Hizb ut-Tahrir es un partido político islámico que se ha establecido sobre la aqīda del Islam. Su objetivo es reanudar el modo de vida islámico mediante el establecimiento del Califato y, luego, llevar el Islam al resto del mundo a través de la da‘wah y la yihad. Para este noble objetivo ha tomado como su método el método de Muhammad ﷺ.

Hizb ut-Tahrir is an Islamic political party that has established itself upon the Aqeeda of Islam. Its aim is to resume the Islamic way of through establishing the Khilafah and then carry Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. For this noble goal she has taken the method of Muhammad (saw) as her method.

El Partido inició la primera etapa en al-Quds en 1372 H (1953 d. C.) bajo la dirección de su fundador, el honorable erudito, pensador, hábil político, juez de la Corte de Apelaciones de al-Quds, Taqiuddin al-Nabhani (que la misericordia de Allah sea con él).

The Party started the first stage in al-Quds in 1372 AH (1953 CE) under the leadership of its founder, the honourable scholar, thinker, able politician, Qadi in the Court of Appeals in al-Quds, Taqiuddin al-Nabhani (may Allah’s mercy be upon him).

En esta etapa, el Partido solía contactar con los miembros de la Ummah, presentándoles, de manera individual, su idea y su método. A quien aceptaba la idea básica, el Partido le organizaba un estudio intensivo en los círculos del Partido, para que se purificara con los pensamientos y las normas del Islam adoptados por el Partido y así, en el proceso, se convirtiera en una personalidad islámica.

In this stage, the Party used to make contact with the members of the Ummah, presenting to them, on an individual basis, its idea and method. Whoever accepted the basic idea, the Party would organise for him intensive study in the circles of the Party, so that he became purified by the thoughts and rules of Islam adopted by the Party and thus in the process became an Islamic personality.

Así interactúa con el Islam y disfruta de una mentalidad islámica y de emociones islámicas, lo que le lleva a comenzar a llevar la Da'wah a la gente. Cuando una persona alcanza esta etapa, se impone en el Partido y así se convierte en miembro del mismo. Este es el camino que siguió el Mensajero de Allah ﷺ en la primera etapa de la Da'wah, que duró tres años, invitando a la gente de forma individual y presentándoles lo que Allah (SWT) le había revelado ﷺ. Reunió en secreto a quienes creían en él sobre la base de esta ideología. Se preocupaba por enseñarles el Islam y les leía de lo que había sido revelado y de lo que se le seguía revelando, hasta que los había empapado del Islam. Solía reunirse con ellos en secreto y enseñarles en lugares ocultos a la vista de la gente. También realizaban sus actos de adoración en privado. Finalmente, la Da'wah al Islam se extendió por La Meca, la gente empezó a hablar de ella y comenzó a abrazar el Islam en grupos.

Thus he interacts with Islam and enjoys an Islamic mentality and Islamic emotions leading him to start to carry the Da’awah to the people. When a person reaches this stage he impresses himself on the Party and thus becomes a member of it. This is the way in which the Messenger of Allah (saw) had acted in his first stage of the Da’awah, which continued for three years, by inviting people individually and presenting to them that which Allah (swt) had revealed to him (saw). He gathered together secretly those who believed in him on the basis of this ideology. He was concerned to teach them Islam and read to them from what was revealed and was being revealed to him until he had melted them with Islam. He used to meet them secretly and teach them in places hidden from the eyes of the people. They also used to perform their worship privately. Eventually, the Da’awah for Islam spread in Makkah, and people started to talk about it and began to enter Islam in groups.

En esta etapa de la Da'wah, el Partido centró su atención en construir su cuerpo, aumentar su membresía y formar a las personas en sus círculos mediante la cultura intensiva del Partido, hasta lograr formar una estructura partidaria a partir de personas que se habían fundido con el Islam, que habían adoptado los pensamientos del Partido, que habían interactuado con estos pensamientos y que los habían transmitido a la gente.

At this stage of the Da’awah, the Party focused its attention on building its body, increasing its membership and culturing the individuals in its circles by the concentrated Party culture until it had managed to form a party structure from people who were melted by Islam, and who had adopted the thoughts of the Party and had interacted with these thoughts and conveyed them to the people.

Después de que el Partido lograra formar su estructura y la sociedad tomara conciencia de él, lo reconociera, así como a sus ideas y a lo que estaba llamando a hacer, el Partido pasó a la segunda etapa, siguiendo el método del Profeta ﷺ.

After the Party had managed to form its structure and society had become aware of it, recognised it and its thoughts and what it was calling for, the Party moved to the second stage in emulation to the method of the Prophet (saw).

Esta etapa es la interacción con la Ummah para hacerla portadora del Islam y para establecer en la Ummah la conciencia común y la opinión pública sobre los pensamientos y las normas del Islam adoptados por el Partido, de modo que ella los adopte como propios pensamientos, se esfuerce por implantarlos en la vida y avance junto con el Partido en la labor de establecer el Estado del Califato y designar al Califa, con el fin de reanudar el modo de vida islámico y llevar la Da'wah islámica al mundo.

This stage is the interaction with the Ummah to make her carry Islam and to establish in the Ummah the common awareness and the public opinion over the thoughts and the rules of Islam adopted by the Party, so that she adopts them as her own thoughts and strives to establish them in life, and proceeds with the Party in the work to establish the Khilafah State and to appoint the Khaleefah in order to resume the Islamic way of life and carry the Islamic Da’awah to the world.

En esta etapa el Partido desarrolló sus actividades, pasando de limitarse a acercarse a individuos a también dirigirse a las masas de forma colectiva. En esta etapa llevaba a cabo las siguientes funciones:

In this stage the Party developed its activities from only approaching individuals to also talking to the masses collectively. In this stage it used to carry out the following functions:

La formación concentrada de individuos en círculos para construir el cuerpo del Partido y aumentar sus miembros, y para producir personalidades islámicas capaces de transmitir la Da'wah y lanzarse a la lucha intelectual y política.

The concentrated culturing of individuals in circles to build the body of the Party and increase its members, and produce Islamic personalities that are capable of conveying the Da’awah and rushing forward into the intellectual and political struggle.

La formación colectiva de las masas de la Ummah en los pensamientos y las normas del Islam que el Partido había adoptado, mediante lecciones, conferencias y charlas en las mezquitas, centros y lugares de reunión comunes, y a través de la prensa, los libros y los folletos. Esto se hizo con el fin de crear una conciencia común dentro de la Ummah e interactuar con ella.

The collective culturing of the masses of the Ummah with the thoughts and the rules of Islam which the Party had adopted, through lessons, lectures, and talks in the mosques, centres and common gathering places, and through the press, books and leaflets. This was done in order to create a common awareness within the Ummah and to interact with her.

La lucha intelectual contra las creencias, sistemas y pensamientos de kufr, contra las ideas erróneas y los conceptos fraudulentos, exponiendo su falsedad, sus defectos y su contradicción con el Islam, con el fin de liberar a la Ummah de ellos y de sus efectos.

The intellectual struggle against the Kufr creeds, systems and thoughts, the erroneous ideas and the fraudulent concepts by exposing their falsehood, defects and contradiction with Islam, in order to deliver the Ummah from them and from their effects.

La lucha política, que se representa en lo siguiente:

The political struggle, which is represented by the following:

Una lucha contra los Estados colonialistas kufr que ejercen dominio e influencia sobre los países islámicos. El desafío frente al colonialismo en todas sus formas intelectuales, políticas, económicas y militares implica exponer sus planes y revelar sus conspiraciones, con el fin de liberar a la Ummah de su control y librarla de cualquier efecto de su influencia.

A struggle against the Kufr colonialist states which have domination and influence on the Islamic countries. The challenge against colonialism in all its intellectual, political, economic and military forms, involves exposing its plans, and revealing its conspiracies in order to deliver the Ummah from its control and to liberate it from any effect of its influence.

Una lucha contra los gobernantes de los países árabes y musulmanes, exponiéndolos, pidiéndoles cuentas y actuando para cambiarlos siempre que negaran los derechos de la Ummah o descuidaran el cumplimiento de su deber hacia ella, o ignoraran cualquiera de sus asuntos, y siempre que se apartaran de las normas del Islam, actuando también para derrocar sus regímenes con el fin de establecer en su lugar el gobierno islámico.

A struggle against the rulers in the Arab and Muslim countries, by exposing them, taking them to task, acting to change them whenever they denied the rights of the Ummah or neglected to perform their duty towards her, or ignored any of her affairs, and whenever they disagreed with the rules of Islam, and acting also to remove their regimes so as to establish the Islamic rule in its place.

Asumir los intereses de la Ummah y hacer suyos sus asuntos conforme a las normas de la Shari'ah.

To assume the interests of the Ummah and to adopt its affairs in accordance with the Shari’ah rules.

El Partido fue claro, abierto y audaz en la defensa de sus ideas y en la confrontación con los pensamientos falsos y los partidos políticos, tanto en su lucha contra los colonialistas incrédulos como en su lucha contra los gobernantes. No adula, no halaga, no actúa con complacencia ni prefiere la seguridad, sin importar los resultados ni las circunstancias de su Da'wah.

The Party was clear, open and challenging in the carrying of its thoughts and in confronting the false thoughts and political parties, both in its struggle against the disbelieving colonialists and in its struggle against the rulers. It does not flatter, coax, act courteously or prefer safety, irrespective of the results or the circumstances of its Da’awah.

Desafía a todos los que discrepan del Islam y de sus leyes, un asunto que lo ha expuesto a graves daños infligidos por los gobernantes contra él, tales como encarcelamiento, tortura, deportación, persecución, ataques a los medios de vida de sus miembros, menoscabo de sus intereses, prohibición de viajar y asesinato. Los gobernantes opresores de Uzbekistán, Irak, Siria, Libia y otros han matado a decenas de sus miembros. Las cárceles de Uzbekistán (más de 4000), Siria (más de 800), y numerosas cifras en Jordania, Irak, Egipto, Libia y Túnez están llenas de sus miembros. El Partido soportó todo esto siguiendo el ejemplo del Mensajero de Allah ﷺ.

It challenges everybody who disagrees with Islam and its laws, a matter which has exposed it to severe harm committed by the rulers against it; such as imprisonment, torture, deportation, pursuit, attacking members livelihoods, impairment of interests, banning from travelling and murder. The oppressive rulers in Uzbekistan, Iraq, Syria, Libya and others have killed dozens of its members. The prisons of Uzbekistan (over 4000), Syria (over 800), numerous numbers in Jordan, Iraq, Egypt, Libya and Tunisia are full of its members. The Party sustained all this through following the example of the Messenger of Allah (saw).

Aunque el Partido se comprometió a ser abierto, claro y audaz en su Da‘wah, se limitó a acciones políticas únicamente y no fue más allá recurriendo a acciones materiales contra los gobernantes o contra quienes se oponían a su Da‘wah, siguiendo el ejemplo del Mensajero de Allah ﷺ, quien se restringió en La Meca exclusivamente a la Da‘wah y no llevó a cabo ninguna acción material hasta que emigró a Medina. Y cuando la gente del segundo juramento de ‘Aqaba le propuso que les diera permiso para combatir con la espada a la gente de Mina, él les respondió diciendo: “No se nos ha ordenado hacer eso todavía”. Y Allah (swt) le pidió al Profeta ﷺ que tuviera paciencia ante la persecución, como la tuvieron los Mensajeros de Allah antes que él, cuando Allah (swt) les dijo:

Though the Party committed itself to be open, clear and challengingly in its Da’awah, it restricted itself to political actions alone and did not exceed them by resorting to material actions against the rulers or against those who opposed its Da’awah, following the example of the Messenger of Allah (saw) who restricted himself in Makkah solely to the Da’awah and he (saw) did not carry out any material actions until he had migrated to Madinah. And when the people of the second pledge of ‘Aqabah proposed that he give them permission to fight the people of Mina with the sword, he answered them saying, “We have not been ordered to do that yet”. And Allah (swt) asked him (saw) to be patient about the persecution as the Messengers of Allah before him had been, when Allah (swt) said to them,

"Y ciertamente fueron desmentidos mensajeros antes de ti, pero ellos soportaron con paciencia el rechazo y la persecución, hasta que les llegó Nuestro auxilio" (Corán, al-An'am, aleya 34)

“Messengers indeed have been denied before you, and yet they remained patient after the rejection (of their message) and they were patient against the persecution till our victory reached them” (TMQ al-An’am, verse 34)

El hecho de que el Partido no utilice la fuerza material para defenderse ni como arma contra los gobernantes no tiene relevancia alguna para el tema de la Yihad, porque la Yihad debe continuar hasta el Día del Juicio. Por lo tanto, cada vez que los enemigos incrédulos atacan un país islámico, se vuelve obligatorio para sus ciudadanos musulmanes repeler al enemigo. Los miembros de Hizb ut-Tahrir en ese país son parte de los musulmanes, y les es obligatorio, como lo es para los demás musulmanes, en su condición de musulmanes, combatir al enemigo y rechazarlo. Cuando exista un Amir musulmán que declare la Yihad para engrandecer la Palabra de Allah (SWT) y movilice a la gente para ello, los miembros de Hizb ut-Tahrir responderán en su condición de musulmanes en el país donde se proclamó la llamada general a las armas.

The fact that the Party does not use material power to defend itself or as a weapon against the rulers is of no relevance to the subject of Jihad, because Jihad has to continue till the Day of Judgement. So whenever the disbelieving enemies attack an Islamic country it becomes compulsory on its Muslim citizens to repel the enemy. The members of Hizb ut-Tahrir in that country are a part of the Muslims and it is obligatory upon them as it is upon other Muslims, in their capacity as Muslims, to fight the enemy and repel them. Whenever there is a Muslim Amir who declares Jihad to enhance the Word of Allah (swt) and mobilises the people to do that, the members of Hizb ut-Tahrir will respond in their capacity as Muslims in the country where the general call to arms was proclaimed.

Cuando la sociedad dejó de responder al Partido como consecuencia de la pérdida de confianza de la Ummah en sus líderes y jefes, en quienes había depositado sus esperanzas; las difíciles circunstancias en las que se encontraba la región, que facilitaban la ejecución de las conspiraciones; la opresión y el desaliento que los gobernantes ejercían contra sus pueblos, y el grave daño que los gobernantes causaban al Partido y a sus miembros, cuando la sociedad dejó de responder por estas razones, el Partido comenzó a buscar el apoyo de personas influyentes con dos objetivos en mente:

When the society became unresponsive to the Party as a result of the loss of the Ummah’s confidence in its leaders and chiefs on whom it had placed its hopes, the difficult circumstances under which the region was placed in order to ease the implementation of the conspiracies, the oppression and despondency which the rulers practised against their peoples and the severe harm which the rulers inflicted on the Party and its members, when the society became unresponsive for these reasons the Party started to seek the support of the influential people with two objectives in mind:

i) Con el objetivo de la protección, para que pudiera continuar su Da’wah a salvo de la aflicción.

i) For the objective of protection, so that it could manage to continue its Da’awah while secure from affliction.

ii) Tomar el poder con el fin de establecer el Califato y aplicar el Islam.

ii) To take over the rule in order to establish the Khilafah and apply Islam.

Además de llevar a cabo las acciones de búsqueda de apoyo material, el Partido sigue realizando todas las actividades que solía desarrollar, como los círculos concentrados, la formación colectiva, la atención puesta en la Ummah para que cargue con el Islam y la creación de una opinión pública favorable al Islam en su seno. Continuó luchando contra los Estados coloniales e incrédulos, desenmascarando sus planes y exponiendo sus conspiraciones, y siguió enfrentándose a los gobernantes al adoptar los intereses de la Ummah y ocuparse de sus asuntos.

In addition to performing the actions of seeking material support, the Party continues to perform all the actions which it used to carry out, like concentrated circles, the collective culturing, focusing on the Ummah to make her carry Islam and establishing the public opinion for Islam within it. It continued to struggle against the colonial disbelieving states by revealing their plans and exposing their conspiracies, as it continued to struggle against the rulers by adopting the interests of the Ummah and taking care of its affairs.

El Partido continúa en su labor y espera que Allah (SWT) le conceda a él y a la Ummah islámica la ayuda, el éxito y la victoria; y en ese momento los creyentes se alegrarán pronto, ¡Insh’Allah!

The Party still continues in its work and hopes that Allah (swt) will grant to it and to the Islamic Ummah the help, success and victory, and at that moment the believers will rejoice soon Insh’Allah!