Es necesario que cualquier movimiento político o cualquier musulmán que trabaje para restablecer el Califato tenga una comprensión clara de la naturaleza del sistema islámico. Lo que sigue proviene del libro Nidhaam ul-Hukm fil Islam, El sistema de gobierno en el Islam, de Taqiuddin an-Nabhani (que Allah tenga misericordia de él), que detalla el sistema de gobierno. El extracto desarrolla la estructura del Estado.

It is necessary that any political movement or any Muslim working to re-establish the Khilafah has a clear insight into the nature of the Islamic system. The following is from the book Nidhaam ul-Hukm fil Islam, the Ruling System in Islam by Taqiuddin an-Nabhani (may Allah have mercy on him), which details the ruling system. The extract elaborates the structure of the State.

El marco del sistema de gobierno en el Islam El sistema de gobierno islámico es distinto de todos los demás sistemas de gobierno existentes en el mundo. Se diferencia en la base sobre la que se construye, en sus principios y conceptos, en sus criterios y leyes mediante las cuales gobierna y atiende los asuntos, en su constitución, en la aplicación y ejecución de las leyes, y en la forma en que se representa el Estado, lo que lo distingue de todos los demás sistemas del mundo.

The framework of the ruling system in Islam The Islamic ruling system is distinct from all other existing ruling systems in the world. It is different in the basis on which it is built, different in its principles and concepts, different in its criteria and laws by which it governs and looks after the affairs, different in its constitution and implementation and execution of laws, and in the way the state is represented which distinguishes it from all other systems in the world.

No aprueba la forma de gobierno monárquica ni tiene nada en común con ella. El sistema de gobierno monárquico adopta el gobierno hereditario: los hijos heredan el trono de sus padres y reciben sus legados. En cambio, en el Islam no existe el gobierno hereditario; el gobierno lo ejerce aquel a quien la Ummah otorga libremente y por elección su juramento de lealtad (bay'ah).

It does not approve of the monarchical form of government nor does it have anything in common with it. The monarchical system of government adopts a hereditary rule. The sons inherit the throne from their fathers, and they inherit their legacies. Whereas in Islam, there is no hereditary rule, the rule is performed by whom the Ummah gives her pledge of allegiance willingly and selectively.

El sistema monárquico concede al monarca privilegios y derechos especiales que le son exclusivos; está por encima de la ley y no rinde cuentas ante nadie. Es el símbolo del país, ya sea un monarca sin poderes de gobierno, como los monarcas de Europa, o un monarca que gobierna e incluso se convierte en fuente de las normas, dirigiendo la tierra y a la gente según su voluntad, como los reyes de Arabia Saudí, Marruecos y Jordania.

The monarchical system allows the monarch special privileges and rights exclusively to him, he is above the law and he is answerable to none, he is the symbol of the country, either a monarch without ruling powers like the monarchs of Europe, or a monarch who rules and even becomes the source of the rules, running the land and the people as he wishes, like the kings of Saudi Arabia, Morocco and Jordan.

Sin embargo, el sistema islámico no concede al Califa ni al Imam ningún privilegio o derecho especial: tiene los mismos derechos y deberes que cualquier individuo de la Ummah. No es el símbolo de la Ummah que ocupa un cargo honorífico sin poder de gobierno, ni un símbolo que gobierna el país y dirige los asuntos de la gente según su propia voluntad. Es un fiduciario (representante) de la Ummah en el gobierno y en la autoridad: la Ummah lo elige y le otorga el juramento de lealtad, por libre elección suya, para aplicar la Shari'ah de Allah. En sus acciones y en su forma de atender los asuntos de la Ummah y sus intereses está guiado y restringido por la Shari'ah. Además, no existe la monarquía hereditaria en el Islam; más aún, la rechaza y prohíbe que el poder se transmita por herencia. El Califa asume el gobierno únicamente cuando la Ummah, voluntariamente, le otorga el juramento de lealtad.

The Islamic system however, does not allow the Khaleefah or the Imam any special privileges or rights, he has the same rights and duties of every single individual of the Ummah, he is not the symbol of the Ummah who holds an honorary position without any ruling powers, nor is he a symbol that rules and runs the country and people’s affairs as he pleases. He is a trustee (representative) of the Ummah in rule and in authority, the Ummah selects him and gives him the pledge of allegiance of her own choice to implement on her Allah’s Shari’ah. He is guided and restricted in his actions, ways of looking after the affairs of the Ummah and her interests by the Shari’ah. Besides there is no hereditary monarchy in Islam, it even abhors hereditary rule and forbids that the rule be taken by legacy. The rule is assumed by the Khaleefah only when the Ummah, willingly, gives him the pledge of allegiance.

El sistema de gobierno islámico tampoco es republicano. El sistema republicano se basa en el régimen democrático, en el que la soberanía reside en el pueblo. El pueblo tiene el derecho a gobernar y a legislar; se reserva el derecho a designar al gobernante y a destituirlo. Se reserva el derecho a adoptar una constitución y a promulgar nuevas leyes, a abolir, alterar o modificar las normas. En cambio, el sistema de gobierno islámico se basa en la Aqeeda islámica y en las leyes de la Shari'ah. La soberanía corresponde a la Shari'ah de Allah y no al pueblo (la Ummah); la Ummah no tiene derecho a legislar, ni tampoco el Khaleefah. El único legislador es Allah (swt); el Khaleefah solo tiene derecho a adoptar las normas para la constitución y las leyes que se derivan del Libro de Allah (swt) y de la Sunnah de Su Mensajero ﷺ. La Ummah no tiene derecho a destituir al Khaleefah; lo que lo destituye es la Shari'ah. Sin embargo, la Ummah tiene derecho a designarlo. Pues el Islam establece que la autoridad le pertenece, y que el gobierno también le pertenece; por ello, está representada por un Khaleefah que ella elige y a quien presta el Bay'ah.

The Islamic ruling system is not republican either. The republican system is based on the democratic regime, where the supremacy is to the people. The people have the right to rule and legislate, they reserve the right to appoint the ruler and depose him. They reserve the right to adopt a constitution and enact new laws, to abolish, alter or modify the rules. Whereas the Islamic ruling system is based on the Islamic Aqeeda and on the Shari’ah laws. The supremacy is to the Shari’ah of Allah and not to people (Ummah), the Ummah has not the right to legislate, nor does the Khaleefah. The sole legislator is Allah (swt), the Khaleefah has only the right to adopt the rules for the constitution, and the laws that are derived from the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His messenger. The Ummah does not have the right to remove the Khaleefah; what removes him is the Shari’ah; however the Ummah has the right to appoint him. For Islam has that the authority belongs to her and the rule belongs to her as well, so she is represented by a Khaleefah whom she selects and give the Bay’ah.

En el marco presidencial del sistema republicano, el presidente de la república asume las facultades obligatorias del jefe de Estado y del jefe de gobierno; no tiene en su gabinete un primer ministro, sino secretarios de Estado, como en Estados Unidos. En el marco parlamentario, el presidente tiene un primer ministro, y las facultades obligatorias de gobierno están en manos del gabinete ministerial, no del presidente de la república, como en Francia y Alemania.

In the presidential framework of the republican system, the president of the republic takes up the mandatory powers of the head of state and the prime minister, he does not have in his cabinet a prime minister, but secretaries of state, like in the US. In the parliamentary framework, the president has a prime minister, and the mandatory ruling powers are in the hands of the ministerial cabinet not the president of the republic like in France and Germany.

No es imperial, ya que el sistema imperial de gobierno está lejos del islámico. A pesar de las diferencias de raza, las regiones gobernadas por el Islam, aunque regidas por una única administración -en el (poder) central- no se rigen por un sistema imperial. El sistema imperial no trata a las razas por igual en las distintas regiones del imperio. La región central del imperio siempre tiene algunos privilegios en el gobierno, las finanzas y la economía. La forma islámica de gobernar consiste en igualar a todos los súbditos en todas las regiones del Estado. El Islam concede a los no musulmanes que posean la ciudadanía los mismos derechos plenos que tienen los musulmanes, y también disfrutan de los mismos privilegios; más aún, cada ciudadano, sea cual sea su credo, disfruta de mejores derechos que en cualquier otro sistema, incluso mejores que un musulmán que vive en el extranjero y no tiene ciudadanía. Con esta equidad, el sistema islámico difiere por completo del imperial. El sistema islámico no convierte las regiones bajo su dominio en colonias, ni en zonas de explotación, ni en fuentes de riqueza que fluyan únicamente hacia la región central, sino que gobierna y trata a todas las regiones por igual, pues el Islam considera que todas las regiones forman una sola entidad, sin importar cuán alejadas estén entre sí ni cuántas razas diferentes haya. Cada región se considera parte del Estado y sus ciudadanos disfrutan de los mismos derechos que los de la región central. El Islam hace que la autoridad gobernante, el sistema y su legislación sean los mismos en todas las regiones.

It is neither imperial, since the imperial system of government is far from the Islamic one. Despite the differences of race, the regions ruled by Islam, although governed by a single administration - in (central office) - they are not ruled by an imperial system. The Imperial system does not treat the races equally in the various regions of the empire. The empires central region has always some privileges, in the rule, finance and economy. The Islamic way of ruling is to equate between all the subjects in all the regions of the state. Islam grants non-muslims who hold citizenship, the full rights that the Muslims have, they enjoy also the same privileges furthermore, every single citizen regardless of his or her creed enjoys better rights than in any other system, even better than a Muslim living abroad and holding no citizenship. With this equity, the Islamic system differs completely from the Imperial one. The Islamic system does not make the regions under its rule colonies, nor areas of exploitation, nor sources of wealth pouring into the central region alone, but rules and treats all regions the same, for Islam considers all regions to be one single entity, no matter how far apart they were, and no matter how many different races there are. Every single region is considered to be part of the state and its citizens enjoy the same rights as those in the central region. Islam makes the ruling authority, the system and its legislation the same in all the regions.

El sistema de gobierno en el Islam no es federal. Sus regiones gozan de autonomía en sus propios asuntos y disfrutan de cierta forma de autogobierno, pero se unen bajo la autoridad general, un sistema de unidad en el que Marrakech, en el Oeste, se considera lo mismo que Jurasán, en el Este; la provincia de Al-Fawwoum sería lo mismo que El Cairo si fuera la capital islámica. El financiamiento y el presupuesto son uno solo para todas las regiones. El dinero se gasta por igual en los asuntos de los súbditos, independientemente de la wilayah. Por ejemplo, si los impuestos recaudados en una wilayah duplicaran su gasto, el dinero se gastaría para cubrir las necesidades de esa wilayah, pero no según cuánto impuesto haya recaudado. Si los impuestos de otra wilayah no alcanzaran para cubrir su gasto, esto no se tendría en cuenta, sino que se descartaría, y el dinero se gastaría para satisfacer las necesidades de esa wilayah a partir del presupuesto general, hubiera recaudado o no impuestos suficientes.

The ruling system in Islam is not federal. Its regions have autonomy over their own affairs and enjoy some kind of self rule, but unite in the general rule, a system of unity, where Marrakesh in the West is considered to be the same as Khurasan in the East, the province of Al-Fawwoum would be the same of Cairo if it were the Islamic capital. The financing and the budget is one and the same for all the regions. Money is spent equally on the affairs of the subjects, regardless of the Wilayah. If for instance, the taxes collected in one Wilayah were double its expenditure, the money spent will be to cover the Wilayah’s needs but not according to how much tax it raised. If another Wilayah’s taxes fell short of its expenditure, this would not be considered, but dismissed and money will be spent to satisfy the Wilayah’s needs from the general budget whether it raised enough taxes or not.

Por lo tanto, el sistema de gobierno es unitario y no federal. Por eso el sistema de gobierno islámico se distingue de otros sistemas conocidos, tanto en sus orígenes como en sus fundamentos, aunque algunos de sus aspectos sean similares a los de otros sistemas. A la luz de lo expuesto hasta ahora, concluimos que el sistema islámico es centralizado en su gobierno, donde la máxima autoridad se encuentra en la sede central, y donde la autoridad y la hegemonía abarcan cada parte del Estado, por remota que sea. No se permite la independencia de ninguna de sus partes, lo que garantiza que el Estado no se desintegre. La máxima autoridad es el órgano que nombra a los comandantes del ejército, a los walis, a los gobernantes y a los funcionarios de finanzas y economía. Nombra a los jueces en todas las regiones, así como a quienes desempeñan funciones de gobierno; es el iniciador de todas las normas en todo el país.

Therefore the ruling system is unitary not a federation. That is why the Islamic ruling system is distinguished from other known systems, in origins and its bases, even if some aspects were similar to other systems. In light of what we listed so far, we conclude that the Islamic system is central in its rule, where the high authority is at head office, and where the authority and hegemony engulfs every single part of the state no matter how remote. Independence of any part of it is not allowed, ensuring that the state does not disintegrate. The high authority, is the body which appoints the army commanders, the Walis, rulers and finance and economy officials. It appoints judges in all the regions and the ones whose duties are to rule; it is the initiator of all the rules all over the country.

Los poderes obligatorios del Califa:- El Califa es el Estado. Posee todos los poderes obligatorios que se otorgan al Estado, y son:- A - Es él quien hace obligatorias las leyes divinas que adopta. Entonces se convertirían en leyes que deben ser obedecidas, y su violación estaría prohibida.

The mandatory powers of the Khaleefah:- The Khaleefah is the state. He possesses full mandatory powers given to the state and they are:- A - It is he who makes the divine laws that he adopts binding. They would then become laws that have to be obeyed and their violation would be forbidden.

B - Él es responsable de las políticas interiores y exteriores del Estado; es el comandante en jefe supremo de todas las fuerzas armadas y tiene plenos poderes para declarar la guerra, firmar tratados de paz, treguas y todos los demás tratados.

B - He is responsible about the internal and foreign policies of the state; he is the high commander in chief of all the armed forces and he has full powers to declare war, hold peace treaties, truces and all other treaties.

C - Tiene la potestad de aceptar a los embajadores (extranjeros) y de rechazarlos, así como la potestad de designar embajadores musulmanes y de destituirlos.

C - He has the powers to accept (foreign) ambassador’s and to refuse them, as well as the power to appoint Muslim ambassadors and to remove them.

D - Es el Jalifa quien nombra y destituye a los asistentes y a los Walis; todos ellos son responsables ante él y ante el consejo de la Ummah.

D - It is the Khaleefah who appoints and removes the assistants and Walis; they are all responsible before him and before the council of the Ummah.

E - Es él quien nombra y destituye al juez supremo (Qadhil-Qudhat), así como a los administradores de distrito, los comandantes del ejército, los jefes de estado mayor y los comandantes en jefe; todos ellos son responsables ante él y no ante el Consejo de la Ummah.

E - It is he who appoints and removes the supreme judge (Qadhil-Qudhat), as well as district administrators, army commanders, chiefs of staff, and the commanders in chief; they are all (responsible) answerable to him and not to the Council of the Ummah.

F - Es él quien adopta las leyes divinas, a la luz de las cuales se redacta el presupuesto del Estado, y decide los detalles del presupuesto y el gasto de cada departamento, que se asigna según sus necesidades, ya sean ingresos o gastos.

F - It is he who adopts the Divine laws, on the light of which the state’s budget is drafted, and he decides the details of the budget and the expenditure of each department which is allotted according to its needs, whether it is revenues or expenses.