, maka ia diberi tahu tentang kewajibannya. Ia tidak dinyatakan kafir dan tidak dihukum, karena alasan ketidaktahuannya, dan Zakat tetap diambil darinya.

The reality of the one who refuses to pay Zakat is examined. If he denied paying it due to his ignorance of its obligation, such as the people who are usually ignorant of the same rule, then he is informed of its obligation. He is neither declared a Kafir nor is he punished, due to his excuse, and the Zakat is taken from him.

Jika ia menolak dan mengingkari kewajibannya, maka ia adalah orang murtad dan diperlakukan sebagaimana orang murtad. Ia diminta bertobat sebanyak tiga kali; jika ia bertobat dan menyesal, maka zakat itu diambil darinya dan ia dibiarkan bebas. Jika tidak, maka ia dibunuh, karena kewajiban zakat diketahui dari agama secara pasti. Dalil-dalil yang mewajibkan zakat sangat jelas dalam Al-Kitab, As-Sunnah, dan Ijma', sehingga hampir tidak mungkin tersembunyi dari setiap Muslim.

If he refuses, and denies its obligation, he is an apostate and is treated like an apostate. He is asked to repent thrice; if he repents and is remorseful, it is taken from him and he is left free. If not, he is killed because the obligation of Zakat is known from the deen by necessity. The evidences for obliging Zakat are clear in the Book, Sunnah and Ijma’a, such that they can scarcely be hidden from any Muslim.

Jika ia mengingkari kewajiban membayarnya padahal ia meyakini kewajibannya, maka zakat itu diambil darinya secara paksa. Jika sekelompok orang menolak membayar zakat kepada negara, dan mengingkari kewajiban untuk taat dalam membayar zakat kepadanya, lalu mereka menjadi kuat dan berkuasa di suatu wilayah, maka negara akan memerangi mereka sebagai pemberontak, sebagaimana Abu Bakr dan para Sahabat memerangi orang-orang yang mengingkari zakat.