"Los profetas gobernaban a los hijos de Israel; cada vez que moría un profeta, le sucedía otro profeta, pero no habrá profeta después de mí. Habrá califas y serán muchos." Preguntaron: "¿Qué nos ordenas entonces?" Dijo: "Cumplid con el juramento de lealtad (bay'ah) a ellos, uno tras otro, y dadles lo que les corresponde. Ciertamente, Allah les pedirá cuentas sobre aquello que les encomendó."

“The Prophets ruled over the children of Israel, whenever a Prophet died another Prophet succeeded him, but there will be no Prophet after me. There will be Khulafaa’ and they will number many. They asked: What then do you order us? He said: Fulfill the Bay’ah to them one after the other and give them their due. Surely Allah will ask them about what He entrusted them with.”

El Califato es un liderazgo común para todos los musulmanes del mundo. Su función es establecer las leyes de la Sharia islámica y llevar la Da'wa del Islam al mundo. El Califato también se conoce como la Imamah; ambos términos tienen el mismo significado. Varios Ahadiz Sahih los mencionan con el mismo sentido, y ninguno de los dos términos ha tenido jamás un significado distinto en ningún texto de la Sharia, es decir, en el Corán o en la Sunnah del Profeta ﷺ, que son los únicos textos de la Sharia. No es obligatorio aferrarse al término Khilafah o Imamah, sino que es obligatorio aferrarse al significado del término.

The Khilafah is a common leadership for all the Muslims in the world. Its role is to establish the laws of the Islamic Shari’ah and to carry the Da’awah of Islam to the world. The Khilafah is also known as the Imamah, both terms have the same meaning. Several Sahih Ahadith mention them with the same meaning, neither of the two terms has ever differed in meaning in any Shari’ah text i.e. the Qur’an or the Sunnah of the Prophet (saw), these being the only Shari’ah texts. It is not compulsory to hold to the term of Khilafah or Imamah, but rather it is compulsory to hold to the meaning of the term.

El establecimiento de un Califa es una obligación para todos los musulmanes del mundo. Cumplir este deber, como cualquiera de los deberes prescritos por Allah (SWT) a los musulmanes, es una obligación urgente en la que no puede haber elección ni complacencia. La negligencia en el cumplimiento de este deber es uno de los mayores pecados, por el cual Allah (SWT) castiga severamente.

The establishment of a Khaleefah is an obligation upon all Muslims in the world. Performing this duty, like any of the duties prescribed by Allah (swt) upon the Muslims, is an urgent obligation in which there can be no choice or complacency. Negligence in performing this duty is one of the greatest sins, for which Allah (swt) punishes severely.

La evidencia de que el nombramiento de un Khaleefah es obligatorio para todos los musulmanes se encuentra en la Sunnah y en el Ijma’a (consenso) de los Sahabah. En cuanto a la Sunnah, Nafi’a relató que dijo: “‘Umar me dijo que oyó al Profeta ﷺ decir: ‘Quien retire su mano de la lealtad a Allah (SWT) se encontrará con Él (SWT) el Día de la Resurrección sin tener prueba alguna a su favor, y quien muera sin que haya Bay’ah (juramento de lealtad) sobre su cuello (a un Khaleefah), muere muerte de Jahiliyyah (ignorancia).’” Así pues, el Profeta ﷺ hizo obligatorio para todo musulmán tener un Bay’ah sobre su cuello, y describió como muerte de Jahiliyyah la de quien muere sin un Bay’ah sobre su cuello. El Bay’ah no puede ser para nadie más que para el Khaleefah, y el Profeta ﷺ hizo obligatorio para todo musulmán tener sobre su cuello un Bay’ah a un Khaleefah. Sin embargo, no hizo obligatorio para todo musulmán dar el Bay’ah a un Khaleefah. El deber es la existencia de un Bay’ah sobre el cuello de todo musulmán que reúna las condiciones, es decir, la existencia de un Khaleefah que, en consecuencia, merece un Bay’ah sobre el cuello de todo musulmán. Por tanto, es la presencia del Khaleefah lo que coloca un Bay’ah sobre el cuello de todo musulmán, hubiera o no dado el musulmán su Bay’ah personalmente.